兰清竹韵

全部中国思想史，亦可谓即是一部教育思想史。至少一切思想之主脑或重心，或其出发点与归宿点，则必然在教育。中国一切教育思想，又可一言蔽之，曰：“在教人如何做人”，即所谓做人的道理，如儒、如墨、如道，何尝不是都讲的做人道理。中国一思想家，同时必是一教育家。中国人看重一思想家，不仅是看重其思想与著作，同时必看重其人，看重其实际人生中之一切行为。故凡属一大思想家，则必然同时成为一大师。后人读其书，必知师其人。此所谓能自得师，尚友古人。若把其思想从实际人生中抽离，即不成为思想。此不仅儒家为然，即墨家道家亦无不然。孔子在教人作一儒，墨翟在教人作一墨，庄周老聃在教人作一道，更要在以身作则。其他如陈仲子、许行，莫不皆然。如孔子言仁，今人群认为是孔子思想之最要中心。然孔子告颜子则曰：“克己复礼为仁”，此乃一种人

人际，从来不简单，人心，由不得人直视。人与人之间的交往，常常充满了竞争和矛盾。互相之间会造成伤害。有些伤害，是有心；有些伤害，是无意。当心中积压的愤怒和不满，找不到发泄的出口时，人们总是渴望用某种方式报复伤害过自己的人。然而，报复的真义往往并不是以恶制恶，而是通过“割舍”来疗愈自己的内心。了断，才是对待过往创伤的最佳回应。一、做了断，别给机会生活中，我们总是难免会遇到一些让人失望的人和事。有些人伤害了我们的信任，或者在关系中表现得不够真诚。面对这样的情况，最有效的方式就是主动做了断。做了断，是一种自我保护的表现，它能够帮助我们更好地划分界限，避免自己再次受到伤害。我们需要认识到，给予对方机会往往只是在自我折磨。你可以选择不再联系，斩断纠缠，让自己从无谓的伤痛中解脱出来。二、做了断，别给希望有

《中庸》：难行能行，才是修行萧祥剑　讲述　　　谦德君整理（编者按：本公众号自即日起将陆续连载萧祥剑老师讲解《中庸》的讲解文字。欢迎各位读者持续关注。）下面第九章，子曰：“天下国家，可均也，爵禄，可辞也，白刃，可蹈也，中庸不可能也。”这一段还是引用孔子的话，和我们讲什么呢？讲勇，孔子说：“天下国家可均也。”在子思做《中庸》的时候，那个时候还是周朝，周朝是周天子，天子前面讲天下的天，天下就是天子，国家是各国的君主，各个诸侯国是诸侯，天下国家可均也，爵禄可辞也，爵禄依照古人的注解，指的是大夫之家。封建时代，国君封大夫一块土地，再封给他一个爵位就是讲大夫，这三种就是讲天下。作为天子，能够把天下治理得很好，这个叫平天下。国家，一个国君可以把这个国家治得很好，治得上轨道，天子把天下治得太平，诸侯把国家治

《警世通言》，是明末冯梦龙纂辑的一部白话短篇小说集。该书题材多来自民间传说，宗教宝卷，写尽世态人情，饱含人生智慧。《警世通言》中醍醐灌顶的８句话，点醒无数人！早成者未必有成，晚成者未必不达。早成熟的人不一定有成就，晚通达的人不一定不显达。每个人的人生都是独一无二的，在自己的时间表里，你永远都是准时的。人生是长跑，而不是一场限时冲刺，不必事事追赶他人的脚步。《醒世歌》中写道：日落息，日出作，春播夏锄秋收获。早熟命短有定数，顺天应时总没错。水到渠成，瓜熟蒂落，急什么？我们往前走，不是为了抵达目的地，而是为了这一路的好风景；我们努力前行，不是为了尽快到达终点，而是要在终点到来前，成就自己。大胆天下去得，小心寸步难行。胆子大，天下什么地方都可以去；胆子小，一步也难以走动。在人生的征途中，我们往往面临

真的不忍心告诉你这个世界只是一个梦你一辈子执着的子女只是你的一个缘你一辈子放不下的家庭只是你生命里的一个驿站只是一个自我意识的幻影梦醒时分　空空如也满世界都是你的整个世界又都是空的你会相信吗真的不忍心告诉你这个世界只是一个梦人生很无常家庭是因缘暂聚当你一生默默无闻几十年如一日无怨无悔地为整个家庭付出时为了儿女操碎心时为了不孝子气得神经衰弱日夜失眠的时候我很想告诉你这个世界是假的　不必太执着她有她的执着她有她的认识她有她的梦想和追求她有她的世界和幸福的概念梦醒了就会残酷地面对六道轮回没有几人能当下承担和相信宁愿选择继续在梦里迷茫真的不忍心告诉你这个世界只是一个梦如果有一天你知道自己快要死了此时回头再看这一生感悟是什么或许　这次你真的相信了人生就像一场电影有跌宕起伏　有风平浪静　有阳光灿烂　有暴

古人云：宁静致远。如果一个人在多数情况下都能拥有宁静的心态，他才能够在人生路上走得更远，在事业的高峰上攀得更高。那么如何得到并维持内心的宁静呢？－　　　１　　　－　　《大学》讲“知止而后有定，定而后能静”。要想获得内心的静，源于心有所定，心有所属，心有所志；而“心定”的前提就是首先树立一个远大的理想，和愿意为之奋斗终身的人生目标，这就是“知止”，即孔子所说的“志于道”。“道”不是一般的人生目标，而是一种具有理想性的人生使命。一般人往往这山望着那山高，得陇望蜀，欲望得不到收拢，心就不定。当有了自己真正的人生目标之后，心才能定下来，就不会被外在各种诱惑所吸引，不至于歧路亡羊、四顾茫然。心定之后，才能做到内心的贞静。《大学》接着讲“静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”，只有内心宁静，才能够实现心安

０１用你的笑容改变这个世界世间最好和最美的东西是看不到、甚至摸不着的：必须用心去感受。有爱心的人住在爱心的世界，有戒心的人住在戒心的世界。每一位你遇到的人都是你的镜子，可以照见你的一面、映射出你的真心。这个世界只是我们想象的画布而已。把最好的献给世界，可能永远不够，不管怎样，仍然把最好的献给世界。帮助一个人也许不能改变整个世界，但却可能改变这个人的世界。世界上的许多事你都无法改变！能够改变的只有你自己！当你不能改变外部世界和现状时，唯一能改变的是你自己。我们的大部分快乐，取决于我们如何看待这个世界。你有什么样的心，就会看到什么样的世界。所以，用你的笑容去改变世界，　别被世界改变了你的笑容。掌控你的情绪，否则就会被情绪掌控０２人生三道门：接纳自己、接纳别人、接纳世界我们此生的目的是学习无条件地

一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。《金刚经》的开始是这样一段经典对话：佛祖问须菩提：恒河里的沙子多不多？须菩提说：当然多！佛祖又问：如果有人散尽家财，像恒河里沙子这样多的财富，去做慈善，这算不算一种功德？　须菩提说：这当然是莫大的功德！佛祖说：有一种功德比这个更大！那就是你开悟之后，把《金刚经》里的最核心的四句话解释给世人听，让更多的人都开悟，这才是莫大的功德。０１第一句：若菩萨有我相，人相，众生相，寿者相，皆非菩萨。有我相，是执着于自己的观点和自我认知。有人相，是常常根据外貌、性格、能力等方面对他人进行评价和分类。有众生相，是人会根据种族、物种、社会地位等对生命进行评价和对待。而有寿者相，是追求永续，如生不死、言不死、青史留名等等。这四种包括了世间一切法相，如果执着了，就不是

来源　｜　诗词世界作者　｜　魏无忌如今已是初秋，犹记得一千多年前，那是一个春天，在江南。一个叫陆凯的人，正折着梅花。忽然，一个信使打他身边走过。陆凯忙叫住他：把这枝梅花带上，送给我的朋友，他叫范晔，在长安。等我写首诗，你一并带去。陆凯持笔写下一首诗：折花逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春。千里迢迢，以梅花相赠，浪漫而富有诗意，千年后，依然让人感动。中华文化三千年，留存给中国人的浪漫数不胜数。壹“雪夜访戴”，尽兴而归的浪漫‍那是一个雪天，王子猷推开窗户，天地一片雪白。他兴致很好，吟诵起左思的《招隐诗》，忽然他想起了戴逵，想要去看看这位朋友。说走就走，可是，戴逵在极远的剡县。王子猷连夜坐船前往，整整走了一夜才到。走到戴逵家门前，刚要敲门，王子猷却转身离去。他人不解：走了一整夜，怎么不进去

来源　｜　百草园书店作者　｜　海棠花开‍‍‍人生就像一条曲折蜿蜒的河流，每个人都会在这条河流中经历风风雨雨，历经磨难，最终实现心灵的蜕变。这种蜕变，不仅仅是外在的改变，更是内心的升华，是对生活的理解和对世界的认知的提升。历经风雨洗礼，我们开始相信因果循环。这是一种对生活的理解，也是一种对世界的认知。我们开始明白，生活中的每一次遭遇，每一次挫折，都不是无缘无故的。它们都是我们生活中的一部分，是我们成长的阶梯。我们开始学会接受这些遭遇，不再抱怨，不再埋怨。因为我们知道，这就是生活，这就是我们的人生。历经风雨洗礼，我们不再怨天尤人。我们开始明白，生活中的每一次困苦，每一次挫折，都是我们成长的机会。我们开始学会从中寻找机会，从中寻找力量。我们开始学会坚韧不拔，勇往直前。因为我们知道，只有这样，我们才