兰清竹韵

佛说：“无论你遇见谁，他都是你生命该出现的人，绝非偶然。”有的人擦肩而过，有的人携手一生，有的人恨了一辈子，有的人爱了一世。缘起缘灭，世间的因果，都是命中注定。相信一切都是最好的安排，怀揣感恩对待遇见的人和事，才能达到圆满的境界。１、若无相欠，怎会相见茫茫人海，相遇是缘。若无因缘，何以相遇；若无相欠，怎会相见。与人相遇并非偶然，而是上苍为你们谋划已久的一场美丽邂逅。遇见了，就好好珍惜缘分，不要把来日方长当作借口；离开了，就好好送别，不必一直耿耿于怀。每个人，都在聚散离合中品味百态人生。人的一生，会遇到无数人，相识的人不多，相知的人甚少。有的人相见恨晚，却无法在时间的推移下存活；有的人兜兜转转来来往往，却相伴了一生。有的人是生命中的欢喜，见证了我们或好或坏的时刻；有的人是生命中的悲哀，恨不得避

什么是一个人的气场？李筱懿在《气场哪里来》中说：“气场”实际上是女人对自己的内在要求，用心力支撑外表的气度，用行为约束内心的奔流，她们处变不惊并不装腔作势，身居高位并不盛气凌人，才华满身并不咄咄逼人，明明可以秒杀路人，却依旧和风细雨，让人相处舒适。因为一个真正有气场的人，不必花太多力气，便能在这世上游刃有余，在困苦中坦然然自若，在无聊中用心生活。所以，学会掌握气场修炼的心法，便可轻松面对纷繁复杂的人生。１、没有健康，谈何气场？想要拥有强大的气场，首先要有一个强健的体魄。一个病恹恹的人，往往很难让人心怀敬意。即使有再美的容貌，再高的才华，再好的修养，若是身体虚弱，没有活力与生命力，便终究没有气场可言。而一个健康活力的人，身上洋溢的生命力，本身就是一种最好的气场。比如刘涛，在光鲜亮丽的娱乐圈，她

仔细观察，我们不难发现，幸福的生活极其相似，而不幸的生活，其实也大同小异：无外乎工作遇到难缠的客户、老板或者刁蛮的同事；生活遇到无解的关系、迷茫的未来；抑或人生遭遇突如其来的变故和打击。这些处境带给我们的压迫和伤害，让我们陷入情绪的泥沼，无法自拔，于是我们抱怨生活，想尽办法宣泄情绪。那么，有没有什么方法，能够让我们彻底改变现状呢？《想开点，别和自己过不去》这本书告诉我们，真正伤害我们的，并不是事情本身，而是我们对事情的看法。转变你的心态，用全新的方式去看待事物，我们就能控制自己的情绪，做思想的主人，从而看见美好的人生。本书作者何权峰，被称为最贴近人性的心灵作家，曾著有百万畅销书《格局》。本书则是作者深入探究心灵层面的又一力作，接下来，就让我们一起来看一看，面对情绪，如何跳出自己的固有思维，打

０１、佛界易入，魔界难进宋代有一位禅宗大师，叫青原惟信，他曾经提出参禅的三重境界，这其实也是人生的三种境界。“未参禅时，见山是山，见水是水。及至后来亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水。而今得个休歇处，依前见山只是山，见水只是水。”人生的第一重界是，见山是山，见水是水。人生最初的时候，看问题简单，看到什么就是什么，是一种童真未泯的表现。然而人越长大就越觉得世界复杂，很多事情，不是表面看上去的那样，一是一、二是二。社会上纷繁的表象背后，暗流涌动，有太多太多不为人知的规则和秘密。看到的可能仅仅是冰山一角，并且不一定是真实的，这就到了第二重境界，见山不是山，见水不是水。人生最后的境界就是返璞归真。这就是第三重境界：见山只是山，见水只是水。这看似与第一境界一样，实则饱含了人生的大觉悟。日本的一

文　：圣玄法师有时候听人说，因为佛教教人放下，告诉人们一切皆空，信佛是生活中失败者的安慰。这不仅仅是对“空”的误解，也并未了解佛教所说的“放下”。要说“放下”，《禅林宝训》里记载了一个故事，北宋神宗时的宰相王安石为了超度英年早逝的儿子王雱，把建康的田宅供养，兴建了宝宁寺，并礼请真净克文禅师住持，王安石一次设斋供众，特意供养了一匹名贵的素缣给真净禅师，用来做袈裟。真净禅师看了，并不以为宝，反而说：“我寻常批此，见者亦不甚嫌恶。”（我平常披着这件粗布做的衣，见到我的人也没有嫌弃我穿得难看。）无独有偶，因为批评王安石变法的苏东坡谪居黄州之时，作《黄州安国寺记》，记载了当时亲近继连和尚的经历，继连和尚为僧首七年，得皇帝赐衣，又七年，神宗皇帝拟加封赐号继连和尚，他却婉言谢绝，并说：“知足不辱，知止不殆

文：慧律法师把法入心，升华内在要将法消化成自己的生命，必须把法往内心里面融化。如果这个法只是在心外，我们说心外无法，法就是心，心就是法，所有的法都在启动我们内心的这颗觉性。什么是佛性？佛性就是觉性，觉性就是众生的心。所以，一定要把法入心，才能彻底改变佛弟子的生命，也才能升华我们的内在。我们的内在里面存在两股力量：一是真如的力量；二是无明的力量。如果我们的真如的力量胜过无明的力量，我们就得解脱，就得自在，就开智慧，就能够体用一如；要是我们的无明胜过我们的真如，那么我们就回归原点，继续做凡夫，继续做六道轮回的众生，也继续过着忧郁、烦恼、无明的日子。万法不离心，心即是万法所以，要把法融入我们的生命，所有的法都不能离开这颗心。十方三世一切佛，如何叫做度众生？度众生就是度掉内心里面的那颗贪心，从贪度到

文：铃木大拙一个禅僧自认为修为不错，但就是经常被烦恼困住，以至于无法正常修学下去。他的师父说：“你看人们爬山，都是怎么轻便怎么来，不怕走得慢，才能真正走得远。”很可惜，我们一直都看不起行动慢的人，固执地认为他们要么是懒汉，要么就是傻子，其实，或许他们才是真正能够走得长远的人。一切对立面都是可以消除、融解的。比如快与慢，在很多时候我们以为不停地忙碌就必然能够有所获得，但实际上，如果我们慢下来、放松下来，说不定才能得到更多。毕竟，人只有学会如何放松，才能懂得如何加速。培养安详、随和、自然的心态，而这种心态并不是某个特别的人赋予你的，这是你自己在有过人生经历之后应当沉淀下的一种内在。有了这样的心态，你遇事时才不会张皇失措或者怒气横生。多看自己，向内看自己的念头和习气。当一个人把所有的关注点都放在观

杭州灵隐寺内，挂着这样一幅对联：人生哪能多如意，万事只求半称心。语言虽朴实无华，却饱含着人生哲理，写尽了人生。万事只求半称心，意味着常常要知足常乐、随遇而安。林语堂先生说，这是“中国人所发现的最健全的生活理想”。“半称心”并非消极无奈，而是一种人到中年后的豁达与智慧。“半”是一种生活态度，一种心灵状态，一种人生智慧，一种处世哲学。假如事事尽如人意，那有什么努力和辉煌精彩可言呢？人生不存在十全十美，有遗憾才显出生活本色。人生几十年，酸甜苦辣咸，各种滋味都有，故称“百味人生。”世界上有走不完的路，也有过不了的河。过不了的就掉头而回，也是一种智慧。只有平心静气胸无太多的杂念，才能及时把握机遇、化险为夷。万事只求“半称心”，是胸襟宽广，是淡定从容的处世哲学。万事只求“半称心”，是不设置太玄的目标，不

你知道吗？呆在家吃饭、睡觉、带娃娃的养老观念已经开始老化了，而作为这个时代的新老人，需要最新的养老观！新的养老观告诉你：当个乐在享受暮年的新老人，秋天就有如再度染上春天的色彩。而新的养老观并不难实现，只要你身体强健、有点小钱、有点空闲、有些朋友，并且有自己专属的空间就可以了。　０１　、最新的养老观：要有１６个“老伴”１、你知道什么是老伴吗？这里的老伴不是指婚姻关系里的配偶，而是泛指老来一起做伴的亲朋好友。２、你有几个老伴？假设你的答案是只有１个，显示你的生活十分退缩封闭。如果有１０个，不错，相当充实；２０个，恭喜你，这会保证你的生活多姿多彩！３、你离不开老伴吗？老伴不是只有另外一半，如果把全部的指望都放在配偶身上，期待对方陪伴度过晚年生活，这是在把生命窄化，而且对彼此的压力都太沉重。万一有一

人生在世，难免遇到心不平，气不顺的事。不是所有的事，都值得我们费心费力一争高下。真正聪明的人，懂得权衡利弊，知道哪些事值得花费时间和精力，哪些事根本不值得。人生如一场修行，有些事真的不必太在意。就如一句话所说：不争不抢不代表我不如你，不说不笑不代表我不知道。聪明人都懂得不争这四样：０１、不争面子人生在世，有“三碗面”必不可少：人面、情面、场面。我们常常为了面子上好看，难免委曲求全，甚至打肿脸充胖子。记得，有一个小品《有事你说话》里，说尽了面子的虚情，让自己和家人受尽苦楚。朋友买不到过年回家的车票，他一夜不睡，搬着被褥替人家排队买票。同事找他借钱，他不顾实际困难，自己东借西借，也要给人凑齐了钱。越是要面子上好看的人，越是因为缺乏里子。《争面子不如靠里子》的书中，有一段话非常好：“人不一定有里子