兰清竹韵

让你真正超越评判的，是你的成长和提升，是你总是选择忠于自己的内心，忠于自己的灵魂及灵魂道路。０１允许生命中的一切正常流动接纳并不意味着背离你的真实内心，并不意味着让你强迫自己处于“非你所是”的振动与能量中。接纳，是你允许生命中的一切正常流动。它意味着，你选择不再浪费你宝贵的能量去抗拒，与你不想要的东西保持距离；而是通过自然而坚定地敞开心，来让那些你“不想要的东西”流经你。接着，你可以明智地选择将能量用在更有创造性的领域，用在你真正所爱、所喜悦的地方。于是，你真正想要的东西会更顺利地到来。仔细体会一下：当你选择接纳的时候，你的身心散发出来的，是不是“敞开与信任”的意识振动状态？毫无疑问，它最终会吸引并带来更多与之同频共振的人事物。你内在深刻地知晓并确认：一切事物都在以某种方式服务于你生命的成长

来源　｜　网络以前人们开店，都会拟几副对联。但是，因为没有好的实用的，又没有文人墨客帮忙写，流传下来的好对联很少。诗词君找了几副很好的店铺对联，聊可一慰读者。－１－相传一个老翁开了一个质肆，请一位名土撰联，名士集四书句为联云：以其所有，易其所无，四境之内，万物皆备于我；或曰取之，或曰勿取，三年无改，一介不以与人。质肆，就是当铺。这副集句联十个恰当。“以其所有，易其所无”出自《孟子》，当铺，即是互相置换，以你所有，换你没有的。“四境之内”即言其广开门路，贸通天下。“万物皆备于我”也出于《孟子》，原本是说万物本性都与我所相通，因此“乐莫大焉”，感到莫大快乐。作者在这既取其原文乐观自信之意，又利用字面意思，说明万物皆可典当，而四境之内凡有需求，本当铺也俱能满足。“或曰取之，或曰勿取”是化用《孟子•

来源　｜　每晚一卷书‍作者　｜　晚君２００５年，芬兰曾出过一部动画短片《最后的编织》。视频中，女人正在悬崖边上奋力地编织围巾，可无论她怎么努力都赶不上围巾坠落的速度。眼看毛线见底了，她又将自己的头发拿来继续编织。很快，头发用尽的她被扯到了悬崖下面。生死攸关之际，她咬断了一直束缚自己的围巾，拼命爬了上来。望着深不见底的悬崖，女人感到一阵心悸，终于丢掉了手中的织针。生活中的很多事情，就像女人手中编织的围巾，你越舍不得放手，就越会一步步拖垮你。作家茨威格说过：适度的坚‍持是执着，执着是良药；过度的执着是执迷，执迷是毒药。执念一起，处处都是牢笼。走不出自己的执念，到哪里都是囚徒。０１走出成败的执念，接纳平凡一只杯子，若是倒满牛奶，我们会说这是“一杯牛奶”；若是倒满果汁，我们会说这是“一杯果汁”。只有

作者　：儒风君师德正，才能学风正；学风正，学生的三观才能正。今天２０２３年９月１０日，是第３９个教师节。在这个特殊的日子里，让我们致敬中华１０大师德。也祝福天下所有的教育工作者：桃李满天下，余生永安康！１因材施教颜渊问仁，对这个水平最高的弟子，孔子提出要求，让他做到“克己复礼。”樊迟水平比较低，当他问起仁的含义，孔子告诉他＂仁者爱人＂。司马牛性格急躁而且多言，针对他孔子曰：“仁者，其言也讱。＂教育他说话慎重，不要信口开河，管住自己的嘴巴。同一个问题，面对不同的学生，孔子给出了不同的回答。尊重学生的天赋和秉性，有的放矢地进行教育。使每个学生都能扬长避短，获得长足的发展。２有教无类孔子曰：“自行束修以上，吾未尝无诲焉。”在孔子的时代，学费就是绑在一起的两条干肉。不管是谁，只要有干肉拜师，孔子都会

任何一段感情，能不能走到最后，其实早在冥冥之中，已有定数。弘一法师说：“遇见了，是因为有债要还了，”“离开了，是因为还清了。”人这一生，会遇见很多不同的人，有的人，注定只是你生命中的过客，只能陪你一程，晃晃悠悠终会走散，有的人注定陪你一生，兜兜转转，还是会相逢。而那些能够白头偕老，一起携手走到生命尽头的夫妻，往往都做好了这３件事。　　０１、多搭台，不拆台　有句古话说的好：“弱者拆台，强者补台，智者搭台。”在人生的大舞台上，不会搭台的人，注定无法走很远，这句话适用于任何关系，在夫妻相处中也是如此，如果夫妻间总是相互拆台，互相指责和嫌弃，就会导致夫妻关系紧张和不稳定。长此以往的结果就是，感情会被消耗殆尽，最终走向离婚和分手。相反，夫妻关系要想长久，应该相互支持，鼓励对方，当一个人受到另一半的支持

作者：每晚ＣＣ，来源：每晚一卷书每晚一卷书（ＪＹＸＺ８９８９６）此情可待成追忆，只是当时已惘然。每一个在世间跋涉的人，身上都背了一个厚重的行囊，叫孤独。而李商隐的行囊，尤为沉重。李商隐年少时，便经历了父亲离世的孤苦；成年后，他又因深陷党争，一生仕途坎坷，最后孤身一人客死异乡。虽然在这段坎坷的命途中，他也曾得到过贵人的照拂，也曾收获过刻骨的深情。然而繁华落尽，空余悲凉。到后来，他所珍视的，都一一消散在了他生命里；他所在意的，也都尽数离他而去。有人曾说：自李商隐之后，世间再没有比他更孤独的灵魂。看完李商隐的一生之后，我们也会明白：人生所有珍贵的东西，原来最后的指向，都是孤独。１孤独是，知交零落、往昔不再的失落。相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。晓镜但愁云鬓改，夜吟应

作者：洞见Ｍｏｏｎ，来源：洞见（ＤＪ００１２３９８７）壁虎在遇到危险时，会主动折断尾巴吸引天敌，让本体逃生。然后躲起来不断分泌一种激素，刺激再生细胞，重新长出一条尾巴。恢复如初后，它继续出来捕食蚊虫。古人非常推崇壁虎这套断尾再生的行为：受伤之后能自愈，蛰伏之后依旧自强。每个成年人，也都应当拥有壁虎这种自愈的能力。面对人生的苦难，懂得自我疗伤，自我修复，活成自己的太阳。０１自弃者，自废前段时间爆火的电影《消失的她》，男主角何非为了亿万遗产，设计害死了妻子李木子。被揭穿时，他歇斯底里地呼喊：怪妻子没有继续帮自己还钱；怨父母没有本事；恨自己投错了胎。事实上，李木子帮他还了上千万的赌债，还让其接手自家生意。可何非从来没有想过改变自己，在不断堕落中，放弃了原本可以美满的人生。仔细想想，生活中有很多像何

作者：燕归来，来源：了凡四训（ｌｆｓｘ１８８）最近读到过一句让我很惊艳的话：活这个字，是三点水旁的，它是流动的。什么叫活着，就是你还会变化。人生之所以被称为人生，是因为我们活在每一天。活着即是流动又变化的存在，恰如《易经》六十四卦，变化不止，生生不息。老祖宗说：少年戒色，中年戒斗，晚年戒得。这八字箴言也与《易经》的道理不谋而合。０１少年戒色佛经上有云：色即是空，空即是色。《心经》亦有说：照见五蕴皆空。一切色相皆是空，佛门里所说的“色相”即是我们所见所闻，所触所感。我们所经历的一切，周遭见过的一切，在佛法里都是“五蕴色相”，如同梦幻泡影，来去都是空。年少的时候，容易把眼前的事物蒙蔽双眼。特别是刚步入社会的年轻人更容易被外物迷惑，加之自身的分辨心弱，一失足便成了千古恨。《易经》上说：履霜坚冰至。

君子讷于言，而敏于行。说话是一种本能。有的人侃侃而谈、口若悬河；有的人妙语连珠、奇趣横生；有的人信马由缰、漫无目的；有的人沉默寡言，只字片语。不同的人，有不同的说话艺术。然而，朱自清却告诉我们：“说话并不是一件容易事，天天说话，不见得就会说话。”正如有网友抱怨：和不会说话的人聊天，能把天聊死，还会憋出内伤。既然我们学不来禅宗的“将嘴挂在墙上”，做到忘言，那么，我们可以试着学习孔子的讷言，就是说话要慢慢说，少说，不该说的不要说，这绝对是一种大智慧，也是说话的最高境界。０１讷言，避免言多必失古语云：“知人不必言尽，留人三分余地。”言多必失，祸从口出，话说得太多太满，往往会招惹无妄之灾。三国演义中的许攸，曾献计曹操，奇袭乌巢，让曹操打赢了袁绍。但战后，许攸依仗着自己的战功，整天喝酒吹捧自己，直呼曹

作者　：儒风君中国有句老话：“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。”人生诸事，皆有因果，或迟或早，总会得到相应的报应。做多少善事，便有多少善果；做多少坏事，便有多少业果。年轻时种下的因，年老时都会一一收获或承担，少有人例外。而无论是善报，还是恶报，往往都会在一个人６０岁左右时出现！１健康之报作家茨威格说：“一个人年轻的时候，总以为疾病和死神只会光顾别人。”年轻时，身强力壮，有着取之不尽、用之不竭的体力和精力。很多人认为健康常伴于身，远远不到直面疾病和死亡的时候。即使有小病小痛，明白健康的价值，可一旦恢复，又抛诸脑后。于是，肆意挥霍身体，起居作息上，日夜颠倒，熬夜晚睡是家常便饭。饮食上不规律，或是胡吃海塞，任由发胖，或是节食饥饿，追求苗条。习惯上不讲究，要么抽烟喝酒，忙于应酬，要么久坐不动