兰清竹韵

提问方式各位读者朋友可在文章底部留言，我们将选取优质问题由洪厚甜老师亲自解答，解答内容将在下期推送。上期问题解答Ｑ洪老师您好，对临刻本，如何确定每一笔画的起收笔和笔势？洪厚甜：我们在对临刻本也好，对临其他碑版也好，还是所有其他民间这些碑、砖文，其实我们的一个前提就是熟悉它。不管它是刻什么，刻在哪里，还是风化过没有风化过的，它给我们直接的东西就是它的线质和它的结构。其实我们不是非得要通过这些一般的碑刻，风化很重的去学这种线的起笔、收笔，我们通过对墨迹本，尤其是现在印刷术这么清晰，通过墨迹本的观察学习去看古人的这种笔势和笔势的转换技术技巧。当然，有很多好的刻本、刻帖也能够传达出一些比较具体的技术内容，但是这些具体的技术内容，《书谱》、智永的《真草千字文》这些，包括杨凝式的那些墨迹本，这种墨迹的东

提问方式各位读者朋友可在文章底部留言，我们将选取优质问题由洪厚甜老师亲自解答，解答内容将在下期推送。如果我们把楷书当成一个通俗的，作为一个书写基础的认识，你永远走不到楷书的高层次、高境界。楷书是两个板块，魏碑和唐楷，我们说研究楷书实际上就是研究这两个板块，那么，仅仅停留在这两个板块，能不能够研究好楷书呢？不能。这也是唐以后中国书法发展的这个过程中，楷书从来就没有站起来的缘由。九十年代中期，有两所高校约我写中等书法教程，写楷书这一板块，那个时候我对中国书法史又进行了一个贯通式的学习和考察。我一下就惊呆了，从唐代以后要想找两个站得住脚的楷书大师，我看了一下，唐以后真正以楷书的成就走进中国书法史的只有一个赵孟頫。大家都知道，北魏以后楷书就基本上成了人们交流使用的主要书体，学习汉字书写的必经之路。每

、提问方式各位读者朋友可在文章底部留言，我们将选取优质问题由洪厚甜老师亲自解答，解答内容将在下期推送。上期问题解答Ｑ请问洪老师，如何理解“察之者尚精，拟之者贵似”是否更适宜于临帖，而非碑刻？洪厚甜：”察之者尚精，拟之者贵似”是孙过庭《书谱》里面的两句话，应该说是在指导学习古人、观察古人书迹时候的两个重要的概念。就是说没有察之的精，很难做到拟之的似，当然，察，体察，是由表及里、由粗及细、由具象到抽象的一个过程。那么这里面，帖学，也就是我们对照墨迹的时候，面对精细刻帖的时候，无疑是很实用的，但是呢，它在一些磨损风化比较厉害的碑刻学习的时候，还是同样适用的。我们从表象上的似可以通过揣度、揣摩，反复的推敲，去体察古人在调动笔墨，调动这些资源对字的空间造型这种把控的过程中很多精微、精细的东西，都是要通

　　　　临帖是个手段，我们以前说你要学书法，就买一本你自己喜欢的字帖去写，你写一辈子，自然就成为书法家了，有那么简单吗？那不是忽悠人吗？你看我们现在书法的专科生、本科生、硕士、博士、博士后，我们这个体系是怎么建立的？是你买一本字帖买几本字帖自己写一辈子就玩得成的这样一个事吗？难道我们艺术学院去当老师的，你没有个教师资格，你能够进得去吗？没有个教授资格，你能进得去吗？副教授都不想要，就是要教授就是要博士，这就是门槛，这就是这个时代对学术的要求，而且你到了学院里面当教授没那么轻松，每年你要完成多少的科研课题，在国家规定的Ｃ刊上要有文章发表，发表多少篇文章，你要有你的成果，你要有你的科研内容，要有你的课题方向，哪里是你买一本字帖的事呀。　　　　所以说，在座的各位不管哪个时代哪个行当，只要你想做书法

　　　　所以说，中华民族这个文化尽管优秀，但是在以前掌握它的人少之又少，那个时候你说有一个小学文化，有一个中学文化、大学文化，简直是不得了的事，一个县城里面，能够在省府上学的人，寥寥几个，多少代人才出一个翰林，在北京做事能够读大学的那种，几百年才出一个，而且都是大户人家，普通人家根本无望。在民国时期，一支上等的狼毫毛笔卖到１５块大洋，但是你要知道，那个时候８块大洋就可以养活１０口之家一个月的生存，哪一个贫苦人家敢一个月不吃不喝，拿一家人的生活去换一只毛笔，根本是一般人不能想象的。所以说中华民族今天的进步，大家生活的改善，我们身边的学书法的都有这个条件，只有一个孩子学书法的家庭就有这个条件，社会的共同富裕，整个中华民族的物质生活的极大满足。应该说在这个社会的保障下，我们才能够安居乐业，只有解决

　　　　书法在中华民族的文化板块里面，是一个非常特殊的板块，中华民族的精神符号就是汉字的书写，和汉字的书写由此而引发的一系列人文现象和艺术成果，成为了中华民族几千年来文化不断、文化不灭、民族生生不息的链条，在历史上不管遇到什么大风大浪能够穿越过来，让中华民族几千年的文化成为有机的链条，一环不缺，我们的文字和文字的书写和书法的艺术，这里边应该说是功不可没，要延续中华民族的辉煌，铸就中华民族的新辉煌，文字的书写和书法艺术，还要在这个过程中，还要在今后未来的日子担当它更重要的作用。　　　　当科学技术不断地发展，我们大家都知道现在的ＡＩ技术突破，空前的突破，给我们整个社会的转型带来了这种冲击是不可小觑的，这个是一个大事件，尤其是当这种人工智能不断地进入我们的生活，进入我们的艺术，进入我们生活的方方面

来源　｜　诗词世界作者　｜　胡仕林‍《旧唐书》中言：“有唐以来，诗人之达者，唯适而已。”高适，与岑参并称“高岑”，与岑参、王昌龄、王之涣合称“边塞四诗人”。他官至三品散骑常侍，进封渤海县候。他的成就让人艳羡，又有谁想到，五十岁之前，他食不果腹，一度以乞讨为生；而五十岁之后，他扶摇直上，达到了旁人难以企及的高度。他用一场华丽的逆袭告诉世人：只要不给人生设限，任何事情都不会成为阻碍。二十解书剑，西游长安城。举头望君门，屈指取公卿。公元７２３年，二十岁的高适带着少年的豪气来到长安。他坚信自己位达公卿指日可待，可他还是太天真了。在繁华的长安城，没有身份地位是呆不下去的，而他刚好就是这种情况。他本出生于渤海名门，祖父高侃立下赫赫战功，死后陪葬乾陵。到了他的父亲这一代便家道中落，自父亲去世后，他的生活便

来源　｜　百草园书店作者　｜谭旭颖《道德经》中言：“天道无亲，常与善人”。意为上天对于世间众生公正不偏私，却常常眷顾着那些善良的人们。行走于熙攘人间，多存善心，多做善事，多结善缘，好运也就会在不经意间降临到我们的身边。善良是一种修行，一种美德，更是一种好的风水。你所付出的温柔和善意，让别人受益的同时，自己也必会有收获。为别人驱寒，你也会迎春风的温暖，为别人撑伞，你也会有天晴的灿烂，为别人照明，你的前路也不会那么灰暗。世间万事皆有因果，种恶收恶，种善得善，你若一直与这沿途所遇温良相伴，那行路也自会有如神助，逢凶化吉路路畅通，顺风顺水所向光明。善良就在我们的身边，就蕴在这寻常的似水流年间，如果人人都能够多一些向美向善之行，我们的世界也将多了花开春暖。善良是那幽幽暗夜中的一盏明灯，善良是那迷茫困惑

来源　｜日行一善共修平台作者　｜　云谷师心理学家于德吉说过：“生活里时刻都有挑战，挑战本身不会带来痛苦，自我斗争引发的内耗，才是痛苦的根源。”内耗严重的人，往往心头杂念纷飞，对人对事反复思虑，过度纠缠，因而沉溺于情绪的囚笼，痛苦难耐。其实，内心简单了，事情也就变得简单；杂念放下了，生活也变得轻松。人生若想过得越来越好，从远离这３种内耗开始。１远离情绪内耗，才能专注做事有位作家曾说过：“所谓人生困境，不过是你胡思乱想，自我设置的枷锁。”有时候，我们所遭遇的困境并非是真正困住我们的原因，而是我们内心思维的桎梏。沉溺于得失之间，将会举步维艰；计较琐碎细节，必然会导致心力交瘁。这种内耗的感受，犹如内心有两个小人在激烈争斗，每天都感到身心俱疲，尽管实际上什么也没有做。有学者做过一个心理学的情绪实验：两

来源　｜　一号书院‍‍‍‍‍‍‍作者　｜　书院君生病是人生中难免的一件事情，但有时候我们不得不面对的是，在某些情况下，我们更愿意隐瞒自己的病情，不愿让外人知道。这其中究竟有着怎样的原因？为什么生病了要尽量隐瞒呢？接下来，我们将从多个角度来探讨这个问题。１保护个人隐私生病是一个人生活中的私人事务，有些人更倾向于将其作为个人隐私而不愿向外界透露。个人隐私在现代社会中被视为一种重要的权利，涉及到个人健康状况的隐私更是需要得到尊重和保护的。每个人都有自己的隐私边界，对于一些人来说，疾病属于私密的个人信息，不愿与外界分享。尤其是一些私人性质较强、与个人尊严和自由息息相关的疾病。例如性病、精神疾病等，更是需要得到保护。因此，选择隐瞒病情就是在保护自己的隐私权，维护个人尊严和自由。２避免不必要的关注和打扰