兰清竹韵

【如是我闻。一时佛在舍卫国。只树给孤独园。与大比丘众。千二百五十人俱。尔时世尊。食时。著衣持钵。入舍卫大城乞食。于其城中。次第乞已。还至本处。饭食讫。收衣钵。洗足已。敷座而坐。】　　照中国人读书，就是这样念，如果照念经的方法，要敲个木鱼，嘟嘟嘟……一路念下去。为什么敲木鱼呢？鱼是昼夜瞪著眼睛的，鱼睡觉就是停在那里不动了，休息一下就算睡觉了。所以我们庙里敲这个木鱼，是要我们精进，修道要效法鱼的精神，昼夜努力不停。本经第一章，是说明一切各有因缘不同，佛讲楞严经时，开头另有不同；说佛有一天刚吃饱饭，他的兄弟阿难在城里头出事了，佛就马上显神通，头顶放光，那光可大了，化身一出来，传一个咒子，叫文殊菩萨赶快去把阿难救回来。经典的开始虽都不同，但是只有金刚经特别，没有什么头顶放光、眉毛放光、胸口？字放光等

今天要讲的是金刚经，在中国文化中，金刚经是影响非常大的一部佛经。千余年来，不晓得有多少人研究金刚经，念诵金刚经，因金刚经而得到感应，因金刚经而悟道成道。金刚经是佛经典中很特殊的一部，他最伟大之处，是超越了一切宗教性，但也包含了一切宗教性。我们研究金刚经时，不能将它局限于佛教的范围，佛在金刚经里说：「一切贤圣，皆以无为法而有差别」，这就是说，佛认为古往今来一切圣贤，一切宗教成就的教主，都是得道成道的；只因个人程度深浅不同，因时、地的不同，所传化的方式有所不同而已。　　金刚经的这一个重点，彻底破除了一切宗教的界限，它与佛教一部大经──华严经的宗旨一样，承认一个真理、一个至道，并不认为一切宗教的教化仅限于劝人为善而已。在座的诸位先生女士们，大概也各有不同宗教的信仰，我们今日研究金刚经，先把自己观念

香赞（合掌）炉香乍爇（ｒｕｏ）法界蒙熏诸佛海会悉遥闻随处结祥云诚意方殷　诸佛现全身南无香云盖菩萨摩诃萨（三称）净口业真言（三遍）唵　修　利　修　利　摩　诃　修　利　修　修　利　萨　婆　诃ｏｎｇ　ｘｉｕ　ｌｉ　ｘｉｕ　ｌｉ　ｍｏ　ｈｅ　ｘｉｕ　ｌｉ　ｘｉｕ　ｘｉｕ　ｌｉ　ｓａ　ｐｏ　ｈｅ净三业真言（三遍）唵　娑嚩婆嚩　秫驮娑嚩　达摩娑嚩　婆嚩　秫度憾ｏｎｇ　ｓｕｏ　ｗａ　ｐｏ　ｗａ　ｓｈｕ　ｔｕｏ　ｓｕｏ　ｗａ　ｄａ　ｍｏｓｕｏ　ｗａ　ｐｏ　ｗａ　ｓｈｕ　ｄｕｏ　ｈａｎ安土地真言（三遍）南无三满多　母驮喃　唵　度噜度噜　地尾娑婆诃ｎａ　ｍｏ　ｓａｎ　ｍａｎ　ｄｕｏ　ｍｕ　ｔｕｏ　ｎａｎｏｎｇ　ｄｕ　ｌｕ　ｄｕ　ｌｕ　ｄｉ　ｗｅｉ　ｓｕｏ　ｐｏ　ｈｅ普供养真言（三遍）唵ｏｎｇ　哦ｙｅ哦ｙｅ曩ｎａ

心斋与坐忘“心斋”　和“坐忘”　是精神进入道境的两种修养方法，特别受到庄子研究者的关注。“心斋”的修养工夫着重心境向内收——由耳而心，由心而气，层层内敛。所谓“徇耳目内通”，即使耳目作用向“内通”，达到收视返听于内的效果。而“坐忘”的修养工夫则使心境向外放——由忘仁义、忘礼乐而超越形体的拘限、智巧的束缚，层层外放，通向大道的境界。两种修养方法之内收与外放虽异，但由工夫通向道境、由“为学”通向“为道”的进程则有相通之处。“心斋”和“坐忘”论题的提出，由于文义奇特，不仅令人费解，也很容易给读者带来虚无化或神秘主义的误解，因而有必要分别进行解说。　　“心斋”的修养方法和境界　　　有关“心斋”的修养方法和境界，庄子是这么说的：若一志，无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气！听止于耳，心止于符。气

导语～哪几个坏习惯，让你容易得前列腺炎？在我们传统文化中，很多男人不行不会说自己痿或者中途半途而泄，只是会说有前列腺炎，这样大家都会心领神会明白什么意思。特别是因为痿造成了离婚，女方也会说对方有前列腺炎不会直接说不行，因为在我们的传统文化中大家还是比较爱面子的。前列腺这个器官比较娇贵，也特别容易得，在现代来说其实是一个社会病男人多少都有点只不过严重程度不一样，所以有些人觉着是小问题不用理会，有些人觉着症状严重必须重视，因为不重视影响生活质量。那么有哪些不好的的习惯会伤前列腺呢？首先，上前列腺最多的就是久坐。久坐其实主要原理就是持续的让前列腺充血从而引发炎症，再加上很多人有憋尿的行为会更加加重前列腺。因为前列腺炎犹如一个栗子尿道贯穿于它，所以前列腺发炎必然会造成肿大进而压迫尿道，所以总是会感觉

导语～肾阴虚和湿热型ＥＤ，中医如何调理？最近有一个稍微懂点医的朋友问我，自己总是感觉肾阴虚同样感觉湿热也比较重，虽然时间不长，但是总能坚持几分钟，这种情况如何恢复？自己也不敢去补，补了容易上火，也不敢去泄，泄了还容易拉肚子，总而言之不治好不了，治了又怕加重，这样的虚应该有什么思路？其实对于阴虚夹有湿热的朋友底子都不错，因为这个是伤精的开始，对于这种虚必然是滋阴降火清热燥湿，同样燥湿的同时不能过度用苦寒之品把握好这个火候。案例：老师你好，我今年二十九岁，身高一米七二，体重一百三十八斤。由于中学时代有手瘾的毛病，且长期无法戒除，导致身体出现了严重的不良反应。包括从那时出现的遗精，每月两到三次。后来从大学时起，由于夜晚长期熬夜，生活不规律，加上遗精问题，身体就越来越虚。那时看了诊断为慢前炎。问了中

导语～中医如何恢复命门火衰类型的ＥＤ？最近有一个朋友问我由于自己年少手瘾过于频繁，造成了快到结婚的年纪见色不起，找了个对象也快散伙了。主要的感受就是总是想在房事过程中奋起，但是海绵体总感觉跟不充血似的，任其百般诱导就是无动于衷，即使勉强起来也无法再战，这到底怎么回事呢，中医有什么好办法吗？其实这个朋友的见色不起主要还是命门火衰造成的痿废不用，命门火衰必然心肾都会虚衰，心发挥指令让其振奋，但是心气不足，下面的相臣也奄奄一息，何能勤王？对于这种情况不仅仅要补命门之火衰还要补其心肾之气，这样才可以见色迅起不至于萎靡不振。案例：你好老师，我今年２５岁，身高一米六，体重一百六十斤，因为这个问题至今没有结婚，我感觉我这个问题是少年伤精加上平时久坐，坐的时间久了有一点点的阴囊潮湿，平时痰的话不多，手脚不出

导语～前列腺炎复发率有多高？是不是患过前列腺炎一次一辈子都要注意呀？最近有不少朋友问我为什么我的这个前列腺反反复复，一会好一会不好，总感觉不彻底。很多人总是说伴随一辈子，我一开始不相信，但是我老是好不了就慢慢认为这种观点是对的，那么到底这个问题能不能彻底好，是不是得了就跟随一辈子？其实很多人总是说复发，复发的意思就是好了然后又变坏了，那么既然好了就是正常人，正常人怎么可能突然变成病人？所以说你所认为的复发其实是根本没有好，或者是表面上好了。因为没有好所以还是生病状态，所以谈不上复发。那么什么样的人容易复发？那就是身体虚弱的人容易复发。这类人群有可能前列腺炎炎症比较重，所以用了一些清热燥湿活血化瘀之品炎症下去了，感觉症状消失了就认为自己好了。这个时候身体依然很虚弱，当你抵抗力下降的时候这个炎症

《逍遥游》是《庄子》全书开宗明义之作。而关于庄子逍遥义，许多学者都有着自己的解释，如：适性逍遥说、无待逍遥说等。“适性逍遥”说是指世人都有“逍遥”，人人都可以达到“逍遥”的境界，只不过每个人“逍遥”的方式不同罢了。“适性逍遥”说消除了人们精神层面上的高低贵贱，也否定了世间物与物、人与人之间胜负、贵贱、荣辱的差别。于是《逍遥游》中所提到的“至人无己，神人无功，圣人无名”，变成了人人都可达到的境界。而“无待逍遥”说则认为“无待”方能自由。这样的阐释与庄子《逍遥游》中“至人无己，神人无功，圣人无名”论述相一致。“无待逍遥”说比“适性逍遥”说更接近庄子“逍遥”的本意。此外，还有人认为庄子的“逍遥”其实是消极避世，就当时的环境来看，庄子的“逍遥”其实是在一种乱世中保持自己人格的做法。因此，庄子的“逍遥

庄子（约前３６９年—前２８６年），庄氏，名周，字子休（一说子沐），楚庄王之后。战国时期宋国蒙（今安徽亳州蒙城人）人。著名的思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。庄子之语看似夸言万里，想象漫无边际，然皆有根基，重于史料议理。鲁迅先生说：“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”被誉为“钳揵九流，括囊百氏”。１．　不以物挫志。《庄子•天地》因外物而扰乱自己的心志（这样，德性就没有了）。２．　吾生也有涯，而知也无涯。《庄子•养生主》人的生命是有限的，而知识是无限的。用有限的生命投入到无限的学习之中。３．一尺之捶，日取其半，万世不竭。《庄子•天下》一尺长的鞭杖，每天截取一半