稻盛和夫：有自律的觉悟，才能享受真正的自由

人只要活着，因为具备自由，就有作恶的充分的可能性。同时，只要能抑制自己，不仅不作恶，而且可以行善。

因此，需要超越“性本善”、“性本恶”的概念，需要理解手握自由的人，因运用自由的方法不同，既可作恶也可为善。

——稻盛和夫

关于自由在欧洲，一般的人都认为世上存在神灵和恶魔，恶魔干坏事，神灵救人。社会就是在善恶两者的较量中形成的。我在小时候也是这么想的。

但有一天我突然冒出一个疑问：那么伟大的神灵为什么会制造出恶魔呢？

有一种说法是：恶的存在是为了从反面教育人、告诫人。但是，既然具备纯粹而美好心灵的存在就是神灵，那么，应该让善充满世界才对，为什么必须有恶呢？

０１

滥用“自由”引发罪恶

这个疑问长时间内在我头脑中挥之不去。某一天，我忽然想到，恶难道不是我们自己制造出来的阴影吗？

这么一想，疑问就随之解消。恶不是原本就有的，人为了自己的生存，有时会不择手段，结果自己制造了恶。

那么，是什么制造了恶这个阴影呢？我认为，制造了恶的是“自由”。

人之所以为人，之所以能发展进步，基本的要素就是自由，就人的本质而言，自由极为重要。但正是这个最重要的自由，实际上恰恰是我们人类造恶的原因之一。

前面已经提到，人为了扩张自己的自由，不惜剥夺他人的自由，在强调自身自由的借口之下制造出罪恶的阴影。

可贵的自由却因为使用的方向不对而造出了罪恶，这如何理解呢？打个比方，厨房的菜刀也可以做杀人的工具，但是菜刀本来是用来切菜的。

因此，对自由本身我当然是肯定的，但我以为，人在行使自由这项权利的时候必须慎重，必须小心。

说到这里，我不禁想起当今社会上出现的乱象，简直不可思议。十七岁少年的杀人事件居然连续发生，对社会造成了巨大的冲击。未成年人的恶性犯罪事件成了家常便饭，看到媒体的报道，不免让人黯然神伤。

但是，这不只是日本的问题，在美国，小学生携枪在校园射杀同学的案件时有发生。这是所谓先进国家共同的问题。

为什么天真的孩子会染指凶恶的犯罪呢？这是因为现代的孩子贪图自由，喜欢滥用自由，在这种状态下，他们不懂得抑制自己的欲望，其结果就制造了罪恶。

０２

“六波罗蜜”：

大自然教予的生存智慧

物质文明发达了，社会富裕了，在优越的环境中对孩子不加管束，养成了他们放任骄纵的习惯。我认为，这才是小孩动恶念、干坏事的原因所在。

要面对并解决这样的问题，最需要的是“觉悟”。释迦牟尼为了让人觉悟、让人提升心性，提出了“六波罗蜜”的修行方法。

这在前面已经谈到：

要为他人尽力——布施；

要知足，要遵守戒律——持戒；

要忍耐、有韧性——忍辱；

要努力工作——精进；

要把心沉住，保持心境平和——禅定；

禅定进入悟境——智慧。

其实，早在释迦牟尼诞生之前，自然界就已经把这些道理教给了人们。我们人类曾辗转于森林和荒野，为自己和家族采集食粮、捕捉猎物，从那个时代开始，到畜牧农耕时代，人类一直处在生存的危机之中，与危机朝夕相伴。

如果捕不到猎物，就会连续三四天忍饥挨饿。到了靠农业为生的时候，虽然人们的生活比狩猎时代安定了许多，但是，碰到连续干旱、赤日如火，人们依然会陷入饥馑，饿死的人往往不计其数。这样的生存危机十分常见。

处在如此严酷的自然环境之中，“必须拼命地劳作”，也就是“精进”的重要性，人们自然就能懂得，并把它看作“不变的真理”。

当干旱、大雨、台风等自然灾害来袭的时候，人们会感受到自己是多么无能为力。从这样的经验中，人们体会到“不会总是风调雨顺，灾难来时要忍耐”，学到了“忍辱”。

再有，粮食丰收时不能任意挥霍，必须节制、必须储备以防不时之需，这就是“智慧”了。

还有，因为自己会有苦难的时候，所以见到邻人有难就会出手相助。这也是在严峻的自然环境中人们学到的道理。这是一种类型的“布施”。

这样的习惯都是大自然教予的。人们通过这样的行动塑造自己的心灵，结果就是不再为非作歹，不制造罪恶。

但是，随着物质生活的富裕，人们渐渐忘记了大自然教予的真理，两千五百年前的印度也出现了这样的情况，因此，释迦牟尼才将“六波罗蜜”这样的生存智慧作为佛教教义，传授给众人。

以“六波罗蜜”为修行准则，行正道，锻造自律觉悟，人们才能最大程度享受“自由”带来的好处，而不被恶所侵蚀。

０３

从“布施”和“持戒”开始

教育要遵循自然规律

现在的日本也出现了类似的情况，经济富裕了，人们即使不拼命工作也能过上普通的生活。于是，与其正式就职、受到约束，不如当自由职业者，想工作时才工作，其余时间用来休闲玩乐。什么“精进”、什么“持戒”统统与我无关，更不必提什么“忍辱”了，连想都没想过。

抱这种人生态度的人越来越多，这样，塑造人们心灵的行为全部遭到了否定。

在贫困的发展中国家里，未成年人的恶性犯罪，应该不会像日本这么多。因为贫困，所以孩子从小就不得不帮大人做事。就是说，贫困的环境磨炼了孩子的心灵。

联合国的《儿童权利公约》主张，让儿童参加工作是无视人权的行为，必须保护儿童的人权。这当然有它的意义，但我认为，另一方面，关于自然界给予人试练的重要性，我们也应该认真考虑。

少年恶性犯罪的另一个原因，是在战后的教育中，过分强调了“自由才是重要的”这么一个理念。前面讲过，存在着对自己是自由、对他人却是作恶这样的情况，但战后的教育对这个道理只字不提。

特别是最近，“自由最重要，必须尊重孩子的自主性”，这种论调已经作为教育方针贯彻执行。

然而，对于个性远未成熟的幼儿园的孩子，就讲什么尊重自主性，这就等同于鼓励孩子以自我为中心，我行我素、为所欲为。我认为，这种教育的结果，就培养出了长多大也不懂得抑制自己欲望的孩子。所以，十七岁少年的恶性犯罪在该发生的时候就发生了。

看媒体的报道以及所谓有识之士的分析，感觉到他们并没有明白最近青少年恶性犯罪的真正原因。

在前面已叙述过，认真投入工作、吃苦耐劳、忍耐忍受、奉献他人，把这些思想行为抛在脑后，让自由无限泛滥。我认为这才是青少年恶性犯罪的真正原因。所以，教育孩子懂得抑制欲望的重要性以及如何抑制的方法，这才是当务之急。

至少有两条必须教给孩子，一条是帮助别人，就是“布施”，一条是明确不允许做的事，就是“持戒”。

努力奋斗，就是“精进”，忍耐忍受，就是“忍辱”，这两条必须让孩子在生活实践中自己掌握。

至于释迦牟尼讲的“禅定”，就是让自己的心沉静下来，当然也很重要。

但是，对于年轻人，我觉得首先必须教会他们“布施”和“持戒”。（Ｅｎｄ）

来源：阿米巴经营学堂

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