陈昌文：您想空手套白狼，结果被白狼骗了两只手，都是贪欲套牢了自己。

《菜根谭》：舍己毋处其疑，处其疑即所舍之志多愧矣；施人毋责其报，责其报并所施之心俱非矣。

陈昌文解读：

　怀疑的心态，让人做事不到位，心志也不到位，会打退堂鼓，

既然要有所让步，那么就按照理智去决断，不要一会一个想法，这样就会疑虑不前。

您对一个人施舍恩德，就别惦记着别人回报，

有了这个心态，做事就变形了，心态也不端正了，别人看着也就不是很舒服，

如果一定要求别人回报，您说您乐善好施，就变了味道。

如果您有什么套路，想要获得不属于自己的东西，

其实别人也能看出来，而往往在这个过程中，您会牺牲更多，会失去更多。

您想空手套白狼，结果被白狼骗了两只手，都是贪欲套牢了自己。

所以这人啊，要坦荡一点，做什么，就说什么，就干什么，别表面伪装一套，心里又是另一套。

《孙子兵法》；孙子曰：凡治众如治寡，分数是也；斗众如斗寡，形名是也；三军之众，可使必受敌而无败者，奇正是也；兵之所加，如以碫投卵者，虚实是也。

陈昌文解读：

所谓形势比人强，

也可以叫着，形式逼人强，

孙子从来不怪罪士兵们不行，

因为士兵行不行，已经是固定的了。

将领的责任，就是要通过制度，谋略，取势，造势，任势，找到关键点，

让士兵们不行也行，

借的是天地万物之力，

而不仅仅是说这士兵们不行。

所以，将领多思考，多分析，还要有决断力，

取势，造势，任势的水平，就是一个将领的指挥艺术的水平。

《黄帝内经》：天地俱生，万物以荣

陈昌文笔记：

天地都迎来了生机，生气，

万事万物都进入苏醒的状态，草木开始披上了绿装，

人的状态也开始变得有生机。

春天，人的皮肤，人的脸色看起来都容光焕发，

为什么？

因为，气血从内脏涌入四肢末梢，皮肤，

所以看起来就容光焕发。

《孟子》或问曰：“劝其伐燕，有诸？”

曰：“未也。沈同问：‘燕可伐与？’吾应之曰：‘可。’彼然而伐之也。彼如曰：‘孰可以伐之？’则将应之曰：‘为天吏，则可以伐之。’今有杀人者，或问之曰：‘人可杀与？’则将应之曰：‘可。’彼如曰：‘孰可以杀之？’则将应之曰：‘为士师，则可以杀之。’今以燕伐燕，何为劝之哉？”

陈昌文解读：

齐国人伐燕，引起了国际社会不满，也引起了燕国老百姓的不满，

然后，　有人来问孟子，

齐国讨伐燕国这事情，曾经是您建议的？您赞同的？有这回事吗？

孟子说，

不是这么回事，沈同问燕国可以讨伐吗？我说可以，他就去讨伐了，但是并非像这样暴虐的去讨伐燕国，

现在齐国讨伐燕国，是想吞并燕国，烧杀抢掠，并不是为燕国老百姓带去福利，这跟燕国无道又有什么区别呢？

假如他问谁可以讨伐燕国，

我就会说，是替天行道，主持公道的天吏才可以去讨伐燕国。

这个道理很简单，

您是去主持公道，纠偏的，让燕国回到正轨的，您才可以去讨伐，而不是为了自己的私利去烧杀抢掠，吞并燕国。

打个比喻，

如果有人杀人了，来问我，这个杀人犯该不该杀，我当然说该杀，

但是，不是让您去杀，您去杀就错了。

这事情应该是专门掌管刑罚的官吏，依照法规去杀他，

而不是随便那个都可以去杀他。

现在齐国就是这种随随便便就去讨伐燕国，不讲仁义，为了私利，这样的齐国，跟暴虐的燕国也没什么区别了，所以是以跟燕国一样无道的齐国去攻打燕国，这种事，我怎么会劝说他们去做呢？

孟子的意思很简单，

您是去做好事，主持公道，维护次序，为老百姓谋福利的，我当然支持，

您是为了私利，烧杀抢掠，奴役别人，无道，我当然不支持，因为这伐与不伐根本没什么区别。

所以，做是一回事，搞清楚如何做更重要，因为差之毫厘谬以千里。

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