兰清竹韵

来源　｜　每日一读作者　｜　每日君人到中年，过去的日子里满是辛勤与奔波，身心都会非常疲惫。当步入６０岁以后，无论儿女是否孝顺，都要把握好这个黄金阶段，去实现自己的价值。以下几点建议，只要做到了，就能让你的余生充满意义和喜悦。０１保持健康无论在何种年龄，身体都是我们赖以生存的基础。年过六十，养生更应该成为每天的必修课。所谓“健康”，不仅仅指身体健康，亦包括精神健康。饮食要清淡，适当增加蔬菜水果的摄入量；同时也要尽量远离油腻、辣、冷的食物。除了饮食习惯外，坚持锻炼也很重要。可以选择步行、慢跑、打太极等形式的运动，长期坚持下来，身体素质必定得到提升。隔壁的张阿姨，每天跳舞、做瑜伽，在做完家务后还有精神参加社区的各类活动，心态也极好。这就是持之以恒地锻炼和保持积极心态带来的好处。０２维护人际关系除了

来源　｜　日行一善共修平台作者　｜　云谷师　　只今便道即今去，梅子熟时栀子香。网上曾出现过一段视频。讲述了曾经的天才少年舅舅因小时候发烧，被村医打了四针后落下了残疾。于是，他开始自学木工，成了远近闻名的木匠。视频中这位充满悲剧的舅舅，身上透露出一种既不沉湎于过去，又不痛苦于未来的精神，深深触动着人们的心灵。曾国藩说：“物来顺应，未来不迎，当下不杂，既过不恋。”对过去的事不纠缠，对未来的事不多虑，方能走好人生之路。人生亦是如此，真正让人沉重的，从不是繁重的工作和琐碎的生活，而是自己的精神内耗。２０２４，停止内耗，心才能不累。０１已发生的事，不纠缠佛说：“人有八苦：生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、放不下苦。”人生匆匆，不如意事，常会伴随在生命之中。已经发生的事，可以不忘记，

作者　：儒风君古语有云：“群处守口，独处守心。”进入腊月，人们纷纷准备回乡过年，亲友齐聚。父母长辈之间，坐在一起少不了要谈天说地，聊些儿女事。但逢人且说三分话，显摆也好，埋怨也罢，千万不要什么都往外讲。尤其是以下这５件事，聪明人都会烂在肚子里，糊涂人却逢人就说！１子女有钱，别炫耀古训讲：“财不露白。”很多父母出于攀比心，喜欢向亲朋好友张扬子女的收入。这种炫耀虚荣的背后，往往是想得到他人的吹捧和认可。可面对面，人家嘴里说的是羡慕，背地里可能就是嫉妒或不屑。毕竟再亲近的关系，人家或许希望你家过得好，却不希望你家过得比他家好。谁也不知道，眼红的背后，会招致什么样的祸心，给儿女带来什么样的负面影响。轻则让人背后嚼舌根，重则招来很多亲戚朋友开口借钱，过个年也麻烦不断。甚至，说出子女的财路，少不了有人会

问：关于实修的练习，有些学员有很大的体验，有些现阶段可能一个多月的时间，没有太多的感觉或者变化，心里面就有一种焦虑或者对自己有一种否定，产生了一些气馁或怀疑。如何克服摇摆的情绪呢？刘丰老师：不要把别人有体验，自己没有体验看的很重。其实坦率的讲，我进入好多好多法门，我自己真的一点体验都没有，高维体验不重要。有的时候，可能在高维实践时自然发生一些体验，是让你重复和检验的。比如，我有时候在某些法门里，练到一定程度，会打哈欠，会流眼泪。后来我突然明白，我可以当下让我自己进入这种状态，我自己给我一个指令去体验，我发现直接当下就空了，我的意识里一下就没东西了，不是一定要打坐多长时间以后才进入这种状态。所以有好多体验，是你在体验的过程中生成了你对这个法的一种内在链接，这个非常重要。有的时候体验需要重复，为

０１人神共治姜子牙封神这件事情，对现在的时空依然有着深刻的意义，我用科学语境给大家解释一下。中华文化原初的文化本质是伏羲文化，是天地人文化，它是纵向提升，它是生命的意义是提升意识能量的维度，回归终极的先天。到了夏商时代出现了人神共治，高维的生命以人的形式呈现在三维空间里面，这些人在三维空间里做事呢？他们不需要记录、计划、做规划，当下想要什么，当下就来，当下创化，从高维直接投影，如去如来，这是人神共治。为什么夏商文明断档？因为它不需要记录，你根本找不到记录。需要记录的时候，他们用最简单的记录方式——结绳。这个结绳，它比我们现在的记录水平高得多。结绳的当下，整个场域能量直接记录在这个绳结里了，再摸到这个绳的时候，整个场域能量又再现了，这叫结绳记事。后来能量结构的记录，通过刻画一些划痕表达记录下来

我的亲人和朋友，感恩你这一年以来，给我关怀；感谢你这一路走来，把我陪伴。人唯有身处卑微时，才能看清世态人情真相；人唯有受到挫折时，才能明白真情有多重要。我感恩你，我的亲人和朋友，默默相伴，鼎力相助，一直支持我，在乎我！我的亲人和朋友，旧岁已去，新年即将到来；旧年走远，新年近在眼前。马上就是新的一年，希望我们，把过往的一切一键清零。愿努力的你，总有回报；愿善良的人，总被善待！　我的亲人和朋友，希望我们以后的路上，珍惜身边的人，加倍善待对你好的人。相遇是缘分，最是不容易；相伴是情分，要懂得珍惜。希望我们有啥事就说，千万别把烦恼往肚里搁！没有隔夜的误会，只有包容和珍惜。我的亲人和朋友，这一路走来，责任重，压力大，我们或多或少都有些憋屈。难的时候你一定要记得，我会一直在你身边帮你挺你！希望在以后的日

作者简介：刘梦溪（１９４１—），著名文史学者，现为中国艺术研究院终身研究员、中国文化研究所所长。中国传统文化进入现代生活，是我们研究历史文化的人一直以来的期待。但传统文化是个庞杂的范畴，以前并不这样笼统的标称，而是研究哪一部分就用这一部分的内涵加以标称。如经济史、政治史、法律史、宗教史、哲学史、艺术史、文学史等，都是研究历史文化的一个个具体领域，或一个方面。把传统文化单标出来，是对传统和现代作了一个区隔。中国从传统走向现代的过程，是一个很长的历史过程。曾经作为社会发展阶段理论模式的“五种生产方式论”，学术界现在不再使用了。因为中国历史上没有出现过一个资本主义的社会阶段，而且被称为“封建社会”的阶段，延伸有两千多年，也不符合中国历史的实际。那么中国的历史发展过程，就社会形态而言，应该作怎样的描

作者简介：赵伯雄（１９４７—），南开大学教授，学术兴趣集中在古史、经学史及历史文献的考证研究方面。一　国学到底是什么“国学”自从在中国大陆上重新被人说起、被人提倡以来，就一直存在着争议，究竟什么是国学，国学都包括哪些内容，国学的定义是什么，该不该设置国学这个学科，诸如此类的争论不绝于耳。我在这里为什么说“重新”被人提起呢，这是因为１９４９年以前，“国学”这个名称其实很流行，而在１９４９年之后相当长的时间里，这个词就在中国大陆销声匿迹了。直到２０世纪８０年代，“国学”才又有了复活的迹象。１９４９年以前在高校里，在学术界，国学这个词虽然常见，但那个时候人们对国学所下的定义也不一致，章太炎、王国维、胡适、钱穆、陈独秀、成仿吾、朱自清等等名人，都曾给国学下过定义或者有过一番议论，这些定义和议论也是很

作者简介：葛剑雄（１９４５－），著名历史地理学家，《王者荣耀》学术顾问，复旦大学图书馆原馆长。公元２５年８月５日（刘玄更始二年六月二十一日己未），在鄗县（今河北柏乡　县北）南的一个土坛上，刘秀宣布即皇帝位，建元建武，将鄗县改名高邑县，这个地方以后也改称千秋亭五成陌。不过在当时，除了刘秀的少数谋臣和大将外，大概很少有人会相信，他会在十几年后一统天下，恢复汉朝，并使之延续了近二百年。当时更始帝刘玄还是名义上的“天下共主”　，称帝前的刘秀也是他的下属，　更始政权一度控制全国大部分地区。在刘秀称帝前后存在的割据政权可谓多如牛毛，称帝称王的也不在少数：王莽的庐江（今安徽淮南西部）连率（郡级长官）李宪称淮南王，后自立为天子。邯郸（今河北邯郸）一位算命的王郎自称汉成帝的儿子，起兵称帝，得到今河北北部直到辽

作者简介：梁漱溟（１８９３－１９８８），著名思想家、哲学家、教育家，有“中国最后一位大儒家”之称。在我思想中的根本观念是“生命”、“自然”，看宇宙是活的，一切以自然为宗。仿佛有点看重自然，不看重人为。这个路数是中国的路数。中国两个重要学派——儒家与道家，差不多都是以生命为其根本。如《四书》上说“天何言哉？四时行焉，百物生焉”，“致中和，天地位焉，万物育焉”，都是充分表现生命自然的意思。在儒家中，尤其孟子所传的一派，更是这个路数。仿佛只要他本来的，不想于此外更有什么。例如，发挥本性，尽量充实自己原有的可能性等，都是如此。我曾有一个时期致力过佛学，然后转到儒家。于初转入儒家，给我启发最大，使我得门而入的，是明儒王心斋先生；他最称颂自然，我便是由此而对儒家的意思有所理会。开始理会甚粗浅，但无粗浅则