兰清竹韵

　亚当·斯密为资本主义编织绝望的理论樊笼一毫无疑问，亚当·斯密的政治经济理论是集西方资本主义国家政治经济理论之大成者，作为与马克思共产主义理论学说相对立的资本主义政治经济学，亚当·斯密及其追随者构建的资本主义理论体系，是资本主义国家赖以生存发展的思想宝库，它奠基资本主义制度，引领资本主义社会穿越数百年风雨历程，屹立不倒。它善于在发展中不断修补自身缺陷，以其“人性真理”自信，对垒马克思共产主义理论学说，并在现实中取得辉煌成就。同共产党人信奉的马克思主义一样，亚当．斯密的经济理论是支撑资产阶级生存信念的圣经，是服务资本主义制度建设和社会发展的科学。同马克思主义以追求人类大同崇高理想目标截然相反的是，亚当·斯密着眼于人性兽欲本质，提出“经济人模型”、“看不见的手”的丛林法则理论，借此调剂社会政治、

　一每晚除非有特殊情况，都要独自去遗爱湖公园散步，多年来，已养成习惯。途中要穿过几条街道。散步折返时约晚上９点光景，本来地处较偏僻的小城的街道有些阑珊。路过街旁的垃圾箱，总会看到有捡破烂的，一手拿着长柄钩耙，一手提着装有废品的脏兮兮的蛇皮袋子，在垃圾箱里翻捡能卖钱的废品。在疫情尤烈的当下，他们多不戴口罩，也不戴手套，毫无防护的脑袋因搜寻、探测需要，深深地埋进垃圾箱中。他们多是年迈的老人，偶尔也碰见中年人。他们无疑是生活在城市的“边缘人”。对于生命有何意义，或许他们从未想过这个“无聊问题”，就像台湾电影《大佛普拉斯》里，针对靠捡破烂生活的肚财们的旁白：“对他们来讲，不论是出太阳还是下雨，都会有困难。光是要捧饭碗就没力了，哪还有力气去讲那些有用没用的。”站在旁人的角度来替他们回答这个问题，这些“

吴冠中曾说过：“艺术应当有自己的见解和尊严，如果依附生活，艺术就不会有生命力……如果我的观点有错，下十八层地狱我也无怨无悔！”下文系吴冠中历数几十年来中国美术的弊端，值得每个艺术界人士反思！１．鄙视徐悲鸿和“革命题材”在吴冠中心中，“徐悲鸿起到很重要的作用，他在一个很重要的岗位上，因此他的力量很大。但是我们提倡百花齐放，什么样都可以，现在的形势我看哪，又把现实主义拼命在抬，画那些革命的题材，这当然可以。我在思考这个问题，美术的功能像诗一样，当然可以画插图，但这不是它的主要工作，主要的任务是创造美，创造精神世界。但是现在政治上也好，社会各方面也好，没有重视这一点。徐悲鸿可以称为画匠、画师、画圣，但是他是“美盲”，因为从他的作品上看，他对美完全不理解，他的画《愚公移山》很丑，虽然画得像，但是味儿

《七律·到韶山》，是毛泽东在新中国成立后第一次回到家乡吟咏的诗作，也是毛泽东为家乡写就的唯一一首诗作。１８９３年１２月２６日，毛泽东诞生在湖南湘潭一个叫韶山冲的小山村。这里位于湘潭市西北９０里，群山怀抱，林木葱茏，风景秀丽。西南有韶峰，为南岳衡山七十二峰之一。相传虞舜南巡经过此峰，演奏韶乐，因而得名。毛泽东的第一声啼哭便从这里发出，伟人在这里度过了童年和少年时代。湖南韶山，毛泽东故居１９０２年，毛泽东在父亲毛顺生的安排下，到离家不到２００米的南岸私塾读书，接受启蒙教育；识字之后，父亲就开始让毛泽东学习珠算，帮家里记账；１９０４年秋，到韶山关公桥私塾读书；１９０５年春，又先后就读于韶山桥头湾﹑钟家湾；１９０６年秋，入韶山井湾里私塾读书；１９０７年，毛泽东暂时停学，整天在地里帮长工干活，白天做一

诸位同学，大家好！在新年的开始，新加坡九大宗教，联合办了一次千禧年的和平祈祷温馨晚会，来祝福每一位同学们，「新年吉祥如意，福慧增长」。我们今天在这个大世纪，第一天跟同学们见面，难得在这一次盛会当中，有几位同修提了几个问题，这几个问题也是大家常常遇到的，可是真正的含义也是很模糊，大家要求我跟诸位做一个简单的解释。第一个问题：为什么佛教徒一见面就合掌称「阿弥陀佛」，这什么意思？这个问问得很好，阿弥陀佛是祝福的意思，这一句话是古印度的梵语，古印度话，它的意思用我们现在的话来说是「光寿无量」，是一句祝福的话，祝福你长寿，祝福你光明智慧，是个祝福的话。祝福里面含义就很深了，深在什么地方？深在警觉提醒你。我们人在这个世间，一生我们要求的光明│无量光，心地光明磊落，大公无私，对一切人、一切事、一切物，这个

诸位同学，大家好！明天就是二十九号了，各个地区参加我们千禧年和平祈祷的贵宾们，将要陆续的到达，从明天我们就要以全部的精神去接待宾客，大概有三百多人，所以明天起到二号，我们这个地方的讲经要停五天，停五次，三号我们就恢复，这请大家原谅。我想我们「净宗学会」跟「居士林」的同修，这几天都非常的忙碌；还有从中国来的宗教局、佛协，还有一些地方上的官员，跟佛教里面一些大德，他们要参观新加坡的九大宗教，所以我们也安排了时间，陪同他们去参观。昨天李木源居士告诉我，昨天九大宗教又开了一天会，非常热烈，对于这个活动大家非常欢喜，决议明年还要继续办，明年办估计大概会有一万人，今年我们会超过六千人，明年会有一万人，这个活动带起来了。九大宗教他们决议是让所有宗教徒都能够参与，明年的经费筹款，是由每一个宗教大家来负担，我

诸位同学，大家好！今天我们还是答复同学们的问题。第一个问题，他问的是体验到用功学佛有魔事，无形的。请问师父，魔几时才会离开，不再障碍我们？魔事是决定有的。魔从哪里来的？你讲的这是无形的，无形的有两个意思，换句话说，你看不到的，你也听不到的，你也接触不到的，但是它真的对你产生障碍。一种，这个魔是从本身来的。世尊在《八大人觉经》里面告诉我们，魔有四大类，五阴魔、烦恼魔都是从自己本身意识里面所产生的，这是属于业障；也就是过去生中无量劫来，我们自己造作许许多多的不善业，才会有这个现象。这是《楞严经》上讲五十种阴魔，这五十种分配在「色、受、想、行、识」，每一种佛说了十种，总共五十种，这都是属于内在的。第二种是你的冤亲债主，这个就是外在的。冤亲债主怎么来的？也是过去生中生生世世，跟许许多多众生结下的冤仇

澳洲的诸位同学们，大家好！传来的画面很清楚。「学会」能于今天十二月二十六号，筹备办念佛共修及佛学讲座，这是很殊胜的因缘，有讲经，有念佛，解行相应，福慧双修。世尊当年在世，无数次的殷勤嘱咐我们，教导我们怎样自己修行，怎样帮助一切有缘的大众。而在无量行门当中，善导大师曾经说过，他说：「诸佛所以兴出世，唯说弥陀本愿海」，我们大家知道，善导是阿弥陀佛化身到我们这个世间来的，善导大师的话就是阿弥陀佛自己说的；这个讯息传递给我们，它的真实内容，十方三世一切诸佛如来，现身在十法界，为的就是一桩事情，劝人念佛求生净土而已。因为众生根性不相同，差别太悬殊，所以世尊出世为我们说了许许多多的经论，说了许许多多的法门，都是为了契机，我们现代的话说，适应各种不同根性的人，各种不同根机的族类，可是无量无边的法门，到最后

诸位同学，大家好！今天有我们一些老朋友，从美国来的，从北京来的，从吉林来的；吉林来的同学听说今天下午就要离开，时间虽然短促，我们交流得非常的欢悦，对于佛法修学一定要认识清楚。昨天我们用两个小时的时间，简单扼要的说明修学的纲领，内容非常丰富，要细说需要很长的时间，两个小时只提一提纲领而已，让我们知道怎样学习。中国古老的谚语说「活到老，学到老，学不了」，世出世法都没有例外，我们学佛更是永远没有止境的。佛经当中告诉我们，从初发心到如来果地，时劫之长，没有法子计算。大乘经中常讲三大阿僧祇劫，那个算法是从证得圆教初住那一天开始到法云地的菩萨，这一个阶段是三大阿僧祇劫。由此可知，初住之前这个时间没算进去，法云地以后的时间也没算进去，这是说明我们学习永远没有止境。昨天晚上，我相信很多同学，我也是第一次参加

诸位同学，大家好！今天有来自中国吉林兴隆寺的十八位同学，他们明天就要离开新加坡，我们利用今天早晨这两个小时，专门为吉林的同修，为北京的同修，谈谈念佛法门，所以我们的《华严经》跟《感应篇》暂停一次。学佛首先要知道佛是什么，这是最重要的。学佛是学作佛，作佛是心去作佛，我们一定要学佛的存心，佛的用心，这才是真正抓到了根本。念佛大家都会念，都念这一句「南无阿弥陀佛」，可是每个人得的结果不一样，有的人能往生，有的人不能往生；实在说往生的人少，不能往生的人占大多数。即使往生了，生到西方极乐世界，品位又不相同，有人生实报土，有人生同居土，原因到底在哪里，我们要明了。原因就是你有没有把佛的根找到，佛的根是什么？世尊在《无量寿经》上跟我们讲得很清楚，很明白，我们天天读，实在讲是粗心大意，没有能够领会到。经里面