兰清竹韵

诸位同学，大家好！昨天我们收到新加坡天主教枢机主教的一封邀请函，他邀请我们参加他们的圣诞夜，这是天主教里面最大的一个节日。今天哪一位同修向李会长报告，我们出家人统统去参加，这是一个大的节日，我们要穿大礼服，我们穿袍搭衣，参加他们祈祷的晚会。这也是历史上的一个突破，大概天主教从来也没有这么多出家人参加他们的祈祷，我们佛教跟天主教在一起，在他们的教堂为世界和平祈祷，非常有意义。二十五号，诸位要记住，我们仪容要端庄，每个人要剃头。今天有一些同学的问题，我们就简单来解答。第一个：如何对治读经时的昏沉？读经时把精神振作起来，高声读诵，我想可以对治昏沉。对治昏沉要自己观察，自己毛病在什么地方，用什么方法对治。坐着时候昏沉，可以站起来念。跪的时候读诵昏沉，可以绕佛经行念，都可以。第二个问题，问：四根本烦恼

诸位同学，大家好！《感应篇》我们讲到第八十节，八十节的文有四句：【见他荣贵。愿他流贬。见他富有。愿他破散。】批注里面也注得很详细，注得很好，曾经跟诸位做过一次简单的报告。太上这几句话，可以说古今中外都不难见到，这个观念与行为是从贪瞋嫉妒里面发生的，造作极重的罪业，自己并不知道。批注里面告诉我们，意思是说一个人一生荣华富贵不是偶然的，是过去生中培植的，这个道理《了凡四训》里面发挥得非常精辟。所以人生到这个世间，我们有没有想到过，我为什么到这个世间来？我到这个世间来是做什么的？这一生过后又到哪里去？可以说这是人生的大问题。如果能够想得到这个问题，这个人逐渐逐渐开始觉悟了，只要常常把这个问题放在心上，佛家讲的「疑情」，小疑则小悟，大疑则大悟。问题常常想到，不必去寻求答案，寻求答案那都是妄想，久而久

诸位同学，大家好！今天非常难得，我们现场有来自北京的同修三十位，有来自美国的，来自香港的，所以这个会非常的希有。同学们听经闻法都有一段时间了，可是学佛我们必须要认识清楚，佛教的本质是什么。祖师大德们，无论是显宗密教，我们常常听到从根本修，那什么是根本？佛教学的本质，在《观无量寿佛经》里面，佛就说得很清楚，很明白，就是「净业三福」这一段经文，特别是前面两句，「孝养父母，奉事师长」，所以佛法是孝道，佛法是师道，从根本修就是从这个地方做起，孝道师道做到圆满，就成佛了。所以佛家自始至终讲一个「孝」字，讲一个「敬」字，如果离开「孝敬」就不是佛法，就与佛法脱离了，所以我们要认识它的本质。从根本修，根本是什么？根本是心，孝敬要从心里头生起来，要从真心，不是从妄心，妄心就不是根本，真心才是根本。所以佛家最重

诸位同学，大家好！请看《感应篇》第八十节：【见他荣贵。愿他流贬。见他富有。愿他破散。】这以下是「阴藏之恶」。批注里面第一段说得非常好，「凡人荣贵，皆非偶然，皆其昔有善缘，宿植德本，更其祖宗积德，乃能如是。见之者，当起追慕之心，非慕其荣贵，实追慕其前修也。」我们就看这一段。这种恶意情执，古今中外皆有；不但人道有，畜生、饿鬼、地狱里头也有，这是迷执太重。世间人哪一个不贪财？他要不贪财，他就不是凡人，他是圣人。凡人起心动念，为烦恼所盖覆，什么是烦恼？贪瞋痴慢，凡夫生活在贪瞋痴慢里，他怎么不苦！贪瞋痴慢的心念，能不能得到富贵荣华？给诸位说，决定得不到。注子里头说得好，佛菩萨如是说，我们再看看每一个宗教，他们的上帝、神圣也都是这个说法，富贵荣华不是偶然的，都是过去生中培植的。佛家讲得好，「欲知前世因，

诸位同学，大家好！今天「台北净宗学会」的同修，你们有三十八位到新加坡来参学，我非常感谢；其中有一些是我们「图书馆」的老同修。自从馆长往生之后，我要求「图书馆」四众同修，至少要维护馆长在世这个规模三年，不要改变，这是我们对馆长三十年护持的恩惠。而实际上我们只做到一年，馆长往生周年之后，「图书馆」就产生变化了，变化得太大了，完全出乎我意料之外。原本的构想，是馆长往生之后，这个弘法的事情就落在我一个人身上，当时我们有四个重点的道场，所以我私下就分配，每一年在台湾三个月，在美国三个月，在新加坡三个月，在澳洲三个月，时间这么分配。「图书馆」产生这个变化之后，我们不能不离开，而且陆陆续续全部都离开了，这是我怎么想都想不到的，也是馆长想不到的。馆长不但希望这个道场永远做弘法利生的事业，而且还一再告诉我，连

诸位同学，大家好！昨天下午，新加坡九大宗教联合主办这一次的千禧年祈祷温馨大会，在居士林召开记者招待会。李居士告诉我，这个讯息在昨天晚上电视已经播出来了，今天许多报纸上都有这个讯息。这个活动的意义，是要把各个宗教神圣的爱心，落实到现前苦难社会一切众生。神圣的爱心，佛菩萨的慈悲，从哪里表现？就是从他们的门徒、信众、弟子，信受奉行当中表现出来。于是我们就能够体会到，神圣的信徒们，佛菩萨的弟子们，就是神圣的化身，就是神圣的使者，这是我们能够肯定的，丝毫疑惑都没有。印度婆罗门教以及其它宗教里面的大德们，他们修学的态度值得后人做榜样，那就是深信真理，不做虚伪。他们所表现在生活上的，实际上就是《华严经》上讲的多元文化。有一些宗教家们，他们对于大乘的真理，那一种虔诚深信的程度，超过许许多多的佛教徒，他们真的

诸位同学，大家好！佛门当中许多道场总是劝人布施供养，当然对于已经入佛法的人来说，他们懂得这个道理，知道这是一桩好事情，可是没有接触过佛法的人，总以为这是佛教出家人敛财的一种手段，所以他们有很深的反感。到底应不应该劝人布施？我们看看印度教，印度教在他们经典里面，他说布施要出于真心，不要求回报，而且要懂得「适人、适时、适地」，这叫做纯净布施，跟我们佛法讲的非常接近；尤其是适合人，适合时节因缘，适合处所，这讲的契机。基督教里面说「施比受更有福」。哪一个宗教都劝人施舍，伊斯兰教也说得非常好，「如果你们公开施舍，这是很好的；如果你们能够秘密的施舍，那就更好了」。公开施舍是什么？大家都知道你做了好事，秘密是你做了好事没有人知道，这是我们中国人讲的积阴德比积阳德果报要殊胜。阳德是什么？你做的好事别人知道了

诸位同学，大家好！最近有一些同学提出疑问，来问造像的意义，我想这个问题是许许多多人都有同样的疑惑。尤其是在近一个世纪以来，佛教的弘传衰微了，社会广大群众对于佛教产生疑惑，误以为佛教是个多神教、泛神教，凡是属于这一类的，都是属于低级宗教，高级宗教只崇敬一个真神，好象佛教里面什么都拜，牛鬼蛇神，数量繁多，造成许许多多人的误会。其实佛教里面没有神，也没有仙，佛教是释迦牟尼佛对一切众生至善圆满的教育。为什么会有这些现象？这个我们要懂得，佛教在很久之前，教学的手段就走上艺术化。现在世间许许多多的学术都讲求艺术，生活的艺术，教育的艺术，学习的艺术，甚至商业的艺术，工业的艺术，乃至于打仗，用兵的艺术。实在说最早走向艺术化教学是佛陀教育，造像是艺术里面的一种，在整个佛法里面，不仅是造像，美术、音乐、绘画、雕

诸位同学，大家好！请看《感应篇》第七十九节：【紊乱规模。以败人功。损人器物。以穷人用。】看这四句。这也是很缺德的事情，可是我们在不知不觉当中，很容易违犯。『规模』就是今天讲的制度、讲的规矩，所谓是家有家规，国有国法。人是一个群居的动物，大家在一起生活，就一定要有规矩，没有规矩就乱了。团体愈大，当然这规矩就多，也要严格。我们是团体当中一分子，一定要知道自己的身份，破坏规矩的就是现在所谓的特权阶级，自己以为自己有特权，可以不遵照规矩来办事，这个错了。团体的兴旺，社会的安危，都是这一些法令规章在保护。一个有德行的人，有学问的人，有良心的人，一定非常尊重制度，遵守规矩，决定不敢紊乱；紊乱不但你破坏这个团体，这个批注里面讲，实实在在是伤天理、坏良心。我们听了这个话，哪有这么严重？细细思惟确实如此。你做

诸位同学，大家好！上一次我在澳洲，一位天主教的神父告诉我，过去这一个世纪，这一个大世纪，我们认真的反省，知道有许多事情做错了，招致种种灾难与不幸，希望在下一个世纪，底下的一个一千年，我们能将自己的过失改正过来，这是佛法里面所说的真正的觉悟。一般宗教真正修行人，几乎都有同样不同程度的觉悟，这是好现象；中国古人所讲的否极泰来，苦尽甘来，人在大劫难当中有所省悟。我们学佛，得到佛菩萨的教诲，每个人受益浅深大小不一样，这个原因在哪里？是我们对于信仰的程度，奉行的程度不相同，所造成的结果，但是比一般人总是容易觉悟。在这个灾难频传的时代里，实实在在说我们要从自己改过自新，不论别人，从自己本身做起，不再做错事了，不再做坏事了，要克服自己无始劫以来的烦恼习气。四弘誓愿教我们，发心之后第一个是断烦恼，烦恼习气要