兰清竹韵

无为境界是一种“活水”的道很多系统都在描述同一个事物，只要它们能自圆其说，就一定有能相互印证的关系。在中国道家的传承里可以看到，老子的时代提出“无为”的境界，是一种“活水”的道。他的“道可道，非常道”，是一种博大，博大到用现在的语言很难表达，而只能自己内在去领悟到的东西。从“无为”进入到我们这个现实实相的时候，有了“有为”的投射，跟我们现实的连接，显示出了一种“有”的状态。这个“有”和“无”之间有了非常密切的连带关系。同样的，这些不同的宗教实际上都在用不同的系统描述宇宙智慧和现实之间的关系。这些系统产生于不同的文化背景，所以用了不同的体系、不同的描述方法。这些体系之间没有本质的区别，这些描述之间，都有必然的联系。所以说人类智慧是相互印证的。贤者，是接通自己内在的活水用相互印证的概念，寻求它们

我在哪个维度？你看周围的人在哪个维度就知道了很多人问我：刘老师，你看我在哪个维度？我说很简单，你看你自己周围的人是哪个维度你就是哪个维度。如果你周围净是好人，那你这个人真的不错，如果你周围净是坏蛋，你这个人不怎么的啊。我们看到的世界是我们自己投影出来的，真正的修行不是修理外面，不是修理别人，不是给别人传道，这个世界没有人能给别人传道，因为道在每个生命的内在，在高维，高维在每个人的内在。所以道是每个人自己悟出来的，能传的是知识。当我们能够自己内在精进的时候，我们就会投影出这个越来越美的现实。内在精进决定了我们的生命状态，你的智慧境界决定了你的生命状态。共同提升如果你没有提升，别人提升你也看不见一次讲课的时候，有一个老板说：刘老师，如果我们企业里边没有醒的人怎么办？我说那你赶紧醒来，因为你没醒所

什么是真？真爱发自于生命的本源真爱里的一个字叫真，什么是真？有一句话说：一切呈现投影重，所有的呈现全是投影的像。一维是二维的投影，二维是三维的投影，三维是四维的投影．．．．．．Ｎ－１维是Ｎ维的投影，所以Ｎ维（Ｎ趋于无穷大）之下，全是假的，全是投影的像。现实中很多东西，你以为是真实，你只是把假的当真了。所有的真源于投影源，那个地方叫一真法界，那个地方叫不二，那个地方叫真理是唯一的，在那个境界上，叫一真一切真。没在那个地方的时候，你根本不懂得什么是真。所以，这个真爱，只有发自于Ｎ维（Ｎ趋于无穷大），发自于生命的本源。慈悲喜舍何其自性，本自具足慈悲就是Ｎ维（Ｎ趋于无穷大）的宇宙之爱，喜是与你的内在Ｎ维智慧关联的同频共振的当下，出现的现象，也叫法喜，这种法喜是发自内在的，超越一切快乐。舍是因为我们每

警惕两张皮修炼前赚钱，修炼后赔钱我有一次在丽江讲课，一对夫妇站起来说，刘老师我们当年没有修炼的时候，我们每年赚几百万，当我们开始修炼的时候每年赔几百万。其实我们现在很多朋友进入这样一个两难的境地。他去打坐修炼的时候，知道自己在观照自己的内在，在修炼，可是他走到现实，现实的这种残酷事业又把他拉到一个像上来了。这时候这两件事变成了两回事，他觉得这个修炼是一种安慰，他觉得我天天打坐是在修炼，他一打坐完进到现实就跟修炼没关系了。这是两张皮。修行和现实不是两件事生活处处是道场我以前也做过企业，做企业的时候都知道做ＩＳＯ９００１，那个时候我们做ＩＳＯ，那个时候我发现很多企业做ＩＳＯ是做两张皮。一个是应付检查的，一个是我们自己平时用的，快到检查的时候我们提前做准备，做什么准备？补记录，补签字，补文件，编故

当下决定当下做应时、应运、应机当下我们现在的时空已经发展到什么阶段了呢？我们制定一个战略规划，当我们这个规划开始实施的时候，它就过时了。所以所有的战略规划一定是应时、应运、应机当下，当下决定当下做。当下做做成了验证本自具足，当下做没有做成让我们发现我们自己的认知障碍是什么，把障碍一颠覆下次就成了。这就是快速迭代。当我们用过去的经验、用大数据分析、用我们的知识分析得出一个战略部署的时候，几天以后能量场不一样了。禅创非常美妙地让我们在此时此刻，去界定这个当下和下一个当下的行为。指导我们信息的过程就是一个修炼过程。我们跟内在的关联，就是在修炼。没有一件事不是在提升晚上做梦的时候在讲课我们以为做事就是在服务社会，那个境界还不够，服务社会是我们境界提升后带捎的，是我们选择了一个在这个空间里面，值得呈现

实修的落地落在心地实修的要点是要落在心地，这个特别重要。我们在现实中经常讲这个事要落地，我们一般人想到的落地都是在三维空间的呈现，也就是实相的落地。其实落地是落心地，也就是你落在投影源上才能驾御这个时空能量，才能驾御这个相，所以你落在心地，心法才能启动，如果只落在相上，只能在相上做能量博弈，本质上就没有意义。所以实修一定是落在心地上的，落在投影源的。打坐的意义坐在我们内在的心上打坐的本身是跟自己内在关联的一种方式，但从更广义来说，实际是做高维实践，这个高维实践是可以发生在生命的每个当下，而不仅仅是在坐上的状态。坐上的状态从某一种法脉上来讲，它整个身体的状态有他在传承上的一些意义。《六祖坛经》上讲到的坐，实际是坐在我们自己内在的心上。坐的内涵坐是高维实践坐字是很有意思的，它是怎么来的呢？我们知

黄敏男：“忏悔”这个词经常造成许多人的负罪感。现在很多修行的人，越善良、越完美主义的人越是习惯地背负着、放不下过去，放不过自己反而形成一种挂碍，事实上这也是一种障碍。　为什么要忏悔？我们不需要自我否定刘丰：很多人认为忏悔就是自我否定，就是承认错误。其实这是一个很表象的解释。因为对和错、是和非都在同一个空间层次上，你坚持对的时候，其实你的维度根本没有提升，这就是有可能我们说的着善、着功德相等。我们每个人内在是本自具足的，我们不需要自我否定，我们只需要觉察自己的哪一种认知让我们面对现在这个相。其实有时候我们错的只是一个交代，这种交代并没有去觉察，它并没有觉察错的原因。有时候我们用对错来评判一件事，而没有想是哪一个认知让我面对这件事情，找到它，然后去颠覆这个认知。因为认知就是业，我们的内在认知在现

问：走上修行路会感觉被边缘化怎么办？内心平和代表没有情绪、对什么都没感觉吗？修行人可以很入世修行的目标是提升自由度答：这也是修行人普遍面临的问题，以为只要修行就会被边缘，其实不是。修行人可以非常的入世，因为修行的目标是提升自由度。自由度的提升，不是不玩了，而是玩得更好，更懂得遵守规则，同时又知道怎么驾驭规则。在篮球场上，篮球规则就是原则，所以在这个过程中，他能遵守规则，能很好地驾驭篮球技术。离开篮球场，到了排球场上，篮球规则与他一点关系都没有了，这就是因为修行达到的自由度。他不是不玩了，而是能玩得更好，他能够随时进入，也能够随时出离，这样修行就达到了如去如来的境界。从来不犯规的球员也不一定是好球员，所以真正修行好的人，他也不是不犯规，只是他不会成为规矩的奴隶。他可以驾驭规则、超越规则，在他需

问：如何能够了悟今生的使命？人是否由物质走向精神？如果活着时没有能开悟，那么意识离开身体时能否认知到高维？关于使命面对自己的短板答：我们累生累世都有相应的使命，我们真正的使命就是面对自己的短板，那才是我们真正要完成的、要超越的部分，这些可以通过不同的事情来历练。现实发生的不同的事情，面对这些事情出现的障碍，都直接指向我们自己内在的缺失。我们在现实当中，大部分人寻找的是一种五行相生的状态，这样我们很难看到自己的题目是什么，实际上真正成长的题目发生在五行相克的那一点上。为什么发生在相克的那点上？因为在那一点上不圆满，而那就是我们要超越的，就是我们的使命。精神和物质人是从精神走向物质人实际上是从精神走向物质，不是从物质走向精神，也就是我们的意识有什么就会投影出什么样的物质状态。但我们人以为是颠倒的

关于正信相信自己智慧具足相信自己智慧具足，这是正信，是最重要的。真正的信不是信外在有一个大师，而是信不信你就是Ｎ维宇宙智慧具足的生命，由此作为基础，其他信心才有了基础。很多人从功能和结果中获得信心，那样容易局限。要从内在智慧和信念里获得这样的正信。烦恼即菩提烦恼是一扇门，智慧就在门背后当你把眼前的山看做目标，比如生活的富足，如果把它当成你一生的目标，你可能一生都很累。定目标时，还可以突破和更高。而那个更高，可以让你达到这个山头会容易得多。所以，我们在界定各个阶段的目标时，每个阶段目标的达成实际是一次印证的结果，是一个台阶，只有走上那个台阶，才能走到下一个台阶去。人生经历的每一件事情都给我们机会去提升，烦恼即菩提。烦恼是一扇门，智慧就在门背后。只有明白人生的真正价值，信愿行证才能真正投射在现实