兰清竹韵

《论语》开篇第一章“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”古人写书有一个很奇特的现象，往往把最重要的摆在最前面。你读《老子》，最重要的是第一章“道可道，非常道”；你读《庄子》，庄子向往的境界就是第一篇《逍遥游》；你读《荀子》，荀子一直苦苦劝导世人要好学，荀子第一篇就是《劝学篇》。　当你读《论语》读到某一章，觉得这智慧真高啊！这就是你智慧长进的时候，你的心中充满智慧，你以智慧来过生活，以智慧来充满你的生命，这就是仁者的境界。每个人去读《论语》就会有这种感受，只不过有时持续一小时、一天或二天。最有智慧心灵越清明的人，就感动得越深越久。　在孔子的学生中，被智慧所感动得最深远长久的是颜回，孔子说“回也，其心三月不违仁。”颜回感动三个月，三个月整个生命都在充实、饱满

０１眼界决定境界什么是眼界？眼界是所见事物的范围，借指人们认识客观事物的宽度或广度。什么是境界？境界本为土地的界线，常指人们思想认识上所达到的深度与高度。一个人的思想境界，基于其对客观事物的见识、理解与认知，表达的是其精神追求和人生价值取向的视角与层次，并蕴含在其为人处世、工作生活和待人接物的各项活动之中。境界与眼界有着密不可分的关系。人们用“井底之蛙”比喻眼界狭窄，用追求“蝇头小利”比喻境界低微，用翱翔于万里长空之上的雄鹰比喻目光远大、志向高远，所表达的，正是眼界对境界的意义。没有开阔的眼界，就很难拥有崇高的境界。眼界决定境界，眼界是境界的前提。“夜郎自大”，也是因为崇山峻岭阻碍了夜郎国君的视线，不知丛山之外汉之辽阔。视野所及，心之所思，行之所至，体现出的是眼界与境界的统一。０２境界决定成

１、教育是非常简单的事，教育是非常轻松愉快的事，要培养人才，是不费吹灰之力的事。本来一个孩子，他就是那样的天真纯洁，他的品德，我们只要不破坏他，就很好了；本来一个孩子生下来潜能无穷，我们只要不障碍他，就不错了。２、人除了身体的长大之外，还有内在精神的、心灵的、文化层次的成长。３、一个中国人不能读文言文，就代表他不能了解自己的祖先，只好被当作一个从零开始的原始民族来看。４、我们不是跟着孔子走，而是通过孔子的教导，比较容易启发我们内在的智慧。经典是唤醒人性的著作，不是来压迫你，不是来宰制你，不是来奴役你，千万千万要认识这一点，不要错认了圣贤，耽误了自己。５、一个儿童的记忆力，是一辈子最好的时候，所谓黄金时代。从出生开始，记忆力就开始成长，这个时候如果训练他的记忆力，可以成长五倍到十倍，有的人甚至

老实读经：没有故事，没有游戏，没有花俏，只有读，就是这样读，一天读八个小时，没有故事，没有游戏，没有花俏。这样才能把他的生命尽情地开发出来，他的现实生命才能够跟内在生命打成一片。一个人如果要读知识的书，非常容易，但要读经典，时机难得，而现在正是读经的时候，应该赶快读经才是上策。如果一个孩子六七岁时，没有看过白雪公主的故事，他读经到了十七八岁，想要看白雪公主的故事，那时满肚子都是学问，来看白雪公主的故事，会了解得更好，而本来的七个小矮人不会变成八个。但是，六七岁的时候不读论语，到十七八岁才读到，就不一样了。虽然「学而时习之」五个字读起来声音一样，但意义就不一样了。原来知识和智能的学习方式不同，读经典跟读课外书的时机不同。现在整个世界都在提倡阅读，我们中国只好跟着提倡。一般人以为学生喜欢读课外书

记者问：读经教育推广了十多年，现在是不是形势喜人？先生答：百年教育思潮的反正不是那么容易，听到这种理念的人付出实践的少。不过随着思想的开放，从２００１年开始，民间与政府都对读经教育日渐重视，西方中文热的推波助澜也助长了读经的推广，政府也在提倡传统文化，一些地方国学教育进入校园。读经是国学的一部分，狭义的读经是以读《论语》开始，以诵读的方式教学，广义的读经指的是读《三字经》、《千字文》、《弟子规》、唐诗等，更容易让人接受。这种国学启蒙虽然跟我的理念有距离，但风气之下也带动了读经的推广。如果将这种国学启蒙的诵读也算作读经教育的话，那么大陆读经的学童已超过一亿了。在台湾，有超过三分之二的学校在实行读经教育。记者问：您怎么看待深圳人的读经热度？先生答：读经是智慧有相当高度的人才做的事，北京、上海一些

家长问：读经从易经开始？还是从论语开始？教授答：说读经从易经开始读起，本也没什么不可。因为读经只是小和尚念经，只要是有经典性的价值，都可以读的，都可以由之开始，这是我的基本主张。只是考虑到如果只能读一本的话，则从文学和哲理教育的长远效果考量，宜读论语。或许您，或许其他人有别的看法，以易经之效为高，先读，就像有人以老子为高，先读。这是个人的见解，不是我能左右的，我没有那权利，也没那野心，要人遵照我的意见，更没那么笨，以为人人会遵从我的意见，所以这是开放的。我提倡先读论语，没有提倡先读易经，我认为并不会造成我的局限性。让孩子读经，要以何部为先，那可以是主观的，因此也是是自由的。但如果要讨论何者为先的理由，却不是完全自由的，因为它有相当的客观性，那客观性就是学术与教育的道理，那是要从人生的全面的道

《道德经》中说：知人者智，自知者明。人生最困难的事情，就是认识自己。有本事的人不炫耀，有涵养的人不高调；有素质的人不计较，有修为的人不暴躁。认清自己，摆正自己，脚踏实地，戒骄戒躁，人生才能行稳致远。摆正自己的位置常言道：尺有所短；寸有所长。每个人都有自己的长处，有属于自己的位置。只有摆正自己的位置，才能把握人生前进的方向。如果位置错了，方向偏了，就像一艘远航的船，不仅无法到达目的地，还会有沉没的危险。齐国丞相晏子，以贤明著称，他德高望重，地位尊崇，但为人却十分低调。然而，晏子的车夫却不然，他坐在车上的大伞盖下，挥鞭赶着高头大马，神气活现，十分得意。有一天，车夫的妻子看到了他赶车的样子，十分不满，要跟他离婚，车夫不解，询问原因。妻子说：晏子贵为宰相，做人却十分谦逊。而你不过是个车夫，却趾高气扬

说到高情商，人们总是与八面玲珑，圆滑世故联系起来，其实最高级的情商，不是替自己牟利的心机，而是替别人着想的善意。高情商的人说话做事，懂得给人留份体面，也让自己保持体面。判断一个人情商的高低，往往就藏在为人处世的细节里。不把口无遮拦当直率有一种没教养，是总拿自己的口无遮拦，当作伤害别人的借口。经常有人说：我这人说话直，说话难听，你别往心里去。问题是，你又不是小孩，你说话直，别人凭什么就要迁就你呢？所以，不要以说话直为借口，口无遮拦，去肆意伤害别人。如果你真是豆腐心，那何必刀子嘴呢？《资治通鉴》记载了一则故事：一次会餐，宰相寇准的胡子不小心沾了汤汁，丁谓站起来慢慢替他擦干净。寇准不但没说声谢谢，还出言讽刺说，你身为国家大臣，就是替领导擦胡须的吗？寇准的话看上去是玩笑，但实际上却是一种直白的讽刺挖

作者：Ｌｅｙｌａ来源：每晚一卷书（ＩＤ：　ＪＹＸＺ８９８９６）当你打开双手，世界就在你手中。红楼一场梦，半部沧桑史。纵观荣国府内，风流人物数不胜数，但无一不活得很累。无论是泼辣能干的凤姐，还是圆滑世故的宝钗，亦或是伶牙俐齿的黛玉。都是在各自的位置上汲汲营营，对待人际更是如履薄冰。其中的人事纠缠、勾心斗角，无疑比现代职场更胜一筹。但唯有一人，在玄机暗藏的大观园里，活出了本性、得到了善终。这个人，就是刘姥姥。这位家境穷酸的乡野老妪，在大观园里游览时，闹出了许多笑话。但她却凭借自己的智慧，将所有的困境逐一化解。学会她的处世心态，你上班就再也不会内耗了。０１在城东朝阳门外，住着一个乡村菜农刘姥姥。七十岁的她，同女婿狗儿一家生活。这年冬天，因为天灾导致庄稼收成不好，女婿一家过冬的物资难以筹备。狗儿躺在

作者：司恬来源：读者（ＩＤ：　ｄｕｚｈｅｗｅｉｘｉｎ）指责别人最容易，认识自己最难，爱最伟大。作家冰心说：“‘家’是什么，我不知道；但烦闷、忧愁，都在此中融化消灭。”在家中，我们可以真诚地交流情感、消融情绪，相互依靠和包容。家，是我们精神和文化传承的重要场所。一个家庭最好的风水，莫过于勤翻书、少翻脸、懂翻篇。０１勤翻书，塑家风清代姚文田曾说：“世间数百年旧家无非积德，天下第一件好事还是读书。”沉甸甸的书香，是每个家庭最好的传家宝。一个生长在氤氲着书香的家庭中的孩子，将来必定拥有更广阔的人生。中国古典文学研究专家叶嘉莹，出生在一个古韵传承的书香家庭。她的爷爷、父亲、母亲等，都接受过良好的教育。长辈们都非常热爱中华文化，读书吟诗更是他们的日常。叶嘉莹从小便耳濡目染，在家中，人人都是她的老师。她三