刘丰老师：现实中遇到的各种烦恼，大多源于这五点

问：面对生活中的各种不如意，很难确定是一道什么题在考自己。不知道是自己的什么认知造成的，不知道颠覆自己的什么认知才能形成对法，从而化解。怎样才能做对题目，精进提升？

刘丰老师：其实我们在现实中遇到的各种烦恼，实际源于贪嗔痴慢疑。简单的说，主要是贪嗔痴，贪嗔痴的源头是分别。

当遇到问题，先看是否是我的某些贪心造成的，还是我的嗔恨造成的，还是我的痴迷造成的。从这三个角度去看，你就能看到这个问题的属性。

然后你再去看，你为什么会有贪，一定是有分别，你觉得这些东西更好、更重要，这些东西属于自己等等。你需要建立正知正见，让你知道你本来本自具足，根本不需要外求，因为你有了一些中间层次的执着，你觉得这些东西是在外像上满足你才是本质，才是正确的。其实外相的满足也是你的认知投影出来的。当你觉察到这一点的时候，你在相信本自具足和大愿的前提之下，然后再去看我的执念是贪婪，是嗔恨还是痴迷？

如果在贪嗔痴里面还找不着，那可能是我慢、懈怠等等。

还有一个就是疑，你怀疑一切的标准是什么？你凭什么怀疑？所有东西都是自己投影出来的，你怀疑有意义吗？就相当于在生命的考场上，你遇到了这道题，你却怀疑出题的老师把题给出错了。

所以有了题目你去找，起码在贪嗔痴慢疑这五个方面，你能够找到跟这个题目类似相关的，有了方向，你就相信你的直觉就行了。读到的第一个信息，你抓住就行。这也需要训练，禅创就是让我们训练这种功能。

我们要解题，就要学会从我的内在找第一个答案，第一个声音。它是什么，你敢不敢直接按照它去做？禅创就是让我们在现实生活中持续学会跟自己的内在关联，捕捉第一个信息。好，谢谢。

问：地藏菩萨说地狱不空，誓不成佛，所以其他同修者都成佛了，地藏菩萨却一直没有成佛。有一种说法说发愿不能发太大，达不成的话就一直无法成佛。如果把终极目标定在Ｎ维（Ｎ趋于无穷大），是否也属于难以达成的愿？

刘丰老师：首先，这是一种表达方式，它告诉我们只有内在整个结构圆满了，你才能够投影出这个世界是圆满的。投影源里的结构决定了投影出来的外部世界显化的结构。

地藏菩萨说的是一个很科学的逻辑，他只要看见外面有一个鬼，就说明内在还有一个鬼，只要内在还有一个鬼就不是佛。你是能看到很多佛了，你只看到还有一个鬼，其他的可能都成佛了。所以最后一个成佛的一定是自己。只要你投影出来一个不是佛的存在，你就还有一个功课让你圆满。因为佛家讲觉行圆满！

这个逻辑一定要想明白了，刚才这个问题直接把自己和成佛给割裂开了。如果想着愿力大了达不到，就没有办法真正形成动力，那些中间层次的，什么都可以当成愿力。能吃饱饭也是一个愿力，人就会缺少精进的动力。

在终极大愿引领下，你才能够真正形成内部的、内在的动力，能让我们内在精进，它是一个简单的法理。

—　至简心法健行册　　—

书写记录　深度觉察

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