兰清竹韵

晚饭后大明湖畔散步，一进门就被眼前白茫茫的一片留住了脚步。这是什么树，开满了白色的花，前两天还没有过。花型如细针，跟松针有点相似。远远的看去，以为是挂满了柳絮。手机一查，才知道叫“流苏树”。确实挺形象的。昨晚下的雨，到现在还有她的痕迹。枝叶都洗得好干净，泥土也浸透了，够撑一阵子了。紫藤架下，香味扑鼻，压过了泥土香。花串上还挂着雨珠，沉甸甸的，肥肥的样子，应该是喝饱了吧。一段小路上，洒满了花瓣，在灯光的照射下显得格外惬意。原来是樱花，是为迎接春雨搞得节目吗？天色暗了，树上叽叽喳喳、叽里呱啦的不知道什么鸟，喜鹊？还是乌鸦？像是为抢地排而打架，很凶的样子，看来要休息了。每一次来都有不一样的景象。2026年4月9日，于大明湖畔

昨天路过杆石桥，又看到那棵老酸枣树。天都２０多度了，柳絮满天飞，它竟然还没发芽。心里忽然酸酸的——它会不会死了？这棵树有个故事。说是有一年要把它挖掉，刨树根的时候，发现直流红色的液体。现场的人都慌了，以为是血，都说是树神。也许，这就是它活到现在的原因吧。如今，树被石栏圈了起来，身上钉了“古树保护牌”，一下子有身份了。路过的人，都会被它的苍古之气吸引。我真希望，能看到它再一次郁郁葱葱的样子。

春游肥城桃花源，魔毯登高望红团。皮船冲浪千珠溅，笑语穿花步履闲。（丙午春（4月1日），单位游肥城桃花源。乘魔毯登高，万亩桃花如绯云漫谷；坐皮船冲浪，飞珠溅玉，笑响不绝。归而记之。）

轻寒薄暖仲春天，踏遍泉城访野烟。归去折枝清供处，赏梅人在画中眠。

轻寒薄暖仲春天，踏遍泉城访野烟。归去折枝清供处，赏梅人在画中眠。仲春时节的济南，乍暖还寒。当玉兰尚在枝头迟疑，梅花已悄然绽放心事。李立新先生穿梭于泉城各大公园，与梅对坐，与花细语，在无数次凝望与体悟后，将满园春色凝于笔端，创作了十四件四尺三开的梅花小品。这批作品，是画家与自然对话的记录，更是对传统文人画精神的当代回响。作为艺评者，我尝试从结构、用笔、意境三个维度，解读这批作品的匠心与深意。一、结构：删繁就简见风骨这组小品在构图上呈现出“简”与“奇”的统一。与传统大幅梅花的满密铺陈不同，十四件作品皆取折枝法，或以一枝横斜取势，或以数干穿插成趣。最耐人寻味者，当属那幅瓶梅——画面仅取一枝折梅斜插瓶中，无任何陪衬，却以极简之象生出无限遐想。这让人想起南宋马远、夏圭的“一角半边”之趣，于留白处见天地

近日读报，读到“惜字塔”三字，忽然想起古人焚烧字纸的情景。塔还在，可那份敬惜之心，今天的我们，还剩下几分？昔人写字，一笔一划皆用心。构思既定，方敢落墨，错讹之处，务求其少。写废之纸，必焚之、瘗之，不敢轻弃。非惜纸，惜字也；非惜字，惜道也。今之打印机侧，废纸成叠。错一字者，弃之；多一页者，弃之；格式稍差者，亦弃之。昔人惜纸如金，今人视纸如草。更有甚者，打印之前，不复校对；发稿之后，不复回看。文字之轻，竟到了这个地步。忆儿时习字，每有写错或不如意处，便揉成团，塞进桌洞里。老师看见了，厉声说：“纸张是天地赐给我们的，你这样轻慢，文章能写好吗？”又说：“惜纸就是惜福。心里存着敬畏，下笔才有神。”这句话，我记到现在。或曰：科技之过也。键盘代笔，输入提速，ＡＩ代思，岂能不变？然细思之，打印机无罪，罪在人

当前国际博弈日趋激烈，渗透、窃密、策反等从内部打开缺口、制造动荡的方法，已成为部分势力惯用手段。国家安全部几乎每天都会公布不同的案例：一句对敏感信息的随口一说，可能成为对方拼凑情报的碎片；一次对小恩小惠的不以为意，可能埋下被利诱围猎的伏笔；一次对“善意”套话的信以为真，可能让别有用心者摸清底细。风云变幻的国际环境也时刻提醒我们：最坚固的堡垒，往往从内部被攻破。只有每个人提高警惕、守住底线、明辨是非，才能织密全天候、无死角的安全网络，让渗透无隙可乘，让图谋无处遁形。

在明朝时期，河间（山东河间）的杨守业每天都会虔诚地读诵《太上感应篇》。到了他六十岁的时候，还没有子嗣。然而，在他宋神宗万历六年突然得病去世后，却又奇迹般地复活了。他告诉家人：“我去了地府，见到一位手持名册的官员正在点名。当点到我的名字时，说我命中没有子嗣。但由于我每天坚持读诵《太上感应篇》，上天增加了我的福禄和寿命，并赐给我一个儿子。”第二年，杨守业的妻子果然为他生了一个儿子，不仅为他养老送终，还考取了功名。同样在宋朝时期，西蜀（四川）的李昌龄先生在担任光州（河南省境内）太守时，平反了许多冤假错案，政绩卓著，深受百姓爱戴。他还详细注解了《太上感应篇》，使世人更容易理解其中的道理，从而更好地教化世人。《太上感应篇》的主旨也因此更加清晰明了。后来，李昌龄官至御史中丞，一生福寿并茂。此外，宋朝时期

二零一四净土大经科注　　（第三集）　　２０１４／３／１０　　香港佛陀教育协会　　档名：０２－０４１－０００３　　诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。　　请看《大经科注》第一百四十一页，从第一行看起：　　前言这段长文，是我们在第一次学习念老的注解，将他的前言重要的地方节录出来，一共节录了十段。我们在这次整理的时候，这个十段，可以把节录的文删除，我们只留念老的解。把六放到解，

二零一四净土大经科注　　（第二集）　　２０１４／３／９　　香港佛陀教育协会　　档名：０２－０４１－０００２　　诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。　　请看《大经科注》第一百三十八页第二行：　　「确认净土法门为一乘了义，万善同归，三根普被，凡圣齐收，横出三界，迳登四土，极圆极顿，不可思议之微妙法门也，化解当前劫难，唯有专弘此经，专念阿弥陀佛」。念老的注解，「夫净土法门者，乃