兰清竹韵

“虽现尘劳，心恒清净”，走大乘道的善知识，你不容易看得出来，因为他与一般人一样在尘劳烦恼中。但是，他的心却在清净中，这就是佛教的标志莲花的精神，出污泥而不染。——《圆觉经略说》佛法的精神在于莲华出于污泥而不染，烦恼中能现菩提，恶境中能得清净，“犹如莲华不着水”，却生于泥水。下一个比喻更好，“亦如日月不住空”，看太阳月亮天天上升，天天下沉，今天接着明天，明天接看后天，活活泼泼自然轮转不已，不住于一个固定的空间。而我们修行人若守住一个空，以为空的境界才是道，那已错了，等于着了魔，学佛若执一法为是，那着的是人天魔、罗汉魔，乃至佛魔。真空无所住，洒脱自在，活泼自然，不但如日月不住空，也如飞鸟翩翩掠过，空中不留丝毫痕迹，这是无著解脱。佛法讲空，其实就是讲妙有，你们修准提法念到专一的时候，心心都在佛境界

暗　示　一如果路灯是淡绿的黑土地上就会生长荠菜路灯是淡绿的四边都是棕色的天空是结实的正在收拢的花瓣蚁蜂在花心爬着在小心地弹直后腿蚁蜂在花心爬着在吸食凉凉的蜜汁二每天这时候我都要去接一个学生在鲜黄的门楣下安装电线我安装过许多思想安装过许多集成电路的表情我说：给一把钳子把灯放低影子在顶棚上晃着你在不停地显现三经常会站得太久集市上有画身后有荒地烘过的墙土迸散开来透出饼干的香气经常会站得太久太阳在身后按着手印谁在给谁星星被选了一遍一次次在蓝胆石上画出凹痕四很小的时候我就知道黑夜是一卷布很小的时候我就知道黑夜被人补过很小的时候我就在暗室里哭用手摸着鞋子红灯一阵阵发乌白昼在摇荡别人的笑声铁器在瓷盘中响着五脚印会不断出现脚印，没有人脚印会不断出现在前边在楞楞凸凸的路上脚印出现了有人在向前走闸门痛苦地响着铁

在曾国藩一生的学问研究中，程朱理学始终占据中心地位，是其安身立命、从政治军的思想根本所在，但同时道家思想对曾国藩精神世界的实际作用也十分重要。曾国藩生平对道家学说有过深入研习，《淮南子》即是其一。曾国藩熟稔《淮南子》的思想文本，对书中的十三篇内容都有直接论及，这占到全书篇章的一多半。在《读书录》中，曾国藩主要对《淮南子》进行文献学路径的研究和探讨，包括两则文本校勘，９则字义与文义的阐释，两则对篇章特点及要旨的概括，１５则对《淮南子》中文字出处的溯源。曾国藩对《淮南子》中文字的溯源，主要基于其对先秦道、儒两家典籍的精熟程度，其中又尤以《庄子》为要。曾国藩在《读书录》中，共找到１３则《淮南子》袭用《庄子》文字处，他在一定程度上已经深刻意识到《庄子》与《淮南子》之间非同寻常的思想关系。尽管曾氏在这

《淮南子》是西汉淮南王刘安及其门客集体编写的一部道家名著。梁启超说：《淮南鸿烈》为西汉道家言之渊府，其书博大而和有条贯，汉人著述中第一流也。《淮南子》共２１篇，除道家思想外，还融合了儒家、法家、阴阳家的思想。今天我们读《淮南子》，依然能从那些古老的句子中，找到启迪人生之语。１、舟覆乃见善游，马奔乃见良御。——《淮南子·说林训》【释义】翻船的时候，才能看出谁是真会游泳的人；马狂奔的时候，才能看出谁是真正的好车把式。【延伸】只有碰到考验时，才知道，谁有真本事。２、置猿槛中，则与豚同，非不巧捷也，无所肆其能也。——《淮南子·俶真训》【释义】把猿猴关在笼子里，它就会像猪一样，并不是它没有灵巧攀登、轻捷跳跃的本领，而是没有它发挥本领的机会。【延伸】环境造就成长。３、察一曲者，不可与言化；审一时者，不可

一、突如其来的灾难并不可怕，最可怕的是日渐消沉的蹉跎。真正让一个人丧失希望的根本并不是突然之间对一个人产生的打击，而是在那些平日之中养成日渐沉沦，逐渐散漫的个性。《道德经》之中有一句话叫：祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。人生万事皆是福祸相依，甚至对于磨难来说，都只是一件事情的表象，而在磨难的背后恰恰蕴藏着一个人再生的机缘，因为人生所有的觉醒都是在痛苦之中存在的，所以磨难不仅会锻炼一个人的意志和智慧，同时还能激起一个人的斗志。也就是说，当一个人经历了挫折打击之后，除非是内心极其脆弱的人会一蹶不振，否则都可以全力解决困难，再创新生，同时也会让他修炼出更加谨慎成熟的处事风格。一个人经历了问题之后，也知道调整自己之前认知以及行为之中存在的缺陷，用更正确、良好的方式度过自己的人生，所以说磨难不是最可怕

历史伟人与他最后一次会面，曾语重心长地向他推荐几本书，称“读完便知人世”。巧的是，其中一本书，清代“中兴名臣”曾国藩、国学大师胡适、梁启超等人也曾极力推荐过。胡适称它为“绝代奇书”，梁启超写文赞其是“汉人著述中第一流也”。曾国藩在率军打仗之际，也不忘夜夜捧读此书，汲取不少稳军心的智慧。它，便是欲为大事之人的精神武器——《淮南子》。人在世间行走，当知依时而动，进退有节。然而，受欲望诱惑，人往往一时看不清前路，总是引无数烦恼上身，心力交瘁，严重一些还会遭致灾祸，酿成人生悲剧。读《淮南子》，恰能解决这些困扰。它饱含智慧的箴言，为你拨开迷雾，使你看清世界，把握人生进退时机，不做愚昧之人。《淮南子》，是西汉皇族淮南王刘安及其门客编写的一部哲学著作。说到刘安，这可是影响曾国藩一生的奇才，多次出现在曾国藩

《淮南子》是西汉皇族淮南王刘安及其门客集体编写的一部道家名著。《淮南子》共２１篇，除道家思想外，还融合了儒家、法家、阴阳家的思想。今天我们读《淮南子》，依然能从那些古老的句子中，找到启迪人生之语。１、塞翁失马，焉知非福？——《淮南子·人间训》【释义】边塞上有一个人丢了一匹马，人们都来安慰他。他的父亲说：怎么知道不会因此而得福呢？过了几个月，那匹马果然带了一匹胡地的骏马回来了。【感悟】老子说祸福相依，从更广大和更长久的角度去看，一定是这样。我们平时常常因福而喜、因祸而悲，恰恰说明我们看得窄、看得短。２、舟覆乃见善游，马奔乃见良御。——《淮南子·说林训》【释义】翻船的时候，才能看出谁是真会游泳的人；马狂奔的时候，才能看出谁是真正的好车把式。【感悟】真正有本事的人，平时是看不出来的，但在风云变幻、

在死的一刹那间，一个人的神识，忽然像脱皮一样，与自己的躯体分离了。这时，一切的痛苦都消失了，感觉无比地轻快安乐。这种轻快安乐的感受却极为短暂，就像石火电光一样，立刻就消失了，自己又进入一个死寂的境界，什么感觉又都没有了。过了不知多久，忽然又如梦初觉，从那个死寂的境界中醒了过来，一切的见、闻、觉、知，都又清清楚楚，却又像在梦中一样，可以听见哭泣呼号的声音，自己回忆起来，才知道已经死了。这时，虽然也像人一样的有声音笑貌，但是活着的人，已经看不到自己，也不能感受到自己的存在了。这时的自己，就是中阴身（中有身）阶段，也就是俗语所说人死为鬼的鬼身。中有身是由意识所生，是离开人的身躯之后，尚未转入六道另外一个生命之前的中间存在身。依照佛经的说法，中阴身由死寂境界中生起的时间，约为三天半，或者四天，没有确

中阴身就是这个生命死了，还没有转变成另一个生命以前，中间存在的这一段，叫做中阴，中国人普通叫灵魂。中阴身不是鬼，鬼是鬼道的生命，已经是另外一个生命了。中阴身虽不是鬼，可是比鬼还厉害，中阴身有神通的哦！中阴身有五通，神足通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通。有神仙一样的神通，他什么地方都可以到，山河墙壁，时间空间，没有阻碍。在中阴身要生起的时候，忽然，好像人醒了一样。这个时候，要醒来的时候啊，佛经上告诉我们，一个强烈的亮光就来了，非常强烈。可是你要注意，佛经那么讲，不要上当，这个光，不是太阳的光，不是月亮的光，不是电灯的光，不是一切的光，而是智慧之光。在人刚刚断气时，阿赖耶识还没有完全离开这个人的身体，所以佛经的规矩，人刚断了气，不准搬动，起码要过一两天，因为这时你碰到他的身体，他还有感觉。你们

南怀瑾：男女行淫时，有好几亿的中阴身在看（绝不能邪淫！）作者：南怀瑾开示【行淫的实况】南怀瑾老师讲述：男女做爱时，有好几亿的中阴身在看！本文摘自《南怀瑾讲述人生的起点和终点》佛讲到，在进入娘胎的时候，通常的情形，中阴身忽然一个念头是性的欲念。如果看到男女在做爱，这一对男女跟他有缘，他就一下被吸过来，变成他的父母。当中阴身靠近的时候，没有看到人，只看到两个性器官在动作。如果他喜欢女的，好像自己变成男的跟这个女的在做爱，实际上就是和妈妈，那时入胎就变成男人了。如果喜欢那个男的，好像自己跟这个男的做爱，实际上就跟爸爸做爱，就变成女的了。中阴身在就要入胎的时候，会产生一些颠倒的妄想。如果投胎为男的话，那么就对母亲产生爱欲，而讨厌父亲；相反的，如果投胎为女的话，就对父亲产生爱欲，而厌憎母亲。　　由于过