兰清竹韵

作者　：儒风君三年闲闷在馀杭，曾为梅花醉几场。伍相庙边繁似雪，孤山园里丽如妆。这是大唐诗人白居易离开杭州时，写下的诗。对于杭州，我们会聚焦于西湖美景，被西子湖畔的三潭印月、雷峰夕照、南屏晚钟、曲院风荷、断桥残雪等风景所吸引。但曾经写过“最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。”的白居易，却是在闲闷的时候，与梅花同饮同醉。所以，与一般爱梅者不同，白居易把梅花看作是知己好友。在严寒的冬天，在大雪覆盖的时节，梅花依然能够凌寒傲放，用一分娇艳来装点世界。白居易何尝不是如此呢？虽然能在科举考场上出类拔萃，但身在官场亦是常常遭受诽谤诬陷。即便是这样，他都能把自己的喜怒哀乐变成传唱千古的诗歌，不负“乐天”之名。古今咏梅者，大都托物言志。亦是不缺乏像白居易这样，把梅花写成有血有肉，有意识有思想的“人”。也只有从这些

来源　｜　百草园书店作者　｜　小白兔‍‍王小波在《写给新的一年》中这样说到：“随着新年钟声响起，我们都又长了一岁。对于过去的一年，还有我们在世上生活的这些年，总要有句结束语：虽然人生在世会有种种不如意，但你仍可以在幸福与不幸中作选择。”时间并不能让我们在一瞬间焕然一新，也许明天依旧是今天的重演，但只要我们把每一天当成全新的一天对待，我们就能迎来新的变化。不求大富大贵，但求父母身体安康。人生最幸福的时刻，不是功成名就被人群簇拥的那一刻，而是忙忙碌碌了一年，回到家能吃上一口妈妈做的饭菜，与父亲小酌一杯，饭后一家人坐在一起看电视、唠家常。金钱失去了，还可以再赚回来；生命逝去了，再也无法重来。随着我们的长大，父母慢慢老去，我们陪伴父母的时间也在一点点减少。趁着父母健在，常回家看看，多陪陪他们吧。不求

来源　｜　每晚一卷书作者　｜　每晚出品二婚夫妻，他们的爱情和婚姻，充满了更多的复杂性和挑战性。对于二婚男性来说，再过“两性生活”，可能意味着重新建立信任。因为心中可能有过去的疼痛和疑虑，这需要他们花费更多的时间和精力，去和新的伴侣建立深厚的信任关系。半路夫妻，再过“两性生活”，我们来听听男人们的心里话。０１二婚的男性会存在一些顾虑。半路夫妻的婚姻，不只是两个人的事情，而是涉及到两个家庭，甚至是会影响到下一代的事情。因此面临再婚的选择时，男性更加理智。他们对两性生活的看法和需求也非常清晰，期待理解和接纳，希望通过两性生活建立深厚的感情联系。他们希望有人理解他们、疼爱他们，而且愿意为此努力。在他们看来，以理解和尊重为基础的两性生活不只是生活的一部分，更是他们寻找幸福、修复创伤、重建信任的重要路径

来源　｜　每晚一卷书作者　｜　每晚·许朝暮不知不觉，又到新的一年了。过去的日子，你是不是经常觉得很累？定下一大堆目标，设立严苛的高标准，制定了许多计划；为了学习、工作和娱乐，甚至不断透支自己的身体与精力……我们总是什么都想要，对什么都不满足，可最后真正握在手里的却很少。作家王世民在《减法》中说：人越是想要的太多，就越应该学会做减法。他认为，运用减法思维，删掉精神上的负累，才能靠近真正的自由和幸福。　２０２４年，与其被纷纷扰扰所困，不如趁早开始做减法。一个人，放下的东西越多，内心就越富有。１减少贪多求快《减法》的作者，有个做会计的朋友。由于公司竞争激烈，朋友感到很焦虑，制定了全面的提升计划。他一边备考注册会计师，一边报名了工商管理硕士。碎片时间也用来参加线上培训班，学习销售、沟通技巧。可没过多

作者　：儒风君常言道：“人靠衣装，马靠鞍。”一个人穿上合适得体的衣服，是绝对的加分项。既让自己舒服自在，也能让别人赏心悦目，心生喜爱。可一旦穿错，不仅自己浑身不适，还会影响工作生活，容易招灾惹祸。俗话说：“人穿四衣，诸事不宜。”以下这４种衣服千万别穿，没有任何好处，该扔就扔，别不舍得！１邋遢脏衣《菜根谭》中讲：“贫家净扫地，贫女净梳头，景色虽不艳丽，气度自是风雅。”即便家贫少衣，容貌无颜，整理仪容，干净整洁，就能风雅自来，令人心旷神怡。可见，干干净净，才是一个人最好的形象和气质。要知道，没有人愿意透过邋遢的外表去发现你优秀的内在。倘若你每日穿着邋遢的脏衣服出门，在他人看来，只会是衣如其人。说明你这个人要么是懒惰不愿洗衣服，要么是粗枝大叶不注重形象。大多数人都会对你避而远之，甚至心生反感，掩面

什么是冥想？冥想，一听就和印度的瑜伽有关，这个词确实也来源于印度相关宗教的精神训练方法。有人考证说，三千多年前就已经有人开始进行冥想练习了。冥想之所以在近几十年流行开来，大约和上世纪六十年代开始在美国流行的“超觉静坐”有关，然后广泛传播到世界各地。不过在中国，瑜伽热虽然方兴未艾，但健身房里的瑜伽更像是一种纯粹的体操，冥想练习的部分几乎被忽略（顶多在开始和放松阶段，有几分钟的冥想引导）。瑜伽冥想的目的是，获得内心的平静与安宁，最终成就无限的精神之爱、欢乐、幸福和智慧。在古印度瑜伽典籍《薄伽梵歌》第六章中，对此有更为精确的表述：当一个人由于修炼瑜伽，而使其心灵完全脱离物质性的心理活动时，这么一种瑜伽修炼的至善阶段，就叫做入定或三昧境界。在这种欢乐状态中，人就处身在无限的超然幸福里，并通过各种超然

呼吸之间李谨伯　深圳报业集团出版社，２００９．１　　前言第一部分从身体入手　　我们身体最不正的是什么　　人的精气神从哪里来　　关键要“开窍”　　现代人为什么不“开心”呢　　问答第二部分　体会一个“静”字　　修道的方法　　修道的目的　　如何理解“静”　　如何修这个“静”　　少林寺的《洗髓经》“正身”必“内省”　　要真正理解传统文化，必须修道　　回过来谈“盘腿”　　问答第三部分　修道的二十六个细节“正身”的四大纲要　　向雪山白猿学习　　详细谈谈“七支坐”　　如何打通中脉问答第四部分呼吸的训练　　要善养“浩然之气”　　呼吸的重要性　　用“六字诀”治病　　学习炼内丹　　问答第五部分修炼金丹大道　　对“气”时理解　　对生命的把握　　金丹大道的基础　　情性结合才成丹　　佛道修行，不谋而合　　好好吃饭，好

怎样能够贯通人与天地能量呢？事实上，从经络上下手就可以知道。懂得医学的人知道人有十二正经脉和奇经八脉。事实上十二正经脉讲的是人后天的能量的运行规律，经络就像能量运行的通道，高速公路一样，而生命的能量就在这个经络里面运行，它运行规律跟天地的运行规律是相通的，是一致的。我们要顺应就健康。所以其实西医治病是建立在肉身基础之上，一有病他就用对抗疗法，手术，化疗，放疗。而中医不是在肉身这个层面上，它在能量身这个层面上。你的肉体有某一个问题，有肿瘤，有什么疾病，事实上这是一个表面现象。这个肉体有病，问题背后的原因是什么？是你的能量堵塞了。如果你能够把你的能量贯通，重新把经络疏通，然后你肉体的病不用去治，它自然也就好了，这样才是最正确的，而且没有副作用的健康之道。所以健康不单单是学健康之术，更应该是学健康

一、大道至简至易！就一静字下手。只要能入静，人人可修，个个可成！静有以下数种情形层次：１、身体不动谓之身静，是为修精之本；２、念头不起谓之心静，是为修炁之本；３、不知有我谓之意静，是为修神之本；（无我）４、无无我谓之真静，是为还虚之本；（即连无我的感觉都没有）５、无无有谓之静极生动，否极泰来是为合道之本（即无到尽处则真空妙有）！要真的达至肉身不死，必须具备以下条件：１、必须启动自身体内先天一炁（即道家所说的一点清灵之炁），再运行运化，全面修正身体的偏差后而达至不生病。方法：入静达至第２层次的念头不起即可。　２、让先天一炁自然运行运化后而厚积薄发，打通身体的奇经八脉和十二经脉乃至全身经脉而形成完整的炁循环系统，使身体发生逆生长而达至返老还童。方法：入静达至第３层次不知有我（无我）即可。３、内真

作者简介：邓拓（１９１２—１９６６），现代杂文家、诗人、政论家、历史学家，代表作《中国救荒史》《燕山夜话》《三家村札记》。以前在书店里常常可以看见有所谓《读书秘诀》、《作文秘诀》之类的小册子，内容毫无价值，目的只是骗人。但是，有些读者贪图省力，不肯下苦工夫，一见有这些秘诀，满心欢喜，结果就不免上当。现在这类秘诀大概已经无人问津了吧！然而，我觉得还有人仍然抱着找秘诀的心情，而不肯立志用功。因此，向他们敲一下警钟还是必要的。历来真正做学问有成就的学者，都不懂得什么秘诀，你即便问他，他实在也说不出。明代的学者吴梦祥自己定了一份学规，上面写道：“古人读书，皆须专心致志，不出门户。如此痛下工夫，庶可立些根本，可以向上。或作或辍，一暴十寒，则虽读书百年，吾未见其可也。”看来这个学规中，除了“不出门户”的