从《弘历是一是二图》中窥探乾隆皇帝的日常生活

《弘历是一是二图》，一组５幅，每幅都拥有相似的内容形式和构图，此篇中以“养心殿偶题”幅为例。此幅为清宫画师所绘，纵７３．５厘米，横１４７．２厘米，现藏故宫博物院。

在这幅画里，乾隆被跨越数千年，不同朝代、不同材质、类型的器物们围绕。可以想见现实生活中的乾隆在欣赏这幅画时，或许偶尔也会有点得意：朕在画里画外都拥有古物万千！

这个夏天，全民围观“乾隆和他的后妃们不得不说的二三事”。

人们最关注的是——乾隆的真爱到底是谁？

《延禧攻略》告诉我们，富察皇后是乾隆的白月光，令妃魏璎珞是后来的心头宠；《如懿传》告诉我们，第二任皇后青璎（如懿）才是乾隆的真爱。

在上面的故事里，乾隆所有的日常几乎都围绕着延禧宫展开，比如今天宠幸了某位妃嫔，明天为了心爱的女人亲自下场“手撕”另一个妃嫔，似乎这位强大帝国的统治者整天都在后宫里谈情说爱。

刚当上皇帝的乾隆长这样

几十年后就变成了这样……这样的大猪蹄子你们还爱吗？

但实际上，作为一个强大帝国的统治者，乾隆的一天大概是这样的：

凌晨四点起床，穿衣洗漱吃早饭。

六点多，乾隆开始上班。第一个工作是读先皇的“实录”和“圣训”。皇帝这个职业，从古至今当的人也不是太多，多看前辈们的经历——无论是功绩还是犯的错误，才能知道自己这个皇帝怎样才能更好地当下去。

八九点稍事休息。

十点左右，乾隆开始批奏折以及和他的智囊团们商量怎么解决这个疆域庞大的帝国每天都会出现的乱七八糟的问题，再见一见自己中低级的属下们，判断他们是该任用、提升、变更还是处分等等。

乾隆每天都要批无数的奏折

这就已经快一点多了，该吃晚饭了——皇帝们一天就两顿正餐。吃完饭后继续工作，阅读公牍，还有召见自己的得力大臣商量一些事情，五点左右就可以下班了。

忙了一天的乾隆终于有时间做自己喜欢的事情了，“鉴赏家”、“文物爱好者乾隆”上线——到三希堂或者其它地方玩自己心爱的书画器物去。

三希堂，乾隆经常在这里赏玩古物

超长待机，在位６０年，享年８９岁的乾隆，一生收藏鉴赏了无数的古物，这些古物有些来自皇帝们——包括以往过去无数朝代里的皇帝以及自己的祖先们，一部分来自朝臣——主要方式是抄家，以及他们的主动献礼。

乾隆每天都会花一个多小时在赏玩古物上，看到喜欢的画就盖几个章，看到喜欢的器物就题诗，表达“真好看啊”、“再看一遍还是觉得真是好啊再来盖个章”等等欣赏观看时的脑内弹幕。

王献之《中秋帖》，可见点赞狂魔乾隆的无数个章，以及还附赠了“弹幕”。

他留下了一组画来纪念他欣赏古物的日常，它们诞生于不同的时期，当中最早的一幅约画于乾隆初年，而最后一幅诞生时，已经是乾隆四十五年。

然而跨越了三十多年的５幅画（本文只找到了其中四个版本），却拥有几乎一样的内容和形式，只在乾隆的样貌和画中的极小部分画面有些许的差别，并且拥有一样的题诗。

“那罗延窟题并书版”《弘历是一是二图》

“长春书屋偶笔”版《弘历是一是二图》，图右侧处残破。

最晚一个版本的《弘历是一是二图》，屏风中的梅花由乾隆本人所绘。

它们被放在养心殿、长春书屋等地，被乾隆久久地注视，并且陪伴他度过无数个欣赏古物的时光。

乾隆的寝宫，也是日常工作区域的养心殿里，摆着一座屏风，屏风的屏心是一幅画：

清　丁观鹏《弘历是一是二图》，“养心殿偶题”版本。

画里，乾隆坐在一张三屏藤心的围榻上，左手边的方几上放的是“明宣德　青花蓝查体出戟梵文盖罐”：

“明宣德　青花蓝查体出戟梵文盖罐”在现实生活中的确是乾隆的藏品。

方几的正前方是一张独腿葵花式圆面挺桌，桌上放满了商周的青铜器、汉代的玉璧、宣德永乐的青花瓶子和罐子，还有玉洗、玉斗、玉簋、玉版……

各类藏品琳琅满目，一定程度上可以说就是乾隆现实生活中的收藏喜好。

右手边的长方书桌上放着乾隆平时使用的器物，比如喝水用的墩式碗，还有砚台和水洗。

一旁的童子在用明代永乐朝的青花缠枝纹藏草瓶在给他斟茶：

长方书桌，材质似楠木配黄角牙

童子身后的双层书桌也放着几件古物：

带托泥双层书桌，为黄桌配黑角牙

为了和左边对称，右边也放了一件方几，几上摆的是一尊新莽嘉量，看来乾隆似乎并不在意发明它的那位皇帝——王莽所统治的王朝是个短命王朝这件事情。

带托泥栏杆方几及其上置放的新莽嘉量（王莽在创立新朝时所颁的度量衡标准）

画里出现的器物多数都能在乾隆现实生活中的藏品里找到对应的实物。

它们似乎有些随意地被摆放在桌子上，但又是被细心“照料”的——各自配有风格制式各不相同、显然是量身定制的底座。

或许一向具有收纳习惯的乾隆还为它们制作了专属的百什件，成套成系列地收藏，每过几天就拿出来赏玩。

画中许多古物都配有风格制式各不相同、显然是量身定制的底座。

比起被细心刻画的古物，家具看起来就有些随意，画里的几件家具看起来并不是前朝古物。

圆桌的制式是雍正的青睐和改造设计，这种在宋元时期只在夜肆或庖厨间使用的圆形桌子，因为雍正的青睐和改造设计才逐渐被上流社会接受并且风行。

独腿葵花式圆面挺桌，材质不详，故宫博物院藏有一类似制式的雍正朝紫檀漆面彩绘描金花卉纹独腿圆面转桌，或可作为参考。画面最前方的为六足圆香几，这种高度的香几颇为少见。

六足圆香几，这种高度的香几颇为少见，并且制式难得与其上的香炉极为相配，或许是“定制”款。

乾隆喜爱的剔红没有在这里出现，几件家具的材质也不容易辨认，圆桌和方几不确定是不是用乾隆的另一个家具材质心头好紫檀制作的，家具的制式也没有特别明显是乾隆喜好的特征。

三屏藤心围榻

乾隆身后的卷草站脚牙座屏

乾隆身后有一座大座屏，屏心是清代“四王”（即王时敏、王鉴、王翚、王原祁，他们的山水画在清初画坛占主流地位）风格的山水画，屏风上挂了一幅人物画像——整幅画最有趣的地方来了，画中画里的人也是乾隆。

这幅画以及和它几乎相同的几位“兄弟们”在后来被定名为《弘历是一是二图》（又名《弘历鉴古图》）。

从绘画的艺术性而言，它们不是十分具有艺术价值的作品，如果只是描绘自己欣赏古物的日常，也不至于要在三十年间摹画了几乎相同的５幅画。

那么，为什么乾隆对这样的画面、形式如此着迷？——因为它们几乎符合乾隆各方面的喜好和趣味。

《乾隆皇帝佛装像》，乾隆化身唐卡中的佛像。

清人绘《乾隆帝古装像》中，装扮成普通青年汉族文人的乾隆。

乾隆喜欢“画”自己，也喜欢变装——这个趣味继承自他喜爱ｃｏｓｐｌａｙ的父亲雍正。

而“继承者”乾隆继续发扬“祖传”的ｃｏｓｐｌａｙ精神，将自己装扮成普通的汉族文人、唐卡中的佛像以及洗象的菩萨等等形象。

甚至他还创新性地“进入”自己喜爱的书画中——复制出相似的场景，并将主人公换成了自己，比如《弘历是一是二图》的创意与形式就来自乾隆十分喜欢的宋《人物》册页。

《弘历是一是二图》的“原版”——宋　《人物》册页。两相对比可以发现，乾隆并没有沉迷于复制，而是进行了改造。

学者巫鸿曾经在一篇分析这幅画的文章中将乾隆的这种行为定义为：

“他首先是对这个传统的各种内容进行了物质上的占有：由于他的不懈努力，数以万计的名画、瓷器、玉器进入了御府收藏。同时他又在这些艺术品上留下个人的标记，不仅在历代名画上写下题跋，盖上印记，甚至让人在古玉上刻上他的诗文和印章。最后，他还‘进入’了这些作品，把它们改头换面成自己的化装肖像。”

在《弘历是一是二图》里，为了更“乾隆一些”，原画作中简陋的摆设变为了乾隆日常欣赏的古物。

画中的乾隆穿戴着汉人的衣冠——这在现实生活中并不可能存在，即使清朝政府高度认同汉人的文化，但他们的制度并不允许皇帝们在现实生活中穿上汉服，因此这又是一次乾隆的变装。

《弘历是一是二图》里，他将自己装扮成了一个汉人文士，画中的乾隆约四十岁左右。

类似如此“进入”古画中的乾隆变装不止一次，他进入《琴书乐志图》，把画中的文士换成了自己（《弘历熏风琴韵图》）；

进入《洗象图》变成其中的菩萨（《弘历洗象图》），以及仿制李公麟《维摩演教图》，而有了《弘历维摩不二图》。

清　丁观鹏《弘历洗象图》中，乾隆身着右衽汉装，臂带宝钏，头戴金箍，摹仿菩萨装扮。

《弘历维摩不二图》

清人画《弘历秋景写字像》，老年的乾隆依旧十分有ｃｏｓｐａｌｙ的兴致。

生命不息，变装不止。

更让乾隆得意的地方在于画中的两个乾隆。十分具有表达欲望的乾隆也对这幅画进行了阐释。

他在图轴右上角写上了一首诗：“是一是二，不即不离。儒可墨可，何虑何思。”

后人的定名《弘历是一是二图》即来自这里的“是一是二”。

连装扮都一样的两个乾隆

乾隆在其中一幅图中诗后的落款是“那罗延窟”——一个长有三张面孔的佛教神祗。

这幅画隐含的意义不只是两个乾隆，因为现实生活中的乾隆时不时地在看着画中的两个自己。

“养心殿偶题”版本《弘历是一是二图》中的乾隆题诗

“不即不离”为佛家用语，出自《圆觉经》：“不即不离，无缚无脱。始知众生本来成佛，生死涅粲犹如昨梦。”乾隆笃信佛教，养心殿设有东西佛堂，中正殿亦设有佛堂——这几个都是乾隆的专用佛堂。

“儒可墨可”，指的是儒家和墨家的学说，乾隆在画中“分裂”出了两个自己，汉人服饰的自己是儒家的圣人，挂画中的则是墨家的自己——两个镜像代表着他的两种不同政治身份和策略。

“何虑何思”出自《周易·系辞》：“天下何思何虑，天下同归而殊涂，一致而百虑。”

四句诗中，包含儒墨释道，或许乾隆十分得意这首诗，才能控制住表达的欲望，三十多年而不改地一遍遍题于画上。

在不同时期写下相同题诗的乾隆，每次题诗时的心境是否会有所不同呢？

这幅图是日常也是幻象，现实生活中真实存在的古物围绕着现实生活中不可能存在的穿着汉族服饰的乾隆，真实与幻象相互交织，连现实生活中观看欣赏着画作的乾隆似乎都添上了神秘感。

这或许就是乾隆的意图——自我神秘化。

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