兰清竹韵

林散之很多书法初学者向我抱怨：老师，天天练字练字，却看不到一丁点的进步，这书法到底该咋练？其实这说出了大多数初学者的困惑。笔者在网上也看过很多网友，确实每天在发习作，每天天坚持练字，精神可嘉，有这股毅力，练字就有希望，但是看字却不得法，用笔都不对，下再多的功夫也是徒劳，反而使自己越走越远。关键要找方法，光傻练也不行！其实练书法并不是什么高深莫测的事，当代书法大家林散之给初学者的建议就是六个字“定时、定量、定帖”。准确理解这六个字，用好这六个字，对学习书法是有很大帮助的。天开新图画无言联第一，定时。每天坚持练习，这一点说起来容易做起来难，而且很少人能够做到，但初学者必须要做到，不能因为工作忙，或者其他聚会娱乐活动就不写，三天打鱼两天上网，那不行。第二，定量。因为书法首先是一门技艺，然后才是艺术

“书圣”王羲之将汉字冲和潇洒之美发挥到了顶峰；“亚圣”颜真卿将书法雄健浑厚之态展现的淋漓尽致；而赵孟頫则是把书法的笔画、结字之美与实用性做到了完美统一。学界认为，他的字对于初学者来说最为“友好”。原因是既有严谨丰富的笔法，一丝不苟的用笔，在细节处理上又不像“二王”那样过于复杂，练起来易上手，且出成果较快。不过，这些优点也成了后世书家批评赵孟頫的“证据”，董其昌、傅山年轻时都批评过他，认为他的字“俗”“媚”，过于圆滑。而当今的一些书法家也指出赵孟頫的字“俗媚”。不过，这些指责都是建立在一个基础上的，就是赵氏学魏晋唐人笔法学得太精妙了，以至于给人以“缺乏个性”的感觉。事实上，赵孟頫的字并不“俗”，而且以一种更“大众化”的方式普及古法。晋人尚“韵”、宋人尚“意”，但“韵”“意”太玄乎，后人难以捉摸

上玄关开时，头脑中有一种轻微的爆炸感。因为它是个关，又是门，进关，入门要先认识，才能入关，进门，要知而不守，把思想放空，在空中又不是昏沉，就可以体会到那个境界。进入那境界是什么样子是不是做梦，心理明白，思维停止了活动，进入忘境了。也就是进入玄关了，但这仅是入，还不是开。性功玄关是在大脑里边开的，意识里能感觉到“炸开”，大脑本身起了变化，它是有物质基础的。在爆炸的同时，有时在开以前突然头脑中轰的一下，立即失去知觉，随后出现轻微的爆炸感，能感觉到无数般电流由头上直奔前后身，宠罩整体，直窜到脚下，就在这一刹那间只决“倏”的一下子，非常迅猛，同时有一种“空洞无崖”，身心内外一片光明，通身透彻的感觉，自觉本身没有了，呼吸停止了，这时同宇宙融成一体，“天人合一”时空观念也起了变化，很多人此时容易丢功，因

阳气足，百病除！在几千年的传统养生和医学中，历代的养生和医学家，一直在强调阳气重要作用，万物之生由乎阳，万物之死亦由乎阳。那么，“阳气”究竟是什么？它对人体又有什么重要的作用呢？阳气究竟是什么？人的一生就是一个阳气衰减的过程，所谓“人活一口气”。这个气就是指人体的阳气。人体的气充斥全身，无处不在，按分布及特点不同，可分为“元气、宗气、营气、卫气、中气”这五气，它们统称阳气。阳气实际上就是人体真气，其根源来自我们所说的元炁。元炁储藏在肾里，属于人体先天之本！阴是指人有形有质的身体，阳是指人体所具有的能量。《黄帝内经》中讲：阳化气，阴成形。（阳化成身体所需的能量，阴形成看得见摸得着的身体）《黄帝内经·素问》：阳气者，若天与日，失其所则折寿而不彰。这句话是阐释阳气之作用的，阳气对于人体而言，就像是

人类到了需要超越自己的时候了。每一个人都需要完成一个华丽的转身。外求的时代过去了，接下来人类只有内求！所谓“内求”？就是人类要依靠自身获取巨大的能量。只是无形能量总比有形能量更加具有威力，更加具有高层次的力量和功能。意识能量的传递，是可以超越空间限制的。最重要的是：无形能量有时会超越现实世界。人类的初级能量，从饮食中获取，中等能量从大脑中获取；高等能量来自于更高维度的空间。要想吸收能量！首先我们要使自己的心安静下来，静下来意味你开始减少能量的消耗。比如道家讲究虚极、静笃。只有虚，才能开始从太空宇宙中吸收能量。而静的最高境界，就是让自己“无限趋于虚无”！这样能量才能流进来。静心的本质就是不断提高自己与自然的共融能力，最终达到天人合一的境界。善心和宁静将赐予一个人无限的能量。而对于我们每一个普通

文　｜　南怀瑾在前面，非常简单地提到战国时期的时代环境。现在我们先来看一下司马迁写《史记》的编导手法，在他的笔下如何描写孟老夫子，这是非常有趣的事。本来写传记，一个人有一个人的生平事迹，应该分开来，单独地写。但是司马迁往往会把一两个人的列传合起来写，或者连带几个人写成一堆。难道他是为了节省稿纸，节省笔墨吗？不是的，他是把历史上同一类型的人和事，或者类同之中又完全相反的人和事，配合起来写成一篇。我们读了，可以做一强烈的对比，在互相矛盾、相反相成中找出道理，可以自求启发，从历史经验的镜子中，反映出立身处世的准则。因此，司马迁写孟子，是拿和孟子有相同类型的荀子写作一篇，叫做《孟子荀卿列传》。在这一篇里，他又举了很多与孟子、荀卿类型相反的人物，相互辉映。看来他好像偷懒省事，或者是认为那些人不足以另作

我是一个最枯燥乏味的人，枯燥到什么嗜好都没有。我自比是一棵只有枝干并无绿叶更无花朵的树。如果读书也能算是一个嗜好的话，我的唯一嗜好就是读书。至于哪几部书对我影响最大，几十年来我一贯认为是两位大师的著作：在德国是亨利希·吕德斯（ＨｅｉｎｒｉｃｈＬüｄｅｒｓ），我老师的老师；在中国是陈寅恪先生。两个人都是考据大师，方法缜密到神奇的程度。从中也可以看出我个人兴趣之所在。我禀性板滞，不喜欢玄之又玄的哲学。我喜欢能摸得着看得见的东西，而考据正合吾意。我在下面介绍的只限于中国文学作品。外国文学作品不在其中。我的专业书籍也不包括在里面，因为太冷僻。司马迁的《史记》《史记》这一部书，很多人都认为它既是一部伟大的史籍，又是一部伟大的文学作品。我个人同意这个看法。平常所称的《二十四史》中，尽管水平参差不齐，但是

文　｜　元音老人我们现在讲这本《碧岩录》，目的就是要修心中心法的人先行打开本来，于见到自性后，要进一步保护它，使其长养壮大，不能够得少为足。不要认为：我已经打开了，见道了就好了。那还差得很远，只不过才到法身边，自救不了，还要由见道位，经修道位，到证道位，历过这三个阶段；才能圆满成就。比如曹洞宗，它讲五位君臣，也讲这三个阶段。临济宗讲三玄三要，也是讲这三个阶段；乃至仰宗，讲九十六个圆相，也不离这三个阶段。因为没有天生释迦——试看释迦佛的历史，他也是多生历劫修行成道而不是一悟即成的。因而我们见道之后，于肯定不疑之外，还要绵密保护，使它长养壮大，不能一悟便休。所以讲《碧岩录》是借鉴古人用功的方法和经历，敦促大家进一步用功。为什么叫《碧岩录》呢？宋代有一位圆悟克勤禅师，是禅宗的大手笔宗师，住在宣州（

二月二，龙抬头，既是龙头日，又是春耕节。在这一天，人们会向神龙祈福，祈求神龙庇佑，新年风调雨顺；求得神龙降财，一年鸿运当头！龙抬头，牢记：１不洗、２不碰、３吃、４敲，开启好兆头，博得好彩头！一、１不喜龙头节，有不洗衣服的习俗。因为从前都是在河边洗衣服，搓衣服，寓意搓龙皮，人们会觉得，这样的行为会引起神龙愤怒，不是啥好兆头，所以不会在这一天洗衣服，这样的习俗就流传了下来。二、２不碰不碰剪刀、不碰针线，剪刀是利器，针线有穿针引线的说法，剪刀和针，恐伤龙眼。所以在龙头日，人们不会碰这两样，祈求神龙庇护，以免神龙到来，对神龙不敬，所以才不会动剪刀，也不会缝衣服。三、３要吃二月二，有吃龙食的习俗，譬如龙须面，代表的是龙须；譬如饺子，代表的是龙耳；譬如春饼，代表的是龙鳞。当然，除了吃龙食之外，还有的地方

二月二，龙头节！人们会在这一天，向神龙祈福，求得神龙庇佑。保护子孙诸事顺遂，平安康健，有好兆头！龙抬头，也是春耕时，开启春耕，同时祈福新的一年，五谷丰登，有好收成！二月二，龙抬头，这六点老传统，你知道多少？０１、剃龙头二月二龙抬头，在这一天，有剃龙头的习俗。剔掉头发，寓意剔掉烦恼，辞旧迎新，改头换面！在新的一年里，喜乐平安，事事顺！０２、忌针线针是利器，人们在二月二多不会碰针。这种习俗源自古人向神龙祈福，恐伤龙目，所以不会用针。放下针线，为亲祈福，希望神龙保佑家庭兴旺，越过越富足！０３、祭龙神二月二，是龙头节，同时也是春耕日，在二月二，天气回暖，大地化冻，万物复苏。人们会开启春耕，祭龙神，祈求新的一年，农事顺利，风调雨顺，拥有好收成！０４、吃龙食春饼代表龙鳞；面条代表龙须，饺子代表龙耳。人们