兰清竹韵

提问方式从本期开始，针对魏碑学习从笔法结构章法以及风格取法等方面的学术问题，洪老师专题回答书友，敬请文后留言提问Ｑ洪老师你好！学习魏碑是否一定要写出那种很刀刻的感觉呢？或者用隶书的感觉来写可以吗？洪厚甜：我们大家对魏碑的概念就是刀刻痕迹很重，方、硬的这一路就是魏碑，实际上魏碑是一个多风格、多取向，多种状态和感觉的东西。既有《龙门造像》的刀刻意味重的这一路东西，也有《郑文公碑》这种圆润的东西，有一些把方表现的很隐晦，包括《石门铭》这种摩崖都是属于这一种。实际上我们大家在写的时候，魏碑不是单一风格，魏碑可以写的有刀凿痕，也可以写的消解它的刀凿痕，不管有没有刀凿痕，有几个关键点：第一，化隶势而成，就是说它里面所有的点画都应该有隶书的意趣。第二，篆籀的线质，线不厚、没有摩擦、没有足够的这种凝重的感觉

　　　　因为在所有的书体里边，当我们选择了楷书，实际上你就给自己选了一个包容量最大、技术需要最宽、投入精力需要最多的一个书体。当代书法的发展，呈现了一种两极式的发展。什么叫两极呢？一方面是一部分艺术家，经过了改革开放四十多年以来，对书法的反省、再认知，对书法史的再梳理、再研究。那么这一帮对书法有历史责任感的书家就不断进行一种深层次的学术探索和追问。另外一方面就是这个自媒体空前的发达，可以说，人的言论的发表从来没有这么直接方便，短视频等各种东西，你所有的言论，你的认知，你要发表一下，都会很便捷的在这些传媒平台上推出。所以说，书法的普及和浅层次的漫延就是那么容易，大家浅层次的这种自娱自乐、卡拉ｏｋ式的这种学习可以说是空前发达。　　　　在中国书法史上，从来没有现在这么多人参与。也就是说，这种分裂的

我们学美学的时候，老师第一堂课给我们说的是，从买皮鞋来说，你们会去买一双旧皮鞋，还是买一双新皮鞋啊？从使用的角度，你肯定买新的，你去买一双烂皮鞋，你脑子是不是有问题？但是从美学的角度来说，你觉得一双新皮鞋的故事多，还是一双老皮鞋的故事多？就一双皮鞋新的有故事吗？没有，但是这一双旧皮鞋，你就会追问，能够给你很多很多的想象。可能你就因为这双鞋，就可以写一篇文章。我们画家画他的时候，我们文学家在描写它的时候，他的发挥空间、想象空间，他的艺术空间是不是就大了？艺术就是不断的在生活中去发现，惯常事物里边所蕴含的，拨动人的心弦的那个元素，能够在里边不断的给你提供提升你精神层面的，让你人生有向上的提升意义的元素，这才是艺术。而不是说我们看见了这个很美很美，这是浅层次的感官语言。这个字写的确实好，你看我们把

提问方式从本期开始，针对魏碑学习从笔法结构章法以及风格取法等方面的学术问题，洪老师专题回答书友，敬请文后留言提问建立观念先行的研究型学习模式文：洪厚甜你们如果到我这儿是来学写字的，那就完蛋了，你们是要学艺术的。写字和艺术的区别究竟在哪里？为什么写字写着写着写出了艺术，为什么有学写字的、有学艺术的，写字的天天在指责艺术，写字怎么能那样写呢？实际上他根本不知道，他做的是脚下的事情，别人做的是天上的事情。你要跟脚下的人去说天上的事，那不是对牛弹琴吗？它就不对等。你说以前我们跟你说，这个手机可以看电影，你相信吗？诺基亚想做做个翻盖，把键盘隐蔽的很好，但是别人触屏一出来，一夜之间就把它淘汰了。你如果以前跟他说这个手机还可以支付，不带现金走遍天下，它相信吗？这个就是理念、观念，我们很多很多事都是观念的超

洪厚甜号净堂，１９６３年生于四川什邡。中国国家画院书法篆刻所副所长，师从李良栋、蒲宏湘、张海、陈振濂、何应辉先生。中国书法家协会理事、中国民主同盟中央美术院副院长、中国艺术研究院中国书法院研究员。２００７年首届中国书坛兰亭雅集“兰亭七子”之一。２０１０年被评为“中国十大青年书法家”。２０１３年入选中国书法家协会“三名工程”。２０１６年被评为“中国书法年度‘风云榜’创作实力人物”。２０２１年中国国家画院举办“一画开天”洪厚甜书法艺术展，中国美术馆举办“静堂墨华”洪厚甜书法艺术展。从事书法专业教学３０余年，有丰富的理论教学和实践操作经验。当代视阈下的褚遂良楷书文　／　　赵　　旭赵旭：请您谈谈在当代视阈下如何审视褚遂良楷书？洪厚甜：我认为中国书法的价值有两点：一是体系上的创新，二是精神上的回归，而

楷书学习研究的基本途径，为什么我们要确定这个题目呢？我们反过来说，当今在中国书法界对楷书研究学习的途径是不科学，或者有很大问题的，这是基于我们对中国书法史上的楷书发展的观照，对当代书法创作、楷书创作的状态和造成这种状态的原因进行了深入的思考以后，得出的结论。当今书法楷书创作的现状只要关心国展和关心楷书专题展的朋友，你们把那些资料一看，如果你们再到展览的现场一看，这个情况就很明白了。但是现在大家对楷书学习和创作的整个参照体系，就是国展和中国书法家协会举办的专题展、专项展的状况来调整和确定自己的学习状况。楷书这个书体比较特殊，它特殊的点在哪里呢？首先，楷书是大家日常运用的第一工具，我们所有的识字、认字、用字，实际上楷书是常态。我们的新魏体、印刷体，所有书写的楷书只要你看见的指路牌、广告牌这些，都

　　　　你要知道那个智永和尚全写的是他祖上的那几笔，你说智永的哪一个字是自己原创的，你没有读过智永的诗，没有读过智永的文章，他就是把那个祖传的技术写了８００本的《真草千字文》，但是，请问历史上谁怀疑过智永是大师吗？没有吧，孙过庭牛不牛呀，你说他哪一笔是他自己的，他就写王羲之的小草，就写那几笔，他是大师谁怀疑呀，如果历史上谁把颜真卿写的一模一样，你说有你吗？以前有个薛稷学褚遂良还可以，现在除了书史上有名字以外，几乎不提他，研究书法现在几乎把薛稷已经忘掉了。所以说这个书法你就看见了，不是你学谁都管用。但是中国书法史就这么牛，有几个人你一学就永远管用，你像他管用，你不像他也管用。　　　　所以说楷书的这个状态不好，但是我们可以来研究怎么能来把这个楷书做好。怎么来总结我们１０００多年的历史教训，重振旗

  清代我们大家都知道那个金石学、碑学大兴，清代金石学兴起，繁荣的是哪个书体啊？篆隶书，清代金石学那么兴盛，北魏的东西是在清代被重新开始重视的，至少在清以前没有人去学《龙门二十品》，北魏墓志大量的是埋在地下，是因为修铁路挖北邙山才把这个墓志出土，于右任才是收了几百方墓志，张昉收了几千方唐代墓志，才有了鸳鸯七志斋和千唐志斋，也就是说以前的人不是没有见过，偶尔见过这个北魏的，但是大量的名碑这个墓志他们没有见过，这个不是他们关心的，也不是他们学习的对象。那时候学的都是唐宋八大家，学书法都是颜柳欧赵，所以这些东西什么摩崖啊，尽管在荒野之中，有没有人关注它？没有。尽管金石学是从宋代开始的，欧阳修、赵明城他们是金石学的鼻祖，你要知道他们不是因为研究书法去关注金石的，他们是为了研究

  第二个要说的，扣紧我们今天的主题，你们大家看我后面这幅，是我去年给新都宝光寺写的一个碑。宝光寺有个紫霞山，方丈要做一块碑，一个很大的石头，已经刻好了，它是一个楷书碑，这个楷书你可能从里面看得到很多信息。这个也是我做书法40多年来一个理想，可以说，中国书法界写书法的人很多，以楷书的学习作为自己的学术理想的人，能够几十年坚定不移地在这个上面耕耘的，我想不会太多。因为我从两千年开始当评委到现在对中国书法楷书的学术现状，我是比较悲观的，因为悲观我才更加努力，因为悲观，我才觉得我有更多的责任，所以我们学院在跟我对接的时候，我说是不是在楷书方面跟大家沟通一下，跟大家交流一下，我们学院也非常赞同，所以我们就在这个点上，做一个关于楷书学习路径的这种学术交流。 &nbs

  第二，五体书的技术你都要有80分左右的操作水平，也就是说拿什么写什么，你说那个帖我看一下，明天我写给你看，不行！拿过来看过没看过的，你必须第一时间内把它搞定。就是技术五体书的技术你都要对它要有一个比较优秀的技术品质的把控。这就是对你的专业技能的要求。  第三，要有把你内心的学术感悟感受和对中国书法史的学术状态的描述，要能够有准确的表述和表达，你不是心里边什么都知道，但是一张嘴什么都说不出来，那么你是一个优秀的教师吗？！你说我写给你看可以，说给你听我不会，那你不配做一个教师。一个教师要有对史的把控，对技的操作，还要有学，也就是说能传给学生理念方法观念的一整套的个人表述表达的优秀的品质，这样才是一个优秀的教师。这样的教师拿这个标准去全国衡量一下