兰清竹韵

编者按：我们每天都在说话，语言是很好的觉察和练习工具，练习正语可以从许多方面改善你的生活、生命以及频率。内容来源｜《八正道》练习正语对个人与心灵成长非常重要，一个公认说话温文儒雅者，很快便能受到信任与尊敬。这种人内心祥和平静，能与他人友善互动。正语可从许多方面改善你的生活。‍‍‍‍‍‍‍‍‍正语的四个特质‍‍‍‍‍‍‍它总是真实的它是提升的，而非恶毒或刻薄的它是和善的，而非粗鲁或严厉的它是中肯的，而非无用或无聊的‍说实话不妄语‍‍‍正语的第一个特质是：它总是真实的。无论是为自己、他人，或为任何一种利益，绝不说谎。‍‍‍‍‍佛陀回答问题若会造成某人伤害时，他便静默不语。有一次某人问佛陀死后是否有生命，佛陀只是坐在那里，沉默以对，直到那人放弃并离开。之后，阿难问佛陀为何不回答，佛陀解释说任何回答

编者按：能量频率的提升都是在生活中有迹可循的，修行有没有进步，重点不是在问“我动了吗？”而是要问“我静下来了吗？”‍‍内容来源｜《拙火瑜伽》我能静下来吗？‍‍这种惰性能量很容易被搅动，一旦有外界刺激物存在，感官收到刺激，就有产生种种反应，有心理的情绪反应，也有生理的反应，使得本来不活跃的能量场变得“活跃”起来，在身心内激起阵阵波涛。‍‍修行有没有进步，重点不是在问：“我的能量场开始搅动了吗？我有动的现象吗？”而是要自问：“我能静得下来吗？我能令周围的人静下来吗？‍‍‍‍‍‍‍‍修行应该要体验的是和谐层面带来的静，而不是来自躁动层面、失控的动。‍‍‍‍‍‍三种常见的现象第一种，在实修时，身子不由自主的动，通常代表的是低阶的能量场和经络没有完全净化。在彻底净化后，是完全的静。而且能静到连躁动不安

我们的身体随时在耗能，需要不断充能，《提升身体能量的几个秘诀》里放在第一位的就是练功，练功就是练气，气就是能量。修行的第一步就是练气，这篇我们就进一步看看。什么是修行佛经云“万般带不走，唯有业随身”，这个身指的就是灵魂，所谓的“业”就是灵魂累积起来的经验与记忆。在《认识灵魂》讲过，灵魂获得身体成为人类进入凡间，就是来体验学习的，这就是修行。我们的本质不是具有灵性体验的人类，而是具有人类经验的灵性生命，也就是灵魂。人类修行的意义，就是透过各种修行方法重获纯净的意识。活人的意识是“心”，灵魂的意识是“性”，所以开悟就称为“明心见性”。修行修什么修行有两大指标：意识净化和能量提升，《意识突破》里讲的显化公式：意识提频＋能量强化＝显化，正是这两大指标。中国文化根底全在道家，道家即认为修道与修德，如鸟

＂懒＂一些学道的人变得懒散，对生活中很多事情不做，且不知道一切治生产业皆与实相不相违背，而老子之教导，是“和光同尘”，在生活中修行。这样对现实生计懒散的人不在少数，眼高手低，看不起吃苦的活，且以修行逃避现实。这也是歧路。看看古书，王十八做仆人，修成大道，陈泥丸是个匠人，也修成大道，而石泰早先做大夫，后来做裁缝，同样成了一代祖师。张伯端《悟真篇》里说：“志士若能修炼，何方在市居朝”。在市井里，在官场上，都可以一边做事，一边修道，而得成就。如今以修道而懒散不做事者，需要反思了。过去说：“百无一用是书生”，现在变成“百无一用修行人”。我见过很多学道修道的人，到头来成了“废人”一个，于自己，于家庭，于社会，都没有责任心。更谈不上“上报四重恩，下济三途苦”了。＂痴＂对佛道文化大道痴迷的地步，甚至产生狂

一、大道至简至易！就一静字下手。只要能入静，人人可修，个个可成！静有以下数种情形层次：１、身体不动谓之身静，是为修精之本；２、念头不起谓之心静，是为修炁之本；３、不知有我谓之意静，是为修神之本；（无我）４、无无我谓之真静，是为还虚之本；（即连无我的感觉都没有）５、无无有谓之静极生动，否极泰来是为合道之本（即无到尽处则真空妙有）！要真的达至肉身不死，必须具备以下条件：１、必须启动自身体内先天一炁（即道家所说的一点清灵之炁），再运行运化，全面修正身体的偏差后而达至不生病。方法：入静达至第２层次的念头不起即可。　２、让先天一炁自然运行运化后而厚积薄发，打通身体的奇经八脉和十二经脉乃至全身经脉而形成完整的炁循环系统，使身体发生逆生长而达至返老还童。方法：入静达至第３层次不知有我（无我）即可。３、内真