兰清竹韵

王阳明是明代著名思想家、哲学家，创立了伟大的“心学”体系，是中国历史上位居第一阵列的大哲。他的思想一出世，便产生了巨大的反响。几百年来，王阳明的思想影响了海内外无数人，张居正、曾国藩、章太炎、康有为等都从中受益。美国哈佛大学教授杜维明断言：２１世纪是王阳明的世纪。日本英雄西乡隆盛曾说：“修心炼胆，全从阳明学而来。”纵观王阳明的一生，历经坎坷，遭遇的磨难是常人所难以想象的。他的成长经历，也为我们指出了人类心灵的无限可能性，甚至包括身体健康和改变命运。０１、修好自己这颗心，可以百病不侵在虔州时，陈九川病倒了。王阳明说：“关于病这个东西，格也很困难，你感觉如何？”陈九川说：“功夫的确很难。”王阳明说：“经常保持快乐、乐观的心情，即为功夫。”可能大家在现实生活中看到过很多这样的例子：两个得相同疾病的

俗话说，生命在于运动。很多人越长大，就越不了解运动对于生命的重要性。能打车就不走路，能瘫着就不跑步。贪图眼前安逸的后果就是，自己的生活会跟别人的越差越远。因为运动和不运动的人，过的其实是两种人生。０１、运动的人，身体更健康。运动能够强身健体，这是我们从小听到大的一句话。长期坚持运动和从不运动的人，差距最大的地方就在于身体素质，而这个差距还会随着年龄的增长不断拉大。有人刚过而立之年就开始三高啤酒肚，多走几步路上几级台阶就要喘上好一会；而有的人，年近百岁，还可以在田径赛场上一展身手。２０１９年７月，在美国田径协会户外大师锦标赛中，９６岁高龄的罗伊·恩格勒特以４２分３０秒２３的成绩打破了５公里（９５－９９年龄段）的世界纪录。除了５０００之外，这位“硬核老人”还参加了８００米，１５００米和３０００米

《活法》开篇，稻盛和夫写道：“我们现今的生活纷乱如麻，正处于前途未卜的不安分的时代，而正是处于这样的乱之中，更要重新审视人生的活法。”这段日子，受疫情的影响，外面的世界越乱，越要静下心来，在宅家的时光里，重新审视人生的活法。美好的未来孕育于正确的活法之中，你有什么样的活法，就过什么样的人生。１、静处以修身《活法》中说：“所谓修身齐家，就是要抓住那个私意萌动的时候，杂念一出来，就将其灭掉，这才是安身立命的真功夫。”在这个繁杂的世界里，总是有太多的纷纷扰扰，随之而来的，就是无数的杂念。所以，我们要懂得时不时给自己辟出一片天地，静处以修身，方可安身而立命。在巴厘岛，有一个特别的节日，叫安宁日。这一天巴厘岛，安静得宛如空城。这一天里，人们不可以工作，不可以娱乐，不可以出门，不可以聚会。每个人都要在家

０１活得孤独是常态，享受孤独才是姿态网络上，曾经有个“一个人做过最孤独的事情排行榜”：夜晚一个人坐公交，看路边不停变换的灯光、树木和行人；听到一句熟悉的歌词，想起从前的一个人，如今却不在自己身边…．．．这些事情，说起来都带着淡淡的忧伤。但很多网友却不满地说：“我就喜欢孤独，孤独为什么不能是一种享受？”是啊，活得孤独是常态，享受孤独才是姿态。学会享受孤独，能让一个人活得更加清醒而坚韧，逐渐穿越迷茫，变得越来越强大。著名作家梭罗，可谓是一个真正意义上喜欢孤独的人。他曾独自一人，在瓦尔登湖畔生活了两年。在这两年的时间里，他自己建造木屋，自己捕鱼，自己种粮食，自己坐在船上吹笛子自娱自乐。他不与任何人产生社交，只与自然交朋友，与湖水、森林、飞鸟对话，观察各种动物和植物。每到晚上，梭罗就非常享受地坐在简

生命是一朵花，静静地开，悄悄地落。听过一句耐人寻味的话：“一群人的狂欢，是一个人的孤单。”很多人不喜欢独处，他们在一个人的时候，会感到寂寞难耐，茫然失措。于是乎，索性辗转于推杯换盏之间，马不停蹄地去赶赴一场又一场热闹与繁华。却从未与自己的灵魂有过一场促膝长谈，心中的那份宁静也与自己渐行渐远。在这段特殊时期，虽然我们不便出门，不便与人接触。但不意味生活就会枯燥无味，了无生趣。至少我们可以享受这一段宝贵的独处时光。毕竟，人生需要独处的时刻，在独处中遇见最真实的自己，回归精神的安宁，找回生命本真的快乐。１、独处，是做回自己很喜欢余华在《在细雨中呼喊》中的一段话：“我不再装模作样地拥有很多友人，而是回到了孤单之中，以真正的我开始了独自的生活。”独处有一益处，无需对付一些无用的人际关系，不用周旋于别人

仔细观察，我们不难发现，幸福的生活极其相似，而不幸的生活，其实也大同小异：无外乎工作遇到难缠的客户、老板或者刁蛮的同事；生活遇到无解的关系、迷茫的未来；抑或人生遭遇突如其来的变故和打击。这些处境带给我们的压迫和伤害，让我们陷入情绪的泥沼，无法自拔，于是我们抱怨生活，想尽办法宣泄情绪。那么，有没有什么方法，能够让我们彻底改变现状呢？《想开点，别和自己过不去》这本书告诉我们，真正伤害我们的，并不是事情本身，而是我们对事情的看法。转变你的心态，用全新的方式去看待事物，我们就能控制自己的情绪，做思想的主人，从而看见美好的人生。本书作者何权峰，被称为最贴近人性的心灵作家，曾著有百万畅销书《格局》。本书则是作者深入探究心灵层面的又一力作，接下来，就让我们一起来看一看，面对情绪，如何跳出自己的固有思维，打

０１、佛界易入，魔界难进宋代有一位禅宗大师，叫青原惟信，他曾经提出参禅的三重境界，这其实也是人生的三种境界。“未参禅时，见山是山，见水是水。及至后来亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水。而今得个休歇处，依前见山只是山，见水只是水。”人生的第一重界是，见山是山，见水是水。人生最初的时候，看问题简单，看到什么就是什么，是一种童真未泯的表现。然而人越长大就越觉得世界复杂，很多事情，不是表面看上去的那样，一是一、二是二。社会上纷繁的表象背后，暗流涌动，有太多太多不为人知的规则和秘密。看到的可能仅仅是冰山一角，并且不一定是真实的，这就到了第二重境界，见山不是山，见水不是水。人生最后的境界就是返璞归真。这就是第三重境界：见山只是山，见水只是水。这看似与第一境界一样，实则饱含了人生的大觉悟。日本的一

文：慧律法师把法入心，升华内在要将法消化成自己的生命，必须把法往内心里面融化。如果这个法只是在心外，我们说心外无法，法就是心，心就是法，所有的法都在启动我们内心的这颗觉性。什么是佛性？佛性就是觉性，觉性就是众生的心。所以，一定要把法入心，才能彻底改变佛弟子的生命，也才能升华我们的内在。我们的内在里面存在两股力量：一是真如的力量；二是无明的力量。如果我们的真如的力量胜过无明的力量，我们就得解脱，就得自在，就开智慧，就能够体用一如；要是我们的无明胜过我们的真如，那么我们就回归原点，继续做凡夫，继续做六道轮回的众生，也继续过着忧郁、烦恼、无明的日子。万法不离心，心即是万法所以，要把法融入我们的生命，所有的法都不能离开这颗心。十方三世一切佛，如何叫做度众生？度众生就是度掉内心里面的那颗贪心，从贪度到

文：铃木大拙一个禅僧自认为修为不错，但就是经常被烦恼困住，以至于无法正常修学下去。他的师父说：“你看人们爬山，都是怎么轻便怎么来，不怕走得慢，才能真正走得远。”很可惜，我们一直都看不起行动慢的人，固执地认为他们要么是懒汉，要么就是傻子，其实，或许他们才是真正能够走得长远的人。一切对立面都是可以消除、融解的。比如快与慢，在很多时候我们以为不停地忙碌就必然能够有所获得，但实际上，如果我们慢下来、放松下来，说不定才能得到更多。毕竟，人只有学会如何放松，才能懂得如何加速。培养安详、随和、自然的心态，而这种心态并不是某个特别的人赋予你的，这是你自己在有过人生经历之后应当沉淀下的一种内在。有了这样的心态，你遇事时才不会张皇失措或者怒气横生。多看自己，向内看自己的念头和习气。当一个人把所有的关注点都放在观

你知道吗？呆在家吃饭、睡觉、带娃娃的养老观念已经开始老化了，而作为这个时代的新老人，需要最新的养老观！新的养老观告诉你：当个乐在享受暮年的新老人，秋天就有如再度染上春天的色彩。而新的养老观并不难实现，只要你身体强健、有点小钱、有点空闲、有些朋友，并且有自己专属的空间就可以了。　０１　、最新的养老观：要有１６个“老伴”１、你知道什么是老伴吗？这里的老伴不是指婚姻关系里的配偶，而是泛指老来一起做伴的亲朋好友。２、你有几个老伴？假设你的答案是只有１个，显示你的生活十分退缩封闭。如果有１０个，不错，相当充实；２０个，恭喜你，这会保证你的生活多姿多彩！３、你离不开老伴吗？老伴不是只有另外一半，如果把全部的指望都放在配偶身上，期待对方陪伴度过晚年生活，这是在把生命窄化，而且对彼此的压力都太沉重。万一有一