兰清竹韵

孩子读书要先从“四书”开始。现在都晓得古代人教《三字经》、《千字文》、《千家诗》、《百家姓》等等，其实不一定，像《千字文》等等还是很普通的，是乡下那些孩子为先学会认字来读的。真正准备读书的，还不一定从《三字经》、《千字文》开始。而是从《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》，宋朝所编的“四书”入手。这里头有个道理，《三字经》、《千字文》这些，一方面教你认字，一方面是好玩，三个字一句，“人之初，性本善，性相近，习相远．．．．．．”，好玩，又容易念。但是这样在家塾教书，一个孩子一天读得了四句，不过只会念念，要会写都很困难。大部分孩子，读完《三字经》、《百家姓》，长大一点，却什么都忘了，一个字也写不出来，都是白读的。真正要读书的孩子，老师和父母就会选择先读《大学》、《中庸》和《孟子》，《论语》还是其

我们知道，四书是由宋代理学大儒朱子（朱熹）从儒家的文献中选取出来的四部重要典籍，分别是：《论语》《孟子》《大学》《中庸》。那么如果我们需要研读“四书”，如何安排顺序呢？我们先看看这四本典籍的创作的传承：《论语》我们暂定为孔子所作，因为主要是记录孔子及其弟子的言行。之后是孔子的学生曾子（虽然存疑，但是没有新证据出来之前，暂时还是接受曾子为作者的观点）作《大学》。之后是孔子的孙子子思作《中庸》。最后子思的门人传授孟子作《孟子》。如果按照时间传承，“四书”的阅读顺序是：《论语》，《大学》，《中庸》，《孟子》。再看看这四本典籍的主旨是什么？宋代大儒朱熹认为：《论语》：记录孔子及其弟子的言行，其主旨为“和”。《孟子》：记录孟子及其弟子的思想观点和政治活动，其主旨为“善”。《大学》：论述中国古代教育理论

　　《曾国藩家书》于民国年间颇为流行，故而旧书肆上多能睹其踪影，价格亦略较他书而薄。书中多谈及＂日课＂读书法，一时传为美谈：　　看书不必求多，亦不必求记，但每日有常，自有进境。　　余自十月初一，立志自新以来，虽懒惰如故，而每日楷书写日记，每日读史十页，每日记《茶馀偶谭》，此三事未尝一日间断。……诸弟每日自立课程，必须有日日不断之功，虽行船走路，须带在身边。学问之道无穷，而总以有恒为主。兄往年极无恒，近年略好，而犹未纯熟。自七月初一起至今，则无一日间断，每日临帖百字，抄书百字，看书少亦须满二十页，　多则不论。自七月起至今，已看过《王荆公文集》百卷、《归震川文集》四十卷、《诗经大全》二十卷、《后汉书》百卷，皆朱笔加圈批。虽极忙，亦须有本日功课。不以昨日耽搁而今日补做，不以明日有事而今日预做。　　

作者：洞见ｍｕｙｅ人一生最大的敌人，是昨天的自己。看过一句话，人若是更新不了自己，就只能在“旧”和“重复”之中迷惑。衣服破旧了，要换一件新的；房子老旧了，要加以翻新。人也是一样，要不断自我更新，才能始终成长。０１更新形象美国心理学家洛钦斯曾提出在人际交往中，存在一种“首因效应”。人与人之间的第一印象是最鲜明、最牢固的，并且决定着以后双方交往的进程。经济学家也曾提出过一个“美貌经济学”，研究发现，外貌姣好的人比普通人收入要增加３％－５％。形象是人的第一张名片，它与有趣的灵魂、丰盈的内在同等重要。企业家松下幸之助在创业之初，因为工作繁忙，经常忽视个人形象。有一次，他去理发，美发师看见后忍不住对他说：“你的容貌，代表着公司的形象。连你都这么随意，你觉得客户还会愿意购买你家的产品吗？”松下听了觉得很

作者：洞见ｃｉｙｕ，来源：洞见（ＤＪ００１２３９８７）人间有味是清欢。林语堂在《苏东坡传》里说，苏东坡的人生，是从四十岁之后开始的。四十岁之后，在不如愿的命运里，苏轼所行是崎岖的道路，所见是辽阔的风物。“一蓑烟雨任平生。”他后半生活出来的滋味，比前四十年更韵味深长。０１四十岁以后，更清醒。熙宁九年的中秋节，４１岁的苏轼和同僚畅饮于超然台上。每逢佳节倍思亲。推杯换盏间，苏轼已是醉眼朦胧，他见九天银光乍泄，不由思念起弟弟苏辙。当初，因与王安石政见不同，苏轼自求外放，希望调任到离苏辙较近的地方，以期多相聚。可事与愿违，因公务缠身，兄弟俩七年未曾团聚。亲人隔山河，皓月当空洒，苏轼借酒意，挥墨写下“但愿人长久，千里共婵娟”。人生的悲欢离合难有定数，惟愿他们多喜乐，长安宁。少年莽撞，总想离家执剑走天涯，

开悟，即是对生命及宇宙本体实相的真实发现和觉知，又称见道，也叫开心入无漏智，亦名明心见性。开悟，是修行中的一个重要证量名词，它既是有为法和无为法的转折点，也是世间和出世间的分界点。修行者一旦开悟，就等于即身证得菩萨的初果，同时在知见上与佛比肩平齐，所以，开悟也就是即心成佛。那么，怎么样才算是开悟呢？开悟，并不是一个抽象的形容词，而是包括感知、思想、以及心身状态的变化在内的一个具体证境，它有着与它相应的多种形态的量的体现。开悟，是修行者对自心真空法性的觉知，是一种感觉到思想认识的飞跃。这种飞跃，不是通过后天思维——第七识的作用所能达到的，更不可通过第七识所产生的意念——第六识的作用来实现。开悟的实现，是修行者的善根（——包括心身障碍的清净与客观理智的增长）发展到一定程度之后的结果。而且，绝大多

很多人年轻的时候，用健康换钱，中年以后又用金钱买健康。其实，还不如自己克制一下欲望，劳逸结合，匀速前进。老子说，有了“有”，就一定要留出“无”来。不给自己和别人留出空间有什么后果呢？《道德经》第十一章中隐藏着三条自然规律、生命规律。如果真读懂了，并在生活中实践，一个人就可以做到无咎。规律一：做什么事情都要留出空间、留出余地；空，恰恰是最需要、最有用的。老子讲“有”和“无”的关系，是用车轮来比喻的，车条是“有”，车轴中间的空间是“无”。正是因为有了“无”，车轮才能转起来。比如，孩子看书，您也要给他留出空间，让孩子自己选择喜欢的书，而不应该全由您来安排。否则，孩子一点主观能动性都不能发挥，慢慢地，他就不知道自己应该喜欢什么了。如果没有一点乐趣，他会愿意学习吗？不会的。所以留出空间很重要。　有无相

无论你遇到什么样的灾难，你只需要平静。静观其则变，静观其定变，越观越变，这就是观世音的“观”。脾气倔强、越硬的人，记住命一定很悲惨，越是较劲的人命越不好。所以圣人都讲，要学水，上善若水，最上等的善人像水一样的柔软，它能利万物而不染，而不辞。什么叫不辞？我利用万物，但是我跟谁都不推辞，跟谁都让，但是刀劈不坏，火烧不坏，它永远是水。火要烧它能让其上天，变成水蒸气了，它就更厉害了，因为水火是不容的，但是火能将水度上天空。通过这个道理啊！魔才能将你度成佛，与不磨不成佛是一样的道理。原来火烧了水，水才能变成蒸气，升上天空；水度不了水，用火才能将水给度化成蒸汽。忍之难忍，方知得之难得，最大的灾难能改变你的命运。有的人是经过了一些大难以后命运才开始扭转的；还有一些人得了重大疾病，有一些特异功能出来丁；有的

一切力量皆来自于内在世界，而且绝对在你的掌控之下。你无需去获取它，因你已经拥有。但你应该去了解、运用、掌握它，去把它注入到自己的生命之中！一切力量皆来自于内在世界，而且绝对在你的掌控之下。它来自于准确的认知，来自于准确的原则的主动践履。来自于不断地发现自己，运用自己，改选自己。也愿你认知这种能量，意识到健康、感悟到幸福，汲取其中的精神能量，直至它们为你所拥有。那时，它们将与你合而为一，再要分开是不可能的。世间万物，对于拥有内在力量可以控制它们的人来说，都是可以改变的。你无需去获取这种力量。你已经拥有它。但是，你应该去了解它，去运用它，去掌握它，去把它注入到自己的生命之中，勇往直前！日复一日，当你无畏前行，当你动力倍增，当激情的火焰热烈燃烧，梦想的蓝图渐次清晰，内心的感悟与日俱增。那些深入领悟

语言是有能量的你怎么说话身边就是怎样的磁场从现在你说出口的每句话开始去觉察你的内心０１语言中的能量思想具有能量，而语言是有声的思想，所以语言具有很强的能量。有些人喜欢骂人，或在背后说别人的坏话，但他想不到听到每一句坏话的那个人，是他自己！当口出恶言成为习惯后，经由自己的耳朵日以继夜的聆听、灌输，久而久之，这种语言就成了心田的种子，早晚会给自己创造恶运的果实。骂人的声音，就像魔音一样，听得最多的人，伤得也最深。当我们说一些不中听、不吉祥的话时，常会听到人们说：快闭上你的乌鸦嘴！因为当负能量的语言一出，你已经在发出振波吸引同频道的事件上门，这也就是为什么乌鸦嘴会特别灵验。尤其是在愤怒和怨恨时所说的话，带有很强的情绪能量，极大地强化了负向的振波，吸引来的结果往往也让人意想不到。你一定听说过，某些人