兰清竹韵

事业不顺？家庭不和？人际糟糕？谁都看你不顺眼？算计你？倒霉事连连？每天水深火热，生不如死？……这是常常听到的朋友的诉苦。“多行善。”这是常常给这些朋友的建议。但往往在提出这个建议后，不少朋友会说上这么一句话：“我也想行善，但我没有钱！”有钱才能行善，这是很多朋友走入的一个误区，但不行善永难有钱，没有钱就不行善，这是恶性循环。其实，要行善积德，不需要等到有钱财才能行动，你现在马上就可以行动，因为太多的行善方法，不需要花钱。举个超级简单的例子，比如，你就转发劝人行善的文章，就已经做了一件大善事了。因为有可能你的朋友看到文章后，知道了行善的方法，开始行善，那你可就是功德无量了。不用花钱或者花很少钱，就能行善积累大功德的方法，供养各位有缘的朋友。在大家看这些方法前，有一点要明白：我们行善，不仅仅是说

修行重点是通过调心至少进入九大入静的过程。重点是把心态调整到安静、平静、宁静、定静、虚静、空静、真静、明静、灵静的状态。一、安静干一行爱一行，不好高鹜远，不朝三暮四。所从事的事情，所面对的事情，一定要从脚下做起，从今天做起，在生活中培养这种能够安下心来的性格。不急燥，不烦躁，那怕特别繁忙，那怕今天晚上赶飞机，也不着急，安于你已经面临的那件事情的全过程，那么在修练和生活中就容易静下来，坐能坐得住，站能站得住，一种非常安稳的状态。二、平静由安静进入平静，平常待人接物要心平气和，要善于尊重所有人，在对所有人进行交往当中，不要轻易带情绪即或有情绪也要善于调节，调节到自己没有情绪，别人更看不出你有情绪。那么，你的生活，你的修练就容易进入平静状态。修炼讲究“戒”、“定”、“慧”，要戒掉我们急燥的毛病，烦

南怀瑾先生堪称一代奇才，他熔儒释道三教学问为一炉，涉猎遍及诸子百家，会多种拳术剑道，文武兼收并蓄。南先生年轻时痴迷于武道，希望有朝一日能成一名飘逸超脱的剑仙，仗剑行天下。为此，他曾跋山涉水，寻仙问道，遍访古刹岩穴高隐之士，南宗北派，长拳短打，刀枪棍剑均有所研习，累积师承八十余人。在寻仙访道的路上，他曾遇到不少奇人异事，有人说他是以武入道，这话不无道理。南先生正是因在年轻时醉心习武，一路寻访剑仙，于机缘巧合之下，遇各路高人点拨才成就了后来的“南师”之名。少年南怀瑾的大侠梦１９１８年，南怀瑾出生于浙江温州乐清。其父南光裕希望独子成为一个知书达理的人，以便继承家业，将来像他那样，一边经商，一边耕作，安稳度过一生。因此，在南怀瑾很小的时候，父亲就把他送去私塾接受启蒙教育。南怀瑾识文断字后，思想活络，

人的心处在上德的无心、自然状态，就可以感而遂通。仔细观我们的念头，自然冒出来的就是大智慧元神发出的，他们一闪而过，我们的后天意识心往往反应不过来，捕捉不到。内心的声音和思想意识混杂在一起，元神在和你说话，你能不能清楚地分辨，听从内心的指引。你的元神对你是绝对的爱，他是一颗纯客观公正的心，不会因为他属于你而有任何私心、偏心，老天会给你什么，他就反应什么。当你把自我放松的时候，就会听到他的声音，他会及时地提醒你。讲元神，首先讲轮回，轮回的这个灵，我们称之为元神，这是我们的先天意识。如何唤醒它，解除你的封印，要学会发大愿！任何成功不能靠方法，要靠发心我们常说发心非常重要，起心动念非常重要。这是非常对的。当我们对一个事情有了某种发心的时候，就已经注定了结果。当你有一个强烈发心的时候，就等于向宇宙发出

来源　｜　诗词世界作者　｜　胡子雯立夏已过，天气很快就会慢慢燥热起来。还记得小时候，家里没有空调，转起来会吱吱作响的老旧风扇形同摆设。黏腻的汗液贴在后背，让人辗转难寐。每到这时，母亲总会说一句话：“心静自然凉。”但一颗被世俗纷扰浸泡着的心，要想安静下来，不是一件容易的事。如果要说有一个地方，天然拥有着让人平心静气的神奇力量，那一定是山中古寺。它远离世俗的喧嚣，仿佛一位隐居多年的老者。远观巍峨，近看古雅。草木幽深，曲径鸟啼；禅房花影，古香古韵。唐代有一位诗人，因为向往山林古寺，曾赋诗以赞，这首诗也成为他唯一的代表作，使他在华夏诗坛占得一席之地。那就是常建与他的《题破山寺后禅院》。《题破山寺后禅院》清晨入古寺，初日照高林。曲径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此俱寂，但余钟磬音。相

来源　｜　百草园书店‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍作者　｜　强生隆夏的门扉打开，时光的心情便突然有了热烈的节奏和浓郁的风姿，落英随心缤纷，草木率性盛荫，水波任意涟漪，蛙声蝉鸣叠起，烟云飘渺朦胧，目之所及，心之所感，所有迹象都嫣然一抹澎湃的情怀、一笺葳蕤的诗行、一股跳跃的力量、一种大美的姿态蔓延行走，给人分外的激情和无限的憧憬。　夏的到来，熟悉亲切又神秘新奇，不单更改了季节的名字，增加了日子的长度，变换了容颜装束，更是倾注了全部的风情，转化了心性格调，调整了节奏韵律，以最火辣、最纵情、最肆意、最酷炫的方式，酝酿放飞着远胜过春的许多美好妖娆，把岁月的故事推向极致和高潮，阡陌上，灿烂的阳光摆脱往日的柔和羞涩，愈发尽情的开怀大笑，缠绵无尽的炎热；轻盈的薰风卸下就有的温柔胆怯，更加随心的卖弄风骚，

来源　｜　帆书樊登讲书作者　｜　张女子美剧《实习医生格蕾》中，有句经典台词：“我们都已长大。可长大从何时开始，又会怎样结束呢？”有人说，人生始于婴儿期，完全依托他人的照料；人生终于衰老期，在去世前也完全依托他人的照料。在这两端之间那些甜蜜的岁月，便是人的成年时光。那成年人的标志到底是什么？按照传统，结婚、生孩子、买房子，这就算走上正轨了吗？对此，作家朱莉·利思科特在《在世界上找到你的位置》中指出：做成年人，意味着达到了某种心智状态，明白了究竟怎么做才能锻造出属于你的成年自我。正如路遥所说：“每个人都有一个觉醒期，觉醒的早晚决定了一个人的命运。　”这个觉醒，就是一个人真正的成年时刻。而一个人想要在世界上找到自己的位置，以成人思维应对生活，必须要经历这三次觉醒。０１第一次觉醒：摆脱原生家庭，找到

作者　：儒风君子曰：“富与贵，是人之所欲也。”人人都想富贵显达，一生衣食无忧，体面快活。可欲求富贵，不过是时也命也，既要机遇加身，也是命中注定。而一个人有没有“富贵命”，看他身上的３个征兆，便可一目了然！１人穷立志，遇贵人王勃在《滕王阁序》中写：“穷且益坚，不坠青云之志。”即便在穷困无助之时，也千万不能放弃自己的凌云之志。立志高远，有追求富贵的野心，而后矢志不渝地努力，变得优秀出众。唯有如此，方能成为自己的贵人，并遇到更多的贵人提携点拨，青云直上。汉代《盐轶论》中记载：“负荷之商，不知猗顿之富。”猗顿，是春秋战国时期的倾国巨富，也是中国历史上白手起家的传奇人物。他本是鲁国的一介贫寒士子，生计艰难，耕地种桑多年，依旧穷困，无以为继。但猗顿不曾消沉，而是一边读书求知，一边冥思苦想，寻找人生的出路

不少读者来信说，虽然参禅打坐多年，至今仍不得要领，不得真实受用，心里很害怕长期以往，信心和道心退失了。这种焦虑的心情我们实在可以理解。在此，我们谨向这些教友系统地介绍一下原始佛教的内观方法。内观禅法以《四念处经》为依据，佛陀在世的时候，经常教导他的弟子修习此法。但愿此法能给诸位教友带来一些欢喜。◎　一定要静坐　◎每次我介绍自己说：“我是山地人”。大家以为我是原住民，只是穿衣服不一样，不晓得从哪里来。每个人脸上都露出微笑。我不是台湾的山地人，是尼泊尔的山地人。　静坐有很多不一样的经验，好像我们住在另一个世界。因为工业国家的关系，生活速度快，压力大，精神紧张，我们每天忙碌着，很少有机会参与静坐的课。我们可以多多少少地练习一下佛法，有兴趣可以继续，没有兴趣就很快毕业，非常自由的。每一个人都快乐、高

智慧是怎么产生的？智慧，是人在生活中经历过的，实践，检验的见证，这是人心化做的智慧，非是大智慧，大智慧是需要获得静定后的开启。是除掉一切业力的转化，如果你的思想意思还带着不论是善是恶，都还是存在着业力。说，我行善积德能产生智慧吗，不能，那是积福德，福德是一个人的命运关系，智慧需要功德聚存。要达到最后的静定还虚，一切善，一切恶，都要清除，善恶都是业力，有业力在身，如何静定。生善业，除恶业，是给自己创造福德的资粮，人没有福德，一切皆不顺，环境不好，清静没有，身心交瘁，没有毅力，无法修行。所以要福慧双修。减除业力是聚功德的唯一办法，不是靠行善来聚功德。功德与福德是不一样的，功德是除业力，堵漏的自我修为。福德为善行所得之福利布施与民众，施而获得。业力是什么？在命是病气、湿气、浊气，在性是邪思邪见邪说