兰清竹韵

有一种说法：说人在下班之后，回家之前，在车上发呆一会，这是难得的放松一刻。公司都是同事，家里面对亲人，唯独在车上的一刻，一个人才有完全属于自己的空间，这个时候是最轻松的。早在两千年前，庄子就揭示了其中秘密，和天地万物的运行规律有关。天大地大，人在其中，天地人三合为贵。给自己一点空间，才能从天地中得到能量庄子说，有知觉的物类，包括人，都是依靠气息的流动，背后有一种能量的隐形连接。比如：我们面对一片郁郁葱葱的森林时，就会感到心旷神怡，这是自然和人的能量连接；我们和志同道合的人交流时，会感到有兴奋，这是能量的共振；我们和意见不合的人沟通时，会感到心累，这是能量的抵消……万事万物的背后，都有一种看不见的能量在自然流动。这种看不见的能量，普通人无视，有道人会运用。《庄子》曰：“凡道不欲壅，壅则哽，哽而

这年头，生不容易，生活更不容易。家家都有一本难念的经，人人都有不一样的经历。大倒苦水的人多了，眉开眼笑的人少了；坦诚相待的人少了，勾心斗角的人多了；互相埋怨的时候多了，好好说话的时候少了。越来越多的人，不合群，喜欢独处。其实，每个人都需要加入合适的圈子，需要别人的帮助，不能一辈子独来独往。做人，要懂得将心比心，用心换心。当你不理解别人的时候，那就站在对方的角度看问题，结局就大不一样了。真正聪明的人，总能够在社会的夹缝中找到立足之地，也能够从繁杂的社会里抽身而退。进一步与人交朋友，退一步各自安好。然而，对于悟道的人来说，如何入世却是一门行为艺术，真正悟道的人，他们在待人接物的过程中，会有这三个特点：第一、真正悟道的人，入世行真，知行合一庄子《人间世》篇中有这样一句话：“绝迹易，无行地难。”意思

庄子《齐物论》：彼亦一是非，此亦一是非。站在这个立场上，有一种是非标准，站在另一个立场，又有另外一种是非标准，所以，哪有绝对的对错，只是立场不同而已。人生在世，如果只是一味地计较是非对错，会少很多不同的朋友，少很多生活的趣味，也少很多真实的人生感悟。你越“对”，事越“错”庄子说：不谴是非，以与世俗处。庄子告诫人们，境界要高一些，不要在世俗中争论是非。每个人都受到自己所处环境的限制，所谓的公平也只是基于自己的立场而言，未必就是真的公平。所以智者，在一些无伤大雅的事情上，不会总是斤斤计较孰是孰非。杨绛在《我们仨》中曾写到过这样一个小故事。一次，杨绛跟钱钟书在出国的轮船上吵架，原因就是一个法文的读音。钱钟书说杨绛的读音有家乡味，杨绛不服，最终两个人吵了起来。伴随着争吵越来越激烈，两个人彼此说了许多

《逍遥游》是《庄子》全书开宗明义之作。而关于庄子逍遥义，许多学者都有着自己的解释，如：适性逍遥说、无待逍遥说等。“适性逍遥”说是指世人都有“逍遥”，人人都可以达到“逍遥”的境界，只不过每个人“逍遥”的方式不同罢了。“适性逍遥”说消除了人们精神层面上的高低贵贱，也否定了世间物与物、人与人之间胜负、贵贱、荣辱的差别。于是《逍遥游》中所提到的“至人无己，神人无功，圣人无名”，变成了人人都可达到的境界。而“无待逍遥”说则认为“无待”方能自由。这样的阐释与庄子《逍遥游》中“至人无己，神人无功，圣人无名”论述相一致。“无待逍遥”说比“适性逍遥”说更接近庄子“逍遥”的本意。此外，还有人认为庄子的“逍遥”其实是消极避世，就当时的环境来看，庄子的“逍遥”其实是在一种乱世中保持自己人格的做法。因此，庄子的“逍遥

庄子（约前３６９年—前２８６年），庄氏，名周，字子休（一说子沐），楚庄王之后。战国时期宋国蒙（今安徽亳州蒙城人）人。著名的思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。庄子之语看似夸言万里，想象漫无边际，然皆有根基，重于史料议理。鲁迅先生说：“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”被誉为“钳揵九流，括囊百氏”。１．　不以物挫志。《庄子•天地》因外物而扰乱自己的心志（这样，德性就没有了）。２．　吾生也有涯，而知也无涯。《庄子•养生主》人的生命是有限的，而知识是无限的。用有限的生命投入到无限的学习之中。３．一尺之捶，日取其半，万世不竭。《庄子•天下》一尺长的鞭杖，每天截取一半

１．天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。《庄酒·知北游》２．“凡人心险于山川，难于知天。”《庄酒·杂篇·列御寇》３．天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。《庄酒·杂篇·天下》４．日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。《庄酒·让王》５．“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。”　《庄酒·外篇·天地》６．人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄酒·知北游》７．夫相收之与相弃亦远矣，且君酒之交淡若水，小人之交甘若醴。君酒淡以亲，小人甘以绝。《山木》８．凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往

来源：中华传统国学１、相濡以沫，不如相忘于江湖。原意是两条鱼在即将干涸的水中为活命，互相吐口水以保持对方湿润不被干死，故称“相濡与沫”。庄子借此感慨“相濡与沫，不如相忘于江湖”。因为两条鱼仅凭着对方的口水是难以存活下去的，还不如相忘各自逃命寻找江湖让自己存活下来。２、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。人生于天地之间，就像骏马穿过一个狭窄的通道，瞬间而过罢了。自然而然地，全都蓬勃而生；自然而然地，全都顺应变化而死。３、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。君子之间的交情淡得像水一样清澈（纯洁）不含杂质，小人之间的交往甜得像甜酒一样。君子之交虽然平淡，但心地亲近，小人之交虽然过于亲密、甜蜜，但是容易（因为利益）断交。４、来世不可待，往世不可追也。下辈子的事情是不能预料的，过去

０１郑国有个叫做季咸的神巫，（古代专门从事祭祀、占卜的人，专以通鬼神为业。）据说能知人的生死、存亡、祸福、寿夭，预言某年、某月、某旬、某日将发生什么事情，料事如神。郑国的人见了他，都赶紧跑开了，生怕被他抓住看出什么来了。列子见了季咸后，对他的巫术着了迷，（列子，列御寇。）回去就对自己的师傅说：“开始的时候，我以为先生所修的道是最高的道术，现在我看到有更高的道术了。”　　壶子听了之后说：“我教给你的只是表面的东西，还没有教给的是实质的东西，你怎么可能就得道了呢！要是一群母鸡没有一个雄鸡，又怎么产生鸡卵呢！你以尚未得道之心与世俗相抗衡，一定会被江湖小术所迷惑，所以使人看你的相。你设法叫他来，给我看看。”　　第二天，列子带着季咸来见了壶子。那人出来之后，就对列子说：“嗨！你先生要死了，不得活了，不

作者：逍遥子　来源：老子道德经（ＩＤ：ＬＺＤＤＪ－１）编辑：慈怀读书会（ＩＤ：ｃｉｈｕａｉ＿ｄｕｓｈｕｈｕｉ）孤独，是一种见己的自由。——兹心点击上方即可收听绿荷朗诵庄子说：“独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。”热闹是别人的狂欢，孤独是自己的自由。一个人左右逢源，未必能和自己好好相处；和别人打成一片，未必能忍受一人时的孤独。有智慧的人，都喜欢独处，内心清静，便是自由。０１人生孤独，乃是常态古人说：“世间之法，独生独死，岂复有伴。”人生本就是一场迎来送往的修行。你送别人，别人送你，没有谁可以相伴一生。庄子的妻子死了，庄子敲打着瓦盆唱歌。惠子说：“你这样做，不会太过分了吗？”庄子说：“人生在世，就像春秋四季，死后回归自然，我又何必哭泣？”相聚短暂，孤独绵长，学会与孤独为伍，才能找到浮世清欢

夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。１．　庄周梦蝶　　　有一天，庄周梦见自己变成了蝴蝶，在花丛中自由自在的飞翔，感到十分快活和舒畅，已经完全忘记自己是庄周了。但是，庄周突然醒来之后，惊惶不定之间方知原来蝴蝶变成了自己。到底是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦见自己变成庄周呢？李煜曾有诗：梦里不知身是客，一晌贪欢。生死之间，是否只是一场大梦？庄子借梦蝶，模糊了真实和梦幻的界限。梦里是真的，还是现在是真的？如果我们活在一场梦里，那么梦醒时分才是我们回归真实的时刻吧。２．　知鱼之乐　庄子和惠子在桥上游玩，庄子说：“鲦鱼游得从容自在，这是鱼的快乐呀。”惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”惠子说：“我不是你，本来就不知道你快乐。而你也不是鱼