兰清竹韵

说好话，是一个家最好的福祉。刘震云作家说过：“一个家最可怕的，并非没钱，而是家人之间不能好好说话。”言语就像伤害人的利器，一句句话就像割伤人的刀。身体的创伤时间可以治愈，但言语的伤害却深深烙印在心上。即使感情再坚固，关系再亲密，也难以承受不断的恶语相向。在一个家庭中，最能伤害人的往往是经常挂在嘴边的几句碎语。在人生的后半程，只有学会好好说话，才能经营好家庭。01戒去抱怨的话，快乐是最好的养分在人际关系中，有个不成文的规则：你99%的精神负担，都来自你身边最亲近的人。母亲是我们最熟悉的人，也是家庭的灵魂。她的一句抱怨，能让家里气氛变得沉重；她的不快乐，会让家里蒙上阴影。有句话说：“经常流泪的人，看不到星光。”如果母亲总是抱怨和焦虑，那家里就没有光明，又怎么能照亮整个家呢？人生中最幸福的事之一，

《鬼谷子》有云：言多必有数短之处。正所谓言多必有失，话说多了往往会使自己陷入困境，还不如把话留在心里，少说多做。守心不出错，守嘴不惹祸，真正的聪明人，有三不说！不说气话荀子有言：与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。真正高情商的人，能够在最愤怒的时候，把伤人的话咽下去。反之，头脑发热时脱口而出的气话、狠话，如利刃一般，刀刀戳人心。气话说出来覆水难收，不但不能解决问题，还会激化矛盾。杨绛在《我们仨》中曾写到过这样一个小故事。一次，杨绛跟钱钟书在出国的轮船上吵架，原因就是一个法文的读音。钱钟书说杨绛的读音有家乡味，杨绛不服，最终两个人吵了起来。伴随着争吵越来越激烈，两个人彼此说了许多伤感情的话。无奈之下，两个人找来一个能说英语的法国人来断公。最终杨绛对了，而钱钟书错了。杨绛在取胜后说，虽然我赢

人生最重要的，不是去计较真与伪，得与失，名与利，贵与贱，富与贫，而是如何好好地快乐度日，并从中发现生活的诗意。——林语堂《人生不过如此》０１一个人到世界上来，是干什么的？一个人到世界上来，要爱最可爱的，最好听的，最好看的，最好吃的。０２大多数人的一生是怎么度过的？林语堂说：有时笑笑人家，有时给人家笑笑。０３你对自由的理解是什么？林语堂：我要有能做我自己的自由，和敢做我自己的胆量。０４什么才是真正的成熟？能讲究，也能将就０５怎样才能成为很厉害的人？给时间以生命，而不是给生命以时间。０６这是个“一切向钱看”的世界吗？丰子恺：这个世界不是有钱人的世界，也不是无钱人的世界，它是有心人的世界。０７老铁，是怎样一种存在？马克·吐温：友谊是如此甜美、稳固、忠诚，只要他们不向你借钱。０８矮是什么感觉？所有人

这世上，只有一种成功，就是用自己喜欢的方式度过一生。这个时代太喧嚣，把很多人卷走了。我们每天忙忙碌碌，可曾问过自己的内心，真正想要的生活是什么？苏轼曾写过这样一首诗，《望江南·超然台作》：春未老，风细柳斜斜。试上超然台上看，半壕春水一城花。烟雨暗千家。寒食后，酒醒却咨嗟。休对故人思故国，且将新火试新茶。诗酒趁年华。人生有那么多不得已，那么多不如意，纵有三千青丝，也能一夜白头，你愁的过来吗？所以，苏轼最喜欢的生活方式是：休对故人思故国，且将新火试新茶。诗酒趁年华。人生最幸福的事，莫过于用自己喜欢的方式度过这一生，将平凡琐碎的生活过得温暖而丰盈。不断前行，是我们一生的课题；不忘初心，也是我们最好的坚持。有一次，苏东坡退朝回家，饭后在庭院中散步，突然指着自己的腹部问身边的侍女：“你们有谁知道我这里

我们总说，余生，要和有趣的人在一起。其实早在约四百多年前，明人袁宏道有句话，颇值得玩味。他说：余观世上语言无味面目可憎之人，皆无癖之人耳。无独有偶，明朝遗民张岱的话更是一针见血：人无癖不可与交，以其无深情也。人无疵不可与交，以其无真气也。清朝张潮其言更见性情，他说：花不可以无蝶，山不可以无泉，石不可以无苔，水不可以无藻，乔木不可以无藤萝，人不可以无癖。何者为癖？癖者，大抵爱一物而不能自已；为得一物而至倾家荡产；为护一物，乃至投之以生命。爱物尚如此，况爱人乎？爱人尚如此，况爱国乎？待物尚如此，况待友乎？然其能如此者，皆因深情所致也。试想，一个人若没有嗜好，对什么都提不起兴趣，眼前空无一物，浑浑噩噩，心浮气躁，无真情可言，推物及人，对物如此，对人又能好到哪里？这样的人，当然不值得交往。古今成大事

情趣来自传统，人们被教会欣赏美的事物，不是通过书本，而是通过社会实例，通过在富有高尚情趣的社会里的生活。——林语堂《生活的艺术》中国人对传统的生活方式，有一份独特的感悟。有汲汲营营，度日如年者，就有活色生香，安之若素者。前者借生活谋求物质，后者借物质丰足人生。有识尽风波主动退役者，如陶渊明；有科场受挫索性布衣者，如唐寅；有无心爵禄弃巾山居者，如陈继儒……他们在清修生活中，依旧情趣丰沛。有情趣，懂生活情趣，是人的一种生活格调与特殊爱好，是人内心世界的一种折射。不同的人，有不同的情趣，反映出不同的自然智慧，蕴含着不同的人生内涵。一个人是否懂得生活，当看其日常情趣之深浅。清居陈设，处处标榜旷远人格；四时生活，刻刻流露情深至性。莳庭中花，扫院中叶，所食闲茶冷饭，也不改其乐；临古人帖，拂几微尘，寄居竹

不同的环境，有着不同的能量场，不同的能量场，会影响一个人的运势。当你感到不顺时，不妨去这３个地方走一走。借此改善自身的能量，调养自己的身心，也许好运马上就会到来！运动场，养身《格言联璧》有言：心神欲静，骨力欲动。心神应保持平静，身体应经常活动，尤其是在遭遇不顺的时候。事有不顺，情有不协，难免心情郁结，神志颓丧。此时运动，可以活跃气血，放松心情，是调养身心最好的方式。作家冯唐体弱多病，是运动给了他三次救赎。第一次的救赎在童年，由于体弱多病，他经常缺课影响了学业。为了增强体质，他每天奔跑在上下学的路上，终于彻底摆脱了疾病的阴影。第二次的救赎在青年，考入大学后，冯唐坚持每天晨跑半小时，风雨无阻。这份坚持，不仅增强了他的体魄，更是磨砺出了坚韧不拔的意志。第三次的救赎在中年，随着年龄增长，再加上长期伏

拙，通常代表愚笨、粗略、不灵活、不纯熟、有缺陷……起初就是一个贬义词。因而，“精”可以和“美”登对，“拙”却要与“劣”苟合。可是，中国古人不会那么直白地看问题。在一些看似不美的事物中，他们发现了内蕴深刻的美感。中国艺术讲究“拙”：画家迷恋枯笔焦墨，诗人以拙句为奇作，匠人以粗朴成雅器……那些看上去粗陋、欠雕琢的东西，在中国人眼中呈现出了独特的美感。甚至连做人也追求“拙”，在为人处事上，主张藏巧于拙、以退为进的智慧。拙，成为中国美学精神的一个特色命题。古拙，朴拙，稚拙，清拙……以“拙”为中心，中国人展开了广阔的审美视界。拙，也赋予了我们对事物的另一种执着与热爱。拙，是不刻意求取人生在世，求巧在所难免。做人做事都一样，都希望从原始的粗糙，逐步走向精巧成熟。然而，老子却说：“大巧若拙”，指引着我们做

没有问题，是解决问题的最好方法。０１从解决问题到没有问题解决问题之道，意识层次低的人眼里无法解决的问题，在意识层次高的人眼里，问题可能就会变得非常容易解决，甚至连问题本身都会消失。世上现实层面的所有问题，上升到使命层面上都不是问题。究其本质，因为人的愿力大于具体能力，只要生发心愿，纯粹光明，德合道生，任何问题障碍都可以超越。没有问题，是解决问题的最好方法。在意识开悟者的眼里，问题本身不是问题，因为上升到本源层面上都不是问题，因为整体大于个体，只要意识回归于万物一体，同频共振，任何问题都可以化解。思维意识狭隘的人，自然陷入问题纠缠之中，只有当一个人打开格局，站在了思维意识更高维度上，人生纷繁复杂的各种问题就不再是精神内耗，反而是上天助缘开悟的厚爱。０２意识觉醒者的特质０１、本自具足：吾性自足，

心狭为祸之根，心旷为福之门。王阳明一生，其功盖世，其学无伦，其用毕生的精力追求圣贤之路，他曾徘徊在佛道之间，后终于在儒学中顿悟，他收徒讲学、创办书院、戎马倥偬，平定叛乱，是中国历史上罕见的成就立德、立言、立功三不朽的大家。王阳明继承宋代大儒陆九渊的思想，以自己的体悟加以完善，形成了独具一格的“心学”体系，在他看来，人活于世，烦恼苦闷皆由心生，而他的“心学”更是引导众人以心之力抵御外界纷扰，重拾中庸、淡然之境。天下的事情虽然千变万化，但是人的反应不过就是喜怒哀乐。练就一个好的心态，就是要从内心做起，以良知为本，知行合一，历事炼心。０１欲修身，先养心王阳明说：“心即理也，天下又有心外之事，心外之理乎？”人心就是天理，天下哪还有存在人心之外的事物和道理呢？“心外无物”看似与唯物主义的观点相悖，但是