兰清竹韵

来源　｜　每晚一卷书作者　｜　ｙｅｂｏ疫情三年，世界在变，周围环境也一直在变。在不确定中，有人顺应变化，脱颖而出；有人固执不变，结果走了下坡路。作家于丹说：“一个人幸福的前提，其实是他有能力改变自己。”疫情之后，积极改变，是对自己最大的负责。今天，分享《人民日报》推荐的９种生活观，助大家及时调整，告别过去糟糕的自己。０１告别拖延，马上行动作家纪德有次谈到拖延时，他说：“表面上是拖延时间，实际上是拖延生命。”疫情中，或许你也曾掉进拖延的陷阱：每天起床都忍不住想多赖一会，非磨蹭到快来不及时再匆忙出门；明明上午就能写好的方案，却一拖再拖，直到下班还没完成；计划好要完成的任务，总习惯先放一放，结果到最后又不了了之。很多时候，规划非常美好，但事到临头，我们总想再等一等，缓一缓。最终不仅什么事情也没有做

作者　：儒风君常言道：“天不渡人，人须自渡。”疫情放开后，每个人都是自己的第一责任人。无论境遇多难，也没人替你勇敢，没人替你坚强。真正的成熟，是做对这５件事，做自己踏实的摆渡人。１静心王勃在诗中写：“源静则流清，本固则丰茂。”心若浮躁，众生皆乱；心若清静，举世皆安。疫情当下，与其愤愤不平，心烦气躁，深陷迷雾。不如平心静气，唤回理智，淡定从容，以不变应万变。工作停摆，就享受独处，努力提升，转变思路，寻找出路；生活慌乱，就淡定心情，物来顺应，见招拆招，解决问题；身体抱恙，就摆正心态，坦然面对，积极保养，静待康复。《大学》中说：“静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”心静的人，面对世事无常，都能乐观以对，活得洒脱随性。心静的人，面对人生百态，都能沉得住气，过得舒心自在。静下心来，方能拥有无穷的力量

一个家族若想壮大，需要几代人的努力。但是要想衰败，只需要一代就足够了。从古至今，由盛转衰的家族数不胜数，而究其原因，在《周易》中或许能窥知一二。《周易》：家道没落，都有因果，家里有这三种问题，就要注意了。一、塘败出泥鳅，家败出毛猴一个池塘要想荒废，只需要放入泥鳅就可以将水搅得浑浊不堪，也就不适合鱼类生存了；一个家族要是想要衰败，也只需要一个毛孩子就能闹得天翻地覆。《周易》中提到：积善之家必有余庆，积恶之家必有余殃。如果一个家族有败家子，那就离衰败不远了。二、家里脏乱差随着科技的进步，带来了不断地创新，也给我们的生活带来了很多便利，不想做饭的时候一顿外卖就搞定了。可是伴随而来的便是懒惰的生活习惯，正所谓＂一屋不扫，何以扫天下＂，如果连自己的家里都懒得打扫，那又怎么会有充沛的精力打拼事业呢？三、

生命的过程就像是在山路上行走，往远处看，一轮明月两岸山，有些凄清；往脚下看，路途坑洼永无常，有些忐忑。抬头和低头，远处和近处，变的总是外界的风景和环境，而不变的总是我们自己。日子怎样过，路怎样走，不由外界决定，而由我们自己选择。有些人半生漂泊，却活得潇洒自在；有些人一生顺畅，却每日忧心忡忡。不同的人生态度便会生发出不同的人生前路，是苦还是乐，终究是人难以摆脱的“宿命”。苏轼曾说：“生、死、穷、达，不易其操。”每一朵花从花开的那一刻开始，便直奔着“凋零”而去，每一个人从出生的那一刻开始，便直奔着终点而行。路途遥远，每一朵花都会经历风吹雨打，每一个人都会经历富贵贫穷。有人因富贵的惴惴不安，有人因足够温饱而怡然自乐。在衣食住行的物质中，也许人与人会有所差别。可生命的本质是不变的，那就是怎么活，如何

菩萨”一词不仅寓意了女性姣好的容颜仪态，更涵盖了女性最优秀的品质——慈悲纯良。“菩萨”一词甚至泯除了审美性别的差异和对立，从没有一尊女菩萨的形象会招致“男人爱、女人妒”的局面，更没有人会将男权社会下“红颜薄命”、“红颜祸水”等贬低歧视女性的词汇与女菩萨挂钩。佛家的生命观极其宏大，不仅人类是有情众生，猫狗虫虾也是有情众生，包括以出生形式划分的卵生、胎生、湿生、化生，以物质形态划分的有色、无色，以意识形态划分的有想、无想、非有想非无想等等，看得见的、看不见的，都是有情众生。菩萨指的就是发心利益这一切有情众生的人。在佛教的发源地印度，菩萨皆为男性，通常是伟岸俊美的贵族男子形象。佛经上说，菩萨们庄严殊胜的相貌并不是偶然得来的，每修一百福，才庄严一相，菩萨修行要经过一百大劫，才能成就“相好”。比如佛陀

老子是中国最伟大的神秘家之一，他每天早上都去散步，有一个邻居常常跟着他去，但是那个邻居知道老子是一个沉默的人，因此有很多年的时间，他都跟着他去作晨间散步，但是他从来不说任何话。静心是冒险，是人类头脑能承受的最伟大的冒险。静心只是存在，不做任何事——没有行动，没有思想，没有情绪，你只是有在，它是一种全然的喜悦，当你什么也不做时，这个喜悦来自何方？它无处可来，或者，它来自每个地方，它也没有原因，因为存在就是由所谓喜悦这种材料组成的。当你什么事情也不做的时候——身体上的、心理上的，在任何层面上——当所有的活动都停止，你只是存在，就是在，那就是静心。你不可能做它，你不可能练习它：你只有去觉悟它。无论何时当你能找到只是存在的时候，那么你就抛掉所有的作为。思想也是在做，全神贯注也是在做，沉思默想也是在做

一个人可以不屠龙，但不能不磨剑。无常是常，这个世界没有什么是不会改变的，没有什么是不会失去的。一只鸟敢站在脆弱的枝条上歇脚，它依仗的不是枝条，而是自己的翅膀，它会飞。在无常的世界里，一个人有本事，有真本事，才能行得稳、走得远，才是靠得住、不怕失去的财富。能挣钱，能分享，是本事在人类漫长的演化过程中，我们漫长地生活在匮乏之中，我们习惯性地缺乏安全感。如今，我们要学会和这种恐惧做斗争，一个人的衣食住行其实可以很简单。问过一个很好的建筑设计师，一个人到底最少需要多少面积住房就可以体面地生活？他很肯定地回答：十二平方米。一个人体面生活之外的钱财，都是身外之物，生不带来，死不带去。钱财如果数目巨大，只是成就事功的资源。有钱并不可耻，如果在过程中没破坏国法和江湖道义。围绕身外的钱财，有很多奇葩。比如，认

“提肛”是一种很独到的养生之术，是一种最简单的古老的养生方法，可是现在坚持做的人太少，贵在持之以恒。研究证明：提肛能消除多种疾病，如便秘、肠炎、痔疮等；还可预防冠心病、高血压、下肢静脉曲张；常“提肛”，可使盆腔肌肉得到锻炼，改善盆腔血液循环，防止盆腔静脉淤血；还可补益肺气、肾气。男性可防治前列腺疾病，女性可防治经期疼痛和孕期并发症一类的疾病，正所谓“常提肛，保健康”。古人道：“日搓谷道一百遍，消除疾病又延年”。何谓“谷道”？“谷道”即肛门，古人将肛门称之为“五谷残渣之泄道”，而“撮”就是做肛门收缩上提之法。“搓谷道”通俗地讲就是“提肛”。至少每天要累计“提肛”一百次以上。坚持做“提肛”，必能享用一生。没有时间练习吗？非也，刷牙时就可练习提肛。现代医学研究证明：“提肛”（提肛又叫回春术）可练就

一打坐，您就知道了自己哪里酸、哪里痛，应该从哪里开始疏通。揉着揉着，就会感觉到由痛变酸，由酸转正常的滋味了。您只要每天这样修复一点点，您的身体就会越来越强壮。一个人打坐的时候，一盘腿，就可以把气聚集在丹田之下，就跟生了一堆柴火似的，不但肚子这块热，腿也会感觉暖洋洋的。为什么会这样呢？因为你不打坐的时候，能量是分散的，但是你一打坐，就把能量聚集起来了。积聚自己的能量，然后把它点燃，就是您打坐所要达到的一个功效。不过，最好是通过自然生火的形式来让能量燃烧，不要加入太多人为的因素，否则反而会对身体产生消耗。有些人非得使劲，一心想用意守住某个地方，结果适得其反。万事万物都是这样，一旦加入＂人为＂两个字，它就变得不自然了。那么，我们怎么让身体的能量自然而然地生成呢？打坐的时候，我们必须找到一条通道，哪

功名万里忙如燕，斯文一脉微如线。光阴寸隙流如电，风霜两鬓白如练。尽道便休官，林下何曾见？至今寂寞彭泽县。——元　薛昂夫《塞鸿秋》老子在《道德经》中写道：名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。老子开头一连提了三个问题，其实可以归纳为一个：名利等身外之物，和你的生命，你选哪个？老子这话问得很有意义，古往今来，太多的人就是因为贪求名利，最后身败名裂，丧失了生命的意义。“甚爱必大费，多藏必厚亡”，过分偏爱就会有大的耗费，太多收藏就会有大的损失。这１０个字并不难理解，有人认为这句话是老子批判过分的贪欲，当然没错，字面意思就是如此。但是，不尽然。那么，老子这句话的背后，蕴含着什么样的深意。或者说，我们还能读出什么样的深意呢？“甚爱必大费”，费了什么？