兰清竹韵

《论语》中有这样一个情景。子贡问孔子：“有没有哪一个字，可以终身奉行？”　　孔子回答：“那大概是恕吧！”人生的境界，不是你阅尽美景的满足，而是尝遍苦难的宽恕。０１、恕人，是最大善老子说：“大道之行，不责于人。”换句话说，就是真正善良的人，都懂得宽恕他人之过。曾读过一个故事：一群人，把一个犯错的女子拉到基督面前，愤恨地要求基督严惩她。基督看了看他们说：“你们当中，若有谁没有过失的，就可以用石头砸她。”结果，所有的人，都悄咪咪地离去了。当别人犯错时，把他逼到绝境，以此来显示自己的高尚，可悲的是，很多人不知道这是恶。我们生而为人，总会有这样的缺点，犯那样的错误，而给对方一个台阶下，给机会改正，才是一个人最大的善。罗曼·罗兰说：“对人抱持一个‘恕’字，原谅别人的缺点，不去故意挑剔别人，这就可以获得一

听过一句话，人生的高度不是你看清了多少事，而是你看轻了多少事。每个人的内心都有一块福田，所谓不计较，其实就是拔除心灵上的杂草，才有富余的地方盛开幸福的鲜花。世态炎凉，生活琐碎，不纠缠于无谓的烦恼，人自会豁然开朗。０１、遇到小事，不计较。《菜根谭》里说：“世亦不尘，海亦不苦。”快乐的泉源来自每个人的内心，计较多了，反而迷茫。美国的一位心理学家威廉前半生是一个爱计较的人。他自认为十分精明，知道哪家店的袜子最便宜，从来不放过超市的打折活动，甚至知道哪家餐厅的餐巾纸比别的地方多给一张。但这种算计并没有给他带来快乐，反而时常让他陷入一种害怕吃亏的焦虑当中，身体也因此一直虚弱不堪。身心倦怠、疾病缠身的他终于在三十二岁醒悟过来，并且通过调查，得出一个结论：凡是太过计较的人，实际上大都活得不幸福。双眼死死地

古人说：病从口入，祸从口出。人生在世，话越多，祸患也就越多，能少说就少说。曾国藩被誉为晚清四大名臣，曾创下十年连跳十级的官场奇迹。官场如战场，曾国藩官场上的成功大多归功于他“戒多言”的原则。曾国藩言：“行事不可任心，说话不可任口”。有价值的话多说，没必要的话不说。他总结的人生六不说，至今让人受益无穷。０１、不说直话待人要真诚，说话要真实。但是，切记不顾后果，口无遮拦。人都好面子，很多事，不能直接说到人家脸上。你落了人家的面子，下次人也不会给你面子。直话，要转个弯说，冷冰冰的话，要加热了说，顾及别人的自尊，把别人的自尊放在第一位。曾国藩说：劝人不可指其过，须先美其长。人喜则语言易入，怒则语言难入。劝人，不能直接指出别人的过失，要先肯定他，他高兴了，你的下面的建议才更容易被采纳。说话是一门艺术，

《活法》开篇，稻盛和夫写道：“我们现今的生活纷乱如麻，正处于前途未卜的不安分的时代，而正是处于这样的乱之中，更要重新审视人生的活法。”这段日子，受疫情的影响，外面的世界越乱，越要静下心来，在宅家的时光里，重新审视人生的活法。美好的未来孕育于正确的活法之中，你有什么样的活法，就过什么样的人生。１、静处以修身《活法》中说：“所谓修身齐家，就是要抓住那个私意萌动的时候，杂念一出来，就将其灭掉，这才是安身立命的真功夫。”在这个繁杂的世界里，总是有太多的纷纷扰扰，随之而来的，就是无数的杂念。所以，我们要懂得时不时给自己辟出一片天地，静处以修身，方可安身而立命。在巴厘岛，有一个特别的节日，叫安宁日。这一天巴厘岛，安静得宛如空城。这一天里，人们不可以工作，不可以娱乐，不可以出门，不可以聚会。每个人都要在家

每个人都想要成功，但最终能成功的人却寥寥无几。造成这种情况的根本原因，就是很多人执行能力的缺失。所有的成功人士，都拥有超强的执行力。《执行力是训练出来的》这本书认为，只要训练得当，坚持不懈，每个人都可以培养出良好的执行力，从而实现自己的梦想，做一名成功之人。本书作者吉恩·海登，是《纽约时报》等杂志的专栏作家，是“海登传讯”的合伙人，曾走遍全球，访问各行各业的成功者，独创了改变１５００万上班族的“执行力训练计划”，常年受邀在全球５００强企业演讲，被誉为“上班族的灵魂导师”。作者在这本书中，以对成功人士的大量采访为基础，根据心理学和行为科学的理论，总结归纳出了一套科学有效、帮助人们提升执行力的方法。这是一本让你重燃你工作激情、改变拖延恶习、实现自我突破的梦想工具书。现在，我们就跟随作者走进这本书

司马懿，字仲达，河内郡温县孝敬里（今河南省焦作市温县）人。三国时期曹魏政治家、军事谋略家、权臣，西晋王朝的奠基人之一。司马懿自幼聪明多大略，博学洽闻。建安十三年（２０８年），曹操任丞相后，强行辟司马懿为文学掾。因司马懿曾支持曹操称帝，所以逐渐赢得了曹操的信任。明帝时，司马懿屡迁抚军大将军、大将军、太尉等重职。今天我们分享司马懿的五句名言，据说记住两句就够用一生。　１、人不能怯懦，但不能不知敬畏在曹叡（ｒｕì）死后，曹爽嚣张跋扈，独断专权，一手操纵把司马懿升为太傅，其实是架空了他在朝堂的控制权。面对曹爽种种咄咄逼人的行径，司马懿的学生钟会上门劝他，“老师，你就甘于这坐而论道的太傅之位吗？”钟会的劝告其实某种程度上反映了他内心的蠢蠢欲动，他希望司马懿能做些什么来和曹爽争斗，夺回士族在朝堂的地位。

美国著名作家大卫·赛德瑞斯曾经说过，“虽然不知道怎样改变别人，但是我想改变的人有很多”。这种能够改变他人的能力其实就是我们常说的影响力，而具备这种能力的人就是影响者。在你身边肯定不乏这样的影响者，他们具备与众不同的能力，可以轻松地影响他人的行为。而《影响力大师：如何调动团队力量》这本书就是一本实用的影响力提高指南，帮助我们成为优秀的影响者，通过影响他人实现重大的目标。本书的主要作者有三位，第一位约瑟夫·格雷尼是从业３０多年的企业变革研究领域的资深顾问，著有《关键改变》、《关键冲突》、《关键对话》等众多畅销书。第二位科里·帕特森，他在斯坦福大学从事组织行为方面的博士研究工作。第三位戴维·马克斯菲尔德，是斯坦福大学的心理学博士。《影响力大师：如何调动团队力量》作为《纽约时报》的畅销书，获得了《哈

文：星云法师“真人不露相，露相非真人”。开悟的人看上去和普通人一样，依然有喜怒哀乐、七情六欲，就像大海一样，表面上汹涌澎湃，变化万端，但里面却是浑厚、宁静与无限的宽广。开悟的人不会搞个人崇拜，搞个人崇拜的都是没有开悟的人。一个通达“无我”的人，一个觉悟到“万物与我为一”的人，一个认识了平等真相的人，怎么会又怎么可能搞个人崇拜呢？他只能树立道，树立整体，树立“一即一切，一切即一＂，树立“诸相非相即见如来”。释迦牟尼曾如是说：“以色拜我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”。如来是什么？如来如去，不来不去——如来就是我们自己的本性！如来是生，如去是灭，不来不去就是不生不灭，如来如去是现象，不生不灭是本质。如来是什么？如来就是道。道是修出来的吗？道是本自具足、本来如是、自有永有、如如不动、独立不改

常有客过访，我打开门，他第一句话便是：“您没有出门？”我当然没有出门，如果出门，现在如何能为你启门？那岂非是活见鬼？他说这句话也不是表讶异。人在家中乃寻常事，何惊诧之有？如果他预料我不在家才来造访，则事必有因，发现我竟在家，更应该不露声色，我想他说这句话，只是脱口而出，没有经过大脑，犹如两人见面不免说一句“今天天气……”之类的话，聊胜于两个人都绷着脸一声不吭而已。没有多少意义的话就是废话。人不能不说话，不过废话可以少说一点。十一世纪时罗马天主教会在法国有一派僧侣，专主苦修冥想，是圣•伯鲁诺所创立，名为Ｃａｒｔｈｕｓｉａｎｓ，盖因地而得名，他的基本修行方法是不说话，一年到头地不说话。每年只有到了将近年终的时候，特准交谈一段时间，结束的时刻一到，尽管一句话尚未说完，大家立刻闭起嘴巴。明年开禁的时

真实是最难的，为了它，一个人也许不得不舍弃许多好东西：名誉，地位，财产，家庭。但真实又是最容易的，在世界上，唯有它，一个人只要愿意，总能得到和保持。人不可能永远真实，也不可能永远虚假。许多真实中一点虚假，或许多虚假中一点真实，都是动人的。最令人厌倦的是一半对一半。一个人可以承认自己有种种缺点，但决不肯承认自己虚伪，不真诚。承认自己不真诚，这本身需要极大的真诚。有时候一个人似乎敢承认自己不真诚了，但同时便从这承认中获得非常的满足，觉得自己在本质上是多么真诚，比别人都真诚：你们不敢承认，我承认了！于是，在承认的同时，也就一笔抹杀了自己的不真诚。归根到底还是不承认。对虚伪的承认本身仍然是一种虚伪。真正打动人的感情总是朴实无华的，它不出声，不张扬，埋得很深。沉默有一种特别的力量，当一切喧嚣静息下来后