曾仕强：老子说的这3点千万不能违背，顺之吉祥，逆之生祸！

中华文化，源自伏羲一画开天、神农画地而耕、黄帝道政合一、尧舜贵族推举、禹汤传位有道、文武明堂清庙、孔子集其大成。老子之《道德经》，以其本源、玄妙、高明、博大的观点来解说易道，将天道、地道、人道的先天本有合称为“道”，与儒家“思知人不可以不知天”的理论相呼应，也符合《周易》中所说的“一阴一阳之谓道”的观点。

“道生一，一生二，二生三，三生万物。”“道”先于天地而生，所以能生万物。

其实我们生而为人，不必刻意求道。道生万物，终生不离开我们，一直在我们的身上。道生万物，万物最后复归于道。这就是周而复始，循环不已，生生不息。

道就是自然，人人各有其分，各有其位，也必须各尽其责，这便是“道法自然”的真义。

道虽然不曾离开我们，却也一直没有主宰我们，任我们自化，人人都是“自作自受”。

为什么说“道可道，非常道”？因为常道为天体，无形无相而永恒不变，名为“玄德”；不可言宣，虚灵充满于宇宙全体，所以叫“无极”。“道”是虚的，才能容实。自宇宙万物到伦常日用，自先天后天到阴阳变化，无不一以贯之。看似玄妙，却十分实用。

老子之《道德经》，分开来看为五千言，合起来想则只有一个“道”字，再深一层，再进一步，连这一个字都无了。既无言说，又有何争？换言之，就是无争于天下，所以天下莫能与之争。

我们从社会中所得太多，就应多反馈社会，人人都应该为社会大众服务。这时候要特别小心，不要留下任何后遗症，这才合乎《周易》所说的“无咎”。

看似完美的东西，实际上仍有欠缺，未济卦紧接着既济卦，这就是道体。道体是大成的，如果整全了，便会固定下来。正因为有欠缺，才会持续变化，永不停息。道是虚的，才能容纳所有的事物。人能谦虚，能虚怀若谷，就什么都容得下。谦卦的六爻皆吉，天、地、人、鬼、神，无不欢喜！

老子说：“大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。”其中三个“大”字都代表“道”。我们要行道，必须坚持“三大法宝”，即老子所说的“一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”。

“慈”的作用十分广大，柔中有刚，阴中有阳。有了慈爱才能天下无敌，立于不败之地。慈于人则得人，慈于物则润物。

“俭”指节俭，不浪费。节省精力可以走得更远，节省钱财可以做更多的服务。将资源储存起来，让后世子孙可以广为运用，实在是我们这一代人的责任。

“不敢为天下先”的意思是不忘本。本即是道，是天地自然。人不能离道，不能违道，更不应该叛道，所以不能忘本。本立而道生，人因此才能成为万物之长、万物之灵。

老子所讲的上述三宝，都是天道。自然的规律不可违背，顺之就吉祥，逆之便可能有凶祸。所以老子说：“今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣！”

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