兰清竹韵

中华文化博大精深，包容万千，儒、释、道三家的思想耀耀生辉，更是我们人生的心灵栖息地。跟《心经》学心态，能让我们拥有一颗平和、包容的心；跟《论语》学生存，能让我们掌握为人处世的智慧；跟《庄子》学生活，能让我们领悟到生活的真谛。１跟心经学心态《心经》，全称《摩诃般若波罗蜜多心经》，是佛教经典中最为精要、流传最广的一部。全文虽仅二百六十字，却蕴含了般若智慧的精髓，直指人心最深处的宁静与解脱。心无挂碍，方能自在《心经》中提到：“心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想。”这句话告诉我们，只有当我们彻底放下内心的执着与挂碍时，才能真正摆脱恐惧与焦虑的束缚。很多时候，我们之所以感到痛苦和不安，是因为我们过于执着于某些事物，如名利、感情等。然而，如果我们过于执着于这些外在的东西，一旦得不到，就会陷入深深

说来也奇怪，庄子明明是个逍遥闲散人，但不知道为何，在他的文章里总能找到为人、处事乃至做生意的大道理。今天就来跟各位企业家、创业者分享《逍遥游》后半部分的５个道理：０１专业的事交给专业的人《逍遥游》第二个故事开篇就是“尧让天下于许由”，尧打算把天下让给早期道家思想代表人许由，他说：“日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎！时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎！”日月都已经出来了，点了火把还有什么作用呢？正是下雨的时候，接着灌溉岂不是徒劳？如果先生作为天子，天下会得到大治，我不够格坐在这个位置！许由说：“子治天下，天下既已治也。”你治理天下已经治理的很好了，我去治理天下，难道是为了名利吗？“庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。”即使厨师不下厨，其他的人也断不可越俎代庖。——这其实是道家一个重

文　｜　钱穆清晨披读报纸，国内国外，各方电讯，逐一浏览，你若稍加敏感，你将觉得世界任何一角落，出了任何一些事，都可和你目前生活相关。中国诗人用的世网二字，现在更见确切。世界真如一口网，横一条，竖一条，东牵西拉，把你紧紧捆扎在里面。目前的科学愈发达，世界愈挤得紧了，人生因此愈感到外面压迫，没有回旋余地。个人小我的地位几乎要没有了。只有在傍晚或深夜，当你把当天业务料理粗完，又值没有别人打扰，偶尔觉得心头放松，可有悠然的片晌。否则或暂时抽身到山水胜地或乡村静僻处，休假一两日，你那时的心境，真将如倦鸟归林，一切放下，一切松开。你将说这才是我真的人生呀！让我们记取上面一节话，把想象提前一两个世纪，乃至七八百年、一两千年，那时的人生又是怎样呢？不用说，在那时，现代科学尚未兴起，世界是松散的，不紧凑，人生

《明史·邹无标传》中有句话叫：“偏生迷，迷生执，执而为我，不复知有人。”一个人有了偏见，就会失去辨别能力，会固执己见，不再看得起别人。而他眼中的世界，就是他内心的投射：越在意什么，就越缺什么。偏见来源于无知，却比无知更可怕。１偏见，自我成长的拦路虎古人云：“欺人者易，自欺者难。吾能欺众人，唯难自欺。”我们常说，一个人欺骗别人容易，却骗不过自己。真的是这样吗？《吕氏春秋》记载了一个小故事。鲁国有一对极丑陋的父子。一天，父亲出门后回来高兴的对邻居说：“我今天看见商咄了，远不如我儿子漂亮。”邻居愕然：“商咄，可是出了名的美男子啊！”一个是极丑陋的儿子，一个是极漂亮的外人，为何父亲会却如此对邻居说呢？要么是极度偏爱孩子被局限了，他真的是认为自己的孩子是最漂亮的；要么是心疼孩子，想让孩子知道在父母心中

来源　｜每晚一卷书作者　｜　每晚ｙｙ鲍鹏山曾说，庄子的笔下，更像是一个动物的世界。《庄子》中有濠上观鱼，螳螂捕蝉，偃鼠饮河……这些妙趣横生的寓言故事，串联起来就是一部庄子哲学。今天，晚君为大家总结了一些具有代表性动植物，个个寓意深刻。当你读懂了庄子笔下的动物，也就领悟了他的人生智慧。１三条鱼１．　北冥之鱼《逍遥游》中有一条北冥之鱼，名为鲲。它虽然能够化为身长数千里的大鹏鸟，却不能任意翱翔。只有等六月起大风的时候，它才能借着风力展翅高飞。而在此之前，它每一天都在默默蓄力，等待一飞冲天的机会。想起了《菜根谭》中的一句话，久伏者飞必高，开先者谢独早。一个人天资再好，但想要成就一番事业，都要有一段蓄势储能的时光。诺贝尔奖医学奖获得者屠呦呦，直到八十岁的时候，才声名鹊起。在前几十年的人生中，她所做的，

０１积厚负大且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。风之积也不厚，则其负大翼也无力。——《庄子·逍遥游》【译文】再说如果水积聚的厚度还不够，它就没有足够的浮力来荷载大船。风的积聚不够，那么它就没有足够大的浮力来负载巨大的翅膀。０２超脱荣辱且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。——《庄子·逍遥游》【译文】就算全天下的人都赞颂你，也不会更加勤勉。全天下的人都责难你，也不会因而沮丧。严守自我与外物之间的分别，辨别荣与辱的界限，宋荣子就是这样的超脱。０３小成掩道道隐于小成，言隐于荣华。——《庄子·齐物论》【译文】道被眼前的成功所遮蔽，言被华丽的辞藻所掩盖。０４大道不称夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不嗛，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信

０１眼界决定境界什么是眼界？眼界是所见事物的范围，借指人们认识客观事物的宽度或广度。什么是境界？境界本为土地的界线，常指人们思想认识上所达到的深度与高度。一个人的思想境界，基于其对客观事物的见识、理解与认知，表达的是其精神追求和人生价值取向的视角与层次，并蕴含在其为人处世、工作生活和待人接物的各项活动之中。境界与眼界有着密不可分的关系。人们用“井底之蛙”比喻眼界狭窄，用追求“蝇头小利”比喻境界低微，用翱翔于万里长空之上的雄鹰比喻目光远大、志向高远，所表达的，正是眼界对境界的意义。没有开阔的眼界，就很难拥有崇高的境界。眼界决定境界，眼界是境界的前提。“夜郎自大”，也是因为崇山峻岭阻碍了夜郎国君的视线，不知丛山之外汉之辽阔。视野所及，心之所思，行之所至，体现出的是眼界与境界的统一。０２境界决定成

作者简介：姚春鹏，曲阜师范大学政治与公共管理学院教授，博士生导师，研究方向：中国哲学与中医哲学。内容摘要中医理论的形成与诸子百家特别是道家思想有着密切关联，除道家创始人老子之外，庄子与中医学也具有密切关系，体现在《庄子》一书中。文章从《黄帝内经》养生学的真人、至人、圣人、贤人的人格境界，《庄子·刻意》与《上古天真论》养生学的关系，《黄帝内经》与《庄子》的写作形式及黄帝的形象，《黄帝内经》对《庄子》书中重要概念的吸收，以及《庄子》的医学成就等方面对《庄子》与《黄帝内经》的关系做了初步探讨。关　键　词中医药；庄子；《黄帝内经》；黄帝《庄子》一书不仅发展了道家思想，而且对中医学也有着精深的认识，记载了丰富的医学史料，对中医学的发展颇有贡献。《庄子》的道、阴阳、形神等哲学观念对《黄帝内经》的影响自不

作者：逍遥子，来源：老子道德经（ＬＺＤＤＪ－１）生活中，我们常常用“呆若木鸡”形容一个人的蠢笨。而在《庄子》达生篇中，斗鸡只有变成“呆若木鸡”的状态，不管其他鸡如何挑衅，都不会为之所动，才能成为最厉害的斗鸡。年少时，我们不懂斗鸡的故事；到了中年，历经世事后才发觉：庄子是用斗鸡的故事，告诉我们：一个人的强大，从沉默开始。正如古人云：“知者不言，言者不知。”越是聪明的人，越懂得沉默的智慧，即使内心波澜壮阔，表面也能云淡风轻。０１低谷时，不言弃林语堂评价苏轼：“苏轼最大的魅力，不是让内心被环境吞噬，而是超出环境，以内心的光亮去照亮生活的路。”苏轼的一生不是被贬，就是在被贬的路上。可他用坎坷的半生告诉我们：即使身处低谷，也永不言弃。５７岁的苏轼再次被贬，刚到惠州的他，手上只有几十文钱。相比于第一次被

所谓“听息”，就是听自己呼吸之气，初下手只用耳根，不用意识，并非以这个念头代替那个念头，更不是专心死守鼻窍或肺窍，也不是听鼻中有什么声音，只要自己觉得一呼一吸的下落，勿让它瞒过，这就算是对了；至于呼吸的快慢、粗细、浅深，皆任其自然变化，不用意思去支配它，听到后来，神气合一，杂念全无，连呼吸也忘记了，渐渐地入于睡乡，这才是神经由衰弱恢复健康的过程中最有效力的肘侯，就要乘这个机会熟睡一番，切不可勉强提起精神和睡意相抵抗；睡醒之后，可以从头再做听呼吸法，又能够安然入睡。若是在白昼间睡了几次不欲再睡时，不妨起来到外面稍为活动，或拣树木多、空气洁的地方，站在那里做几分钟吐纳工夫也好，或做柔软体操、练太极拳也好，但要适可而止，勿使身体感觉疲劳；回到房内，或坐或卧，仍旧做听呼吸的工夫，还可能入于熟睡的境界