兰清竹韵

《项脊轩志》是明代文学家归有光的名篇，归有光以细腻真切的笔触，描述了他的书房项脊轩，回忆了祖母、母亲、妻子的音容笑貌，全文不事雕琢，情真意切，悱恻动人。古代文人，都有着书房情结，他们将书房取上各种雅号，冠以斋、屋、居、室、堂、馆、轩、园、亭、庐之称，书房承载着文人们独特的生命体验。项脊轩这间简陋书房，对于归有光有着不平凡的意义。透过项脊轩窗子里的白天的几米阳光，晚上的微明灯火，我们仿佛也看到了书房里氤氲的文化气息。项脊轩中的归有光一、书房肩负着古人“修齐治平”的理想《项脊轩志》中，归有光说：余自束发读书轩中，一日，大母过余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”比去，以手阖门，自语曰：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”归有光回忆说，自己十五岁起就在项脊轩读书，他的祖母看他这

建于１７５９年的大英博物馆，是世界上历史最悠久、规模最宏伟的综合性博物馆，也是著名的“世界四大博物馆”之一（其余为卢浮宫博物馆、大都会博物馆、艾尔米塔什博物馆）。大英博物馆收藏了世界各地的许多文物和珍品，中国文物亦是琳琅满目，其中，文房用具就占据了相当的数量。在古代，“文房”一词可以用来指官府掌管文书的地方，亦可以指书房，唐代大诗人元稹在《酬乐天东南行》诗中就有这样的句子：“文房长遣闭，经肆未曾铺。”后来，“文房”逐渐成为笔墨纸砚等书写用具的代称。毛笔毛笔是中国传统书写工具，有研究表明，新石器时代时，毛笔的雏形已经出现，距今已有数千年的历史。在古代文房用品中，毛笔无疑是最为重要的一种。古人日常中使用的毛笔，多以竹、木制管，体轻，方便书写。而也有部分以玉制管或以瓷制管的，多数是为了满足富贵人家

学者陈子善说：『作为一个读书人，希望拥有一间书房，哪怕只是斗室、陋室，应该是可以理解的，并不属于过分的奢求』。一间书房，便是文人最好的归所，它让生命变得更加完整，苏东坡所谓『此心安处是吾乡』正解此意。先人言：『读书不独变气质，且能养精神』。历代文人雅士，都非常注重自己的书房，书房除了作为物质空间的居所以外，还作为精神空间颐养着主人的心性。书房始于汉唐，宋元普及，明清鼎盛。书房无一定之规，富者筑楼，贫者一席。书房的布置不在于华丽，而在于表达主人内心的情趣。 正如先人所言：『少陵诗，摩诘画；左传文，司马史；薛涛笺，右军帖；南华经，相如赋；屈子离骚，收古今绝艺，置我山窗。』集世间之妙，室庐之中，无扰虑之事；收君子之雅，轩窗之下，无浊尘之物。时观之可清心明目，如春山初秀；时亲之可旷达虚朗，

所谓文人，是指有文德修养之人，或称士大夫、文人雅士，俗称读书人，是中国古来知识分子的代名词。近代陈衡恪认为文人有四要素：人品、学问、才情、思想，具此四者乃能完善。而文人插花，就是指文人雅士应用花材以抒泄胸中逸气的一种心灵表现。源自唐宋，盛于元明讲究清新脱俗，不拘形式。▲　简单与纯粹　　－　回归内在的初心，让自己变得简单纯粹　瓶花一束，意境悠远，焚香、烹茶、插花、挂画，被文人雅士称之为四艺；插花依次是今时之称呼，在古代则称之为瓶花、瓶供。▲墨梅图　　－　梅花特早，偏能识春　从唐代到五代，是文人插花的发展期，最早关心插花的文人，从六朝开始，有庾信．竹林七贤等人；当时的插花，主张返璞归真，宣泄胸中的文人逸气，杂花野草，就地取材，新手拈来。▲清雅　　－　明代文人插花颇爱素白的花　以花怡情。文人雅集，

明淸时期正是书房文玩用具最为繁盛的时期，除了笔墨纸砚四种主要的文具外，还有这如此之多的配套用具，据明代屠隆在《文具雅编》中记述有四十多种文具用品，品种众多，题材广泛，并不乏制作名家和特有产地。根据《遵生八笺》和有关书斋陈设的记载资料中，归纳书房中几案上摆放的器物有：书桌上放有：占砚、水注、笔格、笔筒、笔洗、糊斗、水中丞、镇纸。床头小几上放置有：花尊、定瓶、鼎炉、暖砚炉。壁桌上放置有：金佛、香炉、花瓶、匙箸瓶、香盒。另外还有拂尘、搔背、棕帚、如意。书桌上摆放的古砚、水注、笔格、笔简、笔洗、糊斗、水中承、镇纸等器物均与书写相关；而金佛、香炉、花瓶、匙著瓶、香盒等则是承接文人心灵的寄托，　炉、瓶、盒三亊是自古以来文人书房中的必备之物，炉焚香，盒贮香，瓶中有铲著各一，用于添香除灰。而玉壁、青铜觚等更

明清时期的桌案用途非常广泛，是家庭生活的必需品。今天，我们一起来欣赏不同空间里的桌案家具。明清时期的桌案用途非常广泛，是家庭生活的必需品，故桌案的种类和形制也十分丰富。长、短，大、小、高、矮，不一而足。案，而案形结体不仅包括案，也包括这种类型的桌子。人们把大者称案，自不必说，把小者称桌，即案形结体的桌子。也说明案和桌自产生、发展到现在，始终保持着极其密切的联系。一、厅　堂·桌　案案是用于放食物的木盘，多以矮足，长方形木制的黑漆上饰纹彩或者雕刻。桌，高而直，不平凡。厅堂是放置桌案家具最经典的处所。厅堂里的桌案家具分为三类：生活类、陈设类和祭祀类。伴随着宗教的兴起，在很长的一段时间里，供桌、供案多陈设在寺庙、宗祠、家祠、客厅正堂等处，是用于供奉、祭祀先人、先烈的专用家具。现代供桌一般陈设在厅堂呈

《弘历是一是二图》，一组５幅，每幅都拥有相似的内容形式和构图，此篇中以“养心殿偶题”幅为例。此幅为清宫画师所绘，纵７３．５厘米，横１４７．２厘米，现藏故宫博物院。在这幅画里，乾隆被跨越数千年，不同朝代、不同材质、类型的器物们围绕。可以想见现实生活中的乾隆在欣赏这幅画时，或许偶尔也会有点得意：朕在画里画外都拥有古物万千！这个夏天，全民围观“乾隆和他的后妃们不得不说的二三事”。人们最关注的是——乾隆的真爱到底是谁？《延禧攻略》告诉我们，富察皇后是乾隆的白月光，令妃魏璎珞是后来的心头宠；《如懿传》告诉我们，第二任皇后青璎（如懿）才是乾隆的真爱。在上面的故事里，乾隆所有的日常几乎都围绕着延禧宫展开，比如今天宠幸了某位妃嫔，明天为了心爱的女人亲自下场“手撕”另一个妃嫔，似乎这位强大帝国的统治者整天都在

“室雅何需大，花香不在多”，以文为业砚为田的传统社会，书房是中国古代文人宅第里必不可少的重要空间，更是明代文人雅士怡情翰墨、醉意诗书的精神乐园。因而，明书房内外的环境陈设十分讲究。完整的书房文化体系就是在这个时期形成的。明清时期文人书房内部陈设颇为讲究。房靠墙处有一个画屏，屏前设画案，案上摆放文房四宝、笔洗、笔注、笔筒和镇纸等。画案后面是一张圈椅或明式扶手椅，案旁设绣墩。房间两侧布列长长的架阁，摆放禅宗、道教和养生等方面的典籍。总体上讲，明清文人书房简而不繁，家具布置简洁，款式和花纹也不繁琐。一些现存明代家具，清晰地反映出明代文人书房简洁的特点。明代文人笔记里对于书房家具的陈设有着具体的记载，对住宅的要求是：“市声不入耳，俗轨不至门。客至共坐，青山当户，流水在左，辄ｚｈｅ谈世事，便当以大白浮

中国古代文人无不重视书房的设置，尽管各自经济状况迥异，但皆讲究书房的高雅别致，营造一种浓郁的文化氛围。特别是到了明代中后期，随着社会经济的发展，市民阶层开始形成，其中文人士大夫成为主流群体，他们崇尚高雅，讲究品味，不仅长于绘事，而且对于书房的陈设布置格外重视，皆讲究书房的高雅别致，布局格调独具匠心，充满着闲情雅趣，营造一种浓郁的文化氛围。文人雅士们在这样的静室雅斋里读书评史、下棋对弈、吟诗作画、抚琴待友、烹茶款客……使精神得到超脱，陶然心醉。沈津为《长物志》写序说：“几榻有变，器具有式，位置有定，贵其精而便，简而裁，巧而自然也。”这是对文人居室陈设的评价，也表达了当时社会的审美观念。明代文人笔记里对于书房家具的陈设有着具体的记载。首先，书斋外的环境要极富有诗情画意，雅气十足，令人洗尽俗肠。古

在崇尚诗文才学、“学而优则仕”的古代中国，书房是文人安身立命的地方。　　书房里有笔墨纸砚、琴棋书画，有金石印章、笔格镇尺，有钟鼎挂屏、文史典籍，还有香炉、手炉、笔筒、香筒、如意、钟磬等文房清玩。而所有这一切，不管实用之物还是装饰摆设，又几乎都离不开书房内的家具。它们共同构建了中国式书房文化。　　能称作“书香门第”之家，必有书房。书房在家中应该是最高雅的居所，它能营造出浓郁的文化氛围。如果说客厅关乎面子，书房则于面子之外，还关乎心灵。在这方小天地里，可读书弄琴，可吟诗作画，可焚香品茗，可执棋对弈……从书里的墨香到墨池里的笔影，都联结着文人的内心世界。唐代刘禹锡有一间书房，因“斯是陋室”，建筑外观上估计与诸葛亮的茅庐类似，和乡里不起眼的草舍没啥两样，但因“惟吾德馨”，便可以“谈笑有鸿儒，往来无白