兰清竹韵

作为清朝末年的一位封建王朝的卫道者，出身农门的曾国藩凭着克己修身的毅力，从科举落地变成国人之典范的大人物。曾国藩是当时文韬武略的代表人物，他以文人学士的身份，投笔从戎，组建了当时战斗力最强的湘军，穷追不舍十余年之久，硬是打败了最令清朝头疼的太平军。但是，攻克太平军、活捉洪秀全儿子及众多太平军将领，并不足以让后世之人敬仰曾国藩；反倒是他一字一字写出来的、囊括了家事琐事和国家大事的家书、日记等文字材料，让后人赞叹不已。古人都有立书著书，传示后人的习惯，曾国藩的家书也有这方面的想法，因此它才能全面而精致地展示曾国藩。了解曾国藩，看他的家书自然是最合适不过了，在反复读了曾氏家书后，更觉得曾国藩确有过人之处了。在曾氏家书中“慎独”和“自讼”是核心。君子慎独，是儒家一以贯之的学问，一时一地慎独并不难，难

《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合称为四书，又称四子书。《大学》相传是孔子弟子曾参所作，《中庸》相传为子思所作，其实它们都是秦汉之际的作品，是儒家大量吸收易学思想的产物。《大学》原是《小戴礼记》第四十二篇，这是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。经北宋程颢、程颐竭力尊崇，南宋朱熹又作《大学章句》，与纪录孔子言行的《论语》、纪录孟轲言行的《孟子》合为“四书”。《大学》即大人之学，讲的是修身、齐家、治国、平天下的大道理。《大学》开篇写道：“《大学》之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”这是《大学》全文的提要，也是全文的纲领。《大学》是讲什么的呢？三项任务，或者说是三大纲领：明明德，亲（新）

我们这个时代是不利于读经的时代。古代整个社会都懂得尊重经典，尊重圣贤，孩子走到哪里都是一种加持。孩子在学堂里读经，回到家里还是读经，因为家里没有电视、网络，家长甚至都不允许孩子看小说，甚至都不允许读诗词歌赋，怕影响他读经。而今天不是，今天孩子无论走到哪里，不但得不到加持，反而受到质疑或打击。有人看到一个孩子不愿意读经，就说老实大量读经出问题了，他没有想到我们现在的社会是一个什么样的社会？有人专门问读经的孩子，你在读经学堂开心吗？老师有没有打你啊？你喜不喜欢学堂啊？喜不喜欢读经啊？喜欢读经还是喜欢回到原来的学校上学啊？……你为什么要这样问他？！本来好好读经的孩子，你这样一问，他马上就动摇了，就会想到，并不是所有人都像他的爸爸妈妈那样认可读经，人家不读经我为什么要读经？你想想他心里是什么感受？所

好的家长，应把教育的重心由教育孩子放到教育自己上来。　　对于觉悟的家长来讲，教育孩子只是个借口，自我教育才是真的呢。　　当你把自己教育好了，孩子只是美好的你的反映，他自然会变好。　　“自我学习”和“自我教育”，是真正有意义和起作用的。　　孩子身上的问题，是自己的投射。对于一个家庭来讲，你是树根，孩子是花朵。如果花朵有问题，多半是树根也有问题。家长们常常“看到”的孩子的问题，其实是他自己的问题在孩子身上“开花”，孩子是你的投射银幕。　　“有问题的孩子”是如何出现的？　　家长意味着“头脑”，孩子代表着“心”。当生命的存在看似出现问题时，那是“头脑”出了问题。“心”一直健康，“心”怎么可能有问题呢？　　没有你的角度、判定、认为，你眼中会有有问题的小孩吗？是你创造了一些问题概念，然后投射在孩子身上。

——写在和孩子读经两年之后自从孩子接受读经教育以来，每一天，每一个月都在长进，在收获，都没有白过！而作为孩子的母亲，除了不断获得这份惊喜和成就之外，还有一份个人成长的收获，乐意与大家分享。以前，我是个很感性的人，很较真，追求完美。对家庭如此，对工作也如此。我希望自己职位不断提升，收入更高。希望孩子能体会做妈妈的辛苦。希望老公能时刻体会我不用言明的细微心思。偏偏一切都不那么如愿。因此我时常生活在患得患失之中，离抑郁不远了。自己不开心，家人也不开心。随着孩子在学堂读书越来越多，我怕自己跟不上孩子的脚步，以后不能跟他对话。我内心里还是很希望孩子长到２５岁、３０岁的时候，我这个妈妈还能有本领做儿子的知心朋友，能够跟得上他思维的脚步，给他指点，陪他进步。当我看到孩子背了很多书，相比之下，我自己就显得腹

中华《圣心学苑》智慧　｜　文化　｜　经典　｜文礼书院｜　我出生在１９６６年，正是“文化大革命”正式发动的年头。我的回忆清晰，但是充满着不和谐的剧烈的冲突。小时候，我住在烟雨江南的一个中等城市里，小巷幽深，墙角长满了青苔，院子里有一口古老的井，还有一棵古老的无花果树。只要不走出去，那么，就宁静得就像历史本身，或者说根本就没有历史的动感。可是，只要一出门，就是市中心，那就是另外一个世界：满耳都是语录课、高亢的口号声；满眼都是大字报，一片鲜红鲜红的颜色。　童年喜欢热闹的，可是，我并不喜欢走出去。　童年快乐吗？我不知道。　那个年代的“经典”严格说只指“红色经典”，除此之外，是没有其他经典的容身之地的。今天可以昂然列入，或者说重新归入“经典”的种种经典，在当时，不是有“封、资、修”的气息，就是有“大、

《礼记》是战国末至汉初儒家学者论述“礼”的著作汇编，其中西汉戴圣编辑４９篇，称《小戴礼记》，为后世所通行。《礼记》一书反映了中国古代的许多史料和先秦儒家的思想，其中不少内容与教育密切相联，还有一些集中论述教育问题的理论著作，这些论著对中国封建教育的发展影响深远。就教育理论阐述的集中性而言，首推《大学》、《中庸》和《学记》等。《大学》中的教育思想《大学》是儒家学者论述“大学之道”的一篇论文，它着重阐述大学教育的目的、任务和步骤，提出了一个完整而概括的政治、道德教育的纲领和程序。《大学》提出的教育目标是：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”朱熹称为“三纲领”。意思是：将美好的道德发扬光大，使民众面貌日新，达到最高的善的境界。第一条重在修己，第二条重在治人，第三条是最终目标，这是对先秦儒家

《大学》、《中庸》分别为《礼记》中的两篇。自韩愈、李翱表彰以后，二者的地位逐渐升高。至宋以后，它们渐渐由《礼记》中的两篇，成为与《论语》、《孟子》并称的“四书”，从而成为与“五经”同等重要的儒家经典。非但如此，宋儒为了突出“道统”的传承，还编排了一个孔子、曾子、子思、孟子一线单传的儒家“道统”传承谱系。《中庸》为子思所作，自司马迁以来皆有此说，还算文献有征，但《大学》则没有记载明确的作者。程颢不过只说其为“孔氏之遗书”（《大学章句》），而朱熹则断定《大学》与曾子有密切关系：“而此篇者，则因小学之成功，以著大学之明法……三千之徒，盖莫不闻其说，而曾氏之传独得其宗，于是作为传义，以发其意。”（《大学章句序》）。朱熹认为《大学》有经、传之分，并进而认为经乃曾子所述，传乃曾子门人所记。在《中庸章句序

前几天，从妈妈微信上看到一篇文章，是关于《大学》，《中庸》的，下面是内容，希望大家看了，都对你有所触动：学习《大学》《中庸》《论语》《老子》《孟子》《孝经》等千古名篇是提升智慧最简单的方法。《大学》主要讲修身，乃至生财有大道的学问。孙中山先生曾称这本书是中国独有之宝贝，是中国人必读的一本书。学好《中庸》能够开发一个人领导潜能，培养人际关系的智慧成为高素养的人才。《老子》可以使孩子，大人智慧超群。《论语》，约１８０００字，半部论语治天下，是毛泽东非常喜欢的一本著作，教人做人做事。读到这，我大家对四书五经就有了更具体的了解了，下面是一些名人读四书五经，成名的故事。鲁迅，巴金，等还有很多，他们小时候是读什么长大的，全部是读四书五经长大的，没有一位是读：一些漫画，小说，白话，没有一位是读这些东西长大

一个成熟的人，会懂得保持低调。不张扬，不喧闹，不过分夸大自己，不随意贬低他人。成熟，就会越来越稳重。低调，便会越来越温润。举手投足，就像一杯茶，安静，淡然，馨香，滋养身心。０１低调，是一道迷人的风景。让人百看不厌，流连忘返。低调，是一种平和的人生态度。低调做人，得意时不骄不躁，失意时不卑不亢。低调，是一种豁达的处事智慧。与人相处，不会锋芒毕露，懂得收敛，大智若愚。《菜根谭》里有句话：“地低成海，人低成王。圣者无名，大者无形。鹰立如睡，虎行似病，贵而不显”。世间万物，都起源于低。地不畏其低，方能成就大海的浩瀚。人不畏其低，方能成就一番伟大的事业。低，是高的缘起，是高的阶梯。０２低调做人，在繁杂的世俗间，审时度势，宠辱不惊。只有那些低调如水的人，才能笑到最后，成为真正的赢家。当然，低调，并不