钱穆：有人说他的学说很像耶教，但他只能做东方一圣人，不配做西方一教主

文　｜　钱穆

极端反对孔子的，是墨子。孔子讲仁，墨子讲“兼爱”。“兼爱”之反面是“别爱”。

墨子认为儒家言仁，虽说是一种博爱，而此种爱仍是有分别的。爱自己的父母，必胜过爱别人之父母。爱自己的家庭，必胜过爱别人之家庭。爱自己之国，必胜过爱别人之国。如是则国与国相争，家与家相竞，人与人相别。不必个人主义才始产生人类之自私自利。儒家言仁，也将助长人类之自私与自利。故墨子主张兼爱，此是一种无分别之爱。

孔子是把人的立场、人的标准来讲人道，所以主张仁。墨子则从天的立场、天的标准来讲人道，所以主张兼爱。换言之，孔子从人生界立论，墨子却改从宇宙界立论。

主张兼爱，一切平等，视人之父若其父，便不该有礼，礼正代表着一种人与人间之差别。在墨子看来，礼是人类生活中的一种奢侈，尤其是儒家主张的葬祭之礼，剥夺活人的生活资料来供奉死人，这不是奢侈吗？

墨子精神，不仅在减薄自己父亲的待遇，也减薄了自己的待遇。他不能让人平等过高水准的生活，便只有先教人平等过低水准的生活。他以身作则地教人来过一种最低标准的人生，即是日夜不休以自苦为极的人生。

但后来庄子批评他说：其生也勤，其死也薄，其道大觳。使人忧，使人悲，其行难为也，恐不可以为圣人之道。反天下之心，天下不堪。墨子虽能独任，奈天下何？离于天下，其去王也远矣。（《庄子·天下》）

这是说：墨子虽存心为天下人着想，但天下人之心，却不能接受墨子那般的想法呀！

近代有人说，墨学很像耶教，但墨子从未想象到人生世界以外的另一个人生，他从未提供到死后的天堂与乐园来作现世人生之补偿。他刻苦了人生，没有鼓舞着人死。在这上，墨子依然在东方思想里，他只能做东方一圣人，不配做西方一教主。

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