西天取经是孙悟空的悟后起修 | 李安纲&刘丰

《西游记》家喻户晓，妇孺皆知，讲透了修炼之道。每个人都是主角，它是一部指导入世的实操手册，又是一部直通高维的通关秘籍。这个系列，我们看看李安纲教授和刘丰老师是如何解读《西游记》的修炼之道。

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李安纲教授：

其实，其他三大名著，都跟现实的历史、人生、情绪有关，但《西游记》呢，跟现实当中没有一个地方是相合的，它讲唐僧是陈玄奘，结果，跟现实的唐僧不一样，它讲的是长安，又不是，它常常指的是心。你说它讲的是灵山，是印度，不是灵山，也是你我的心。南海，就是心海，紫竹紫色是心脏的颜色，竹子是心脏的形状，这个海潮一样的声音，是你我的心跳。

你看看，《西游记》一定得有个原型，它的原型到底是什么？性命圭旨。这里面明确提出来的性命双修，性和命是两个，孙悟空跟猪八戒必须双修，才能成就。

通过我们的研究，西游记前七回孙悟空的整个没见唐僧之前的故事，就把性命圭旨从头到底走了一遍。然后唐僧西游游走了六遍，一回一回的看出，他们之间的演化，几乎人物、故事情节是一模一样的，所以，演化了七回。等于说，把性命圭旨，重新演绎像轮回一样的，演绎了七次。就因为这样，西游记当中至少有七个地方，都是相同的。

凡是黑乎乎的都跟肾脏有关，凡是金光灿烂跟鸟跟血液的红色相关的都是心。《西游记》的主要人物就是猴和猪，那么猴是心，是天，猪是地，猴是日，猪是月，于是有一首诗，张子洋的“日居离位反为女”，太阳居住在离卦的位，离卦就是鸟，所以日中有金乌而日出东方，因此，孙悟空是东胜神州。

《西游记》当中孙悟空不懂男女之事，相对安静。然后，坎配蟾宫确实难，蟾宫就是有金蝉的地方，那是月宫，月宫有嫦娥，所以猪八戒是坎儿，确实难，是男人就得找老婆，所以，蟾宫里边的嫦娥是猪八戒的大老婆，然后呢，他调戏他的老婆，按理说这没关系，可是呢？他喝醉了酒，孙悟空大闹天宫，猪八戒喝醉了酒，然后回家调戏，这就犯了罪，被打下来。

打在福陵山云栈洞，然后又找到高老庄。猪八戒上中下三个丹田里面三个妻子，而这就是精、神变成气，气变成精，这是后天。顺着，所以一定要颠过来，叫炼精化气、炼气还神、炼神还虚、炼虚合道，道法自然，所以猪八戒注定要调戏嫦娥，你看这些情节多好，而猪八戒是月亮当中看得见的地方叫魄，这个嫦娥是月亮当中看不见的地方叫魂，所以魂魄各半，两个合在一起，阴阳合体才叫缘。

接下来说他们三个人，所以我们就看看《西游记》当中合一的是三教，这个孙悟空先做的是齐天大圣，齐天大圣是儒家的，然后是太乙散仙，压在五行山下做了散仙，山中之人，这是道教，后来成就的是斗战胜佛，是佛家的。所以《西游记》当中合一的是三教，那么三教里边，古人尤其是中国古人儒释道三家祖师可以坐在一起，《西游记》里边也是儒释道三教祖师合在一起。

儒家要修心养性，道家要存心练性，佛家要明心见性。而第一回的回目叫“灵根育孕源流出，心性修持大道生”，所以说，三教合一合在哪里？合在心和性，所以心性就是孙悟空，天地灵根孙悟空，心性修持孙悟空，只要修持就有大道，而大道是儒释道三教合一。

所以我们会看到有道生出一，道生一，一就是太极，太极生两仪。这阴在天上，阳在地下，那么天上有阴所以雨从天上下，地下有阳阳气从地出，而中间是一个人，人怀抱的是什么？天地之气。天地二气加上人生的中气，便是三气合一，成为混元真气。然后气之上与天相同，就是神，气之下与地相同就是精，这就是精气神。

要炼气怎么炼呢？得有火呀，没火怎么炼，一火把精水一烧，这个水就变成蒸汽，于是气变成神水从天而降，水木向天而生，所以这个木跟水都通天。然后这个金在哪里？土里边，土里边有古灵精怪，所以精气神三家，后边就变成了五行，水木火土金。

老子说了，人法地、地法天、天法道，道法自然。那个自是什么？鼻子，我们说自己老指着自己的鼻子，鼻子就是走中，鼻祖，而鼻子最大的特色是干嘛？闻味道、呼吸。在看这个然，然底下一个火，上边一个肉一块肉，所以什么叫自然而然，自是鼻子，闻出了能闻的味道，这就叫自然。所以，我们老祖宗认识世界，妙不可言，我们就这段说到这里。请刘老师讲一讲。

刘丰老师：

谢谢！李老师把这个《西游记》关于性命双修、万神圭旨，圭旨这个表达的特别完整。首先，《西游记》实际呈现的是两个相，一个是内在的，能量的结构。一个是外显的，也就是说，现在有一个关键，我们所有的内在能量结构在外显上，它是全息的，它可以显化在多方面，显化在我们身体上，显化在四季上，显化在所有事物存在的元素上，可以显化出无穷的呈现。

安纲老师在刚才的这一番表达里面，他把《西游记》在整个能量结构，到能量的显化上，他同时用了很多种的显化，在表达一个内在的统一的能量结构。比如说东方智慧的本质就是性命双修，这个性命双修，代表的恰好就是修性的本质，就是提升维度。修命的本质，就是修这个能量存在的一种和谐，这种和谐是为了纵向提升创造充分且必要条件。

所以生物性命双修就是只要你在这个空间里面不和谐的话，你根本没有办法达到正确提升的一个方向。所以那里面所有的魔，它虽然具有了高维的功能，但是因为他在这个整体能量系统，它带着某种偏性，他不圆满，所以这些魔都有些动物属性，什么牛魔王，他这种动物的属性本身，就是带着偏性，这种偏性使得他没有办法修成正果。

刚才老师这一段讲了很多猴和猪代表的日、天、月、地、心、肾，从这个齐天大圣，讲到了斗战胜佛的这个体现，讲到了儒释道，其实呢，这个三部分的合一，体现在孙悟空的整个修炼过程里。

一个生命的整个慧命的圆满过程，其实呢，这个里边有一个玄机，在见到唐僧之前，孙悟空，是在一个悟的过程，他在这个过程中，修出了功能，修出了功夫，修出了这些在我们三维人看来已经不得了的一些能力，但是呢？他并没有通透，他没有真正开悟，那么到了开悟的时候是见到唐僧，就是他明确了方向，就是西天取经，真正达到西天取经，就是获得这种圆满智慧。那取经的过程就变成了悟后起修。

因为在过去呢，孙悟空的那种各种功能在现实的显化，其实我们的现实中也有很多，很多人有了一些功能以后，他在现实中就在用这些功能，但是用这个功能干嘛呢？只是在现实中把这些功能用在三维空间的需要上了，包括自己的需要，其他人的需要。

但他没有想到这些功能是用来回归自己内在的，能够在回归内在战胜自己内在障碍的过程中，回归本质回归本源。所以这个中华文化的真正妙用，就是体和用，体就是性，这个命是在用，真正的妙用是来提升智慧或者是为提升智慧创造充分且必要条件。有了这些所有的功能，只有一个目的，西天取经实际是所谓的回归我们生命的本源，回归终极的投影源，所以回归投影源的过程就是一个修炼的过程。

那么讲到这，这块还讲到三教合一。实际呢，合一是在心性上，为什么？心是宇宙，心就是我们内在的整体，外面看到了所有的存在，都是投影源投影的相，所以投影源不在外面。

所以《西游记》本身是一个修心的，修心法的，而三教讲的最终全是心法，从三教心法去理解自性的话，才能更根本的理解。刚刚老师把这个从鼻子到鼻祖，解释了自然的概念，这是一种全息表达。这种表达能够让我们去理解自然，自然还有另外一种抽象的表示方式，就是自性的本源。

自性的本源是什么意思，自性其实是本自具足的内在，就是我们内在的高维，那本源是什么？是在当下的呈现，只有当下可以通达高维。

我们在道家修炼里边，眼观鼻、鼻观口、口观心，其实就是像刚才安纲老师讲到，为什么借用这个鼻子，所以我们说这个鼻子又被称之为灵山，这个灵山是我们心灵的高峰。实际鼻根的地方，也就是山根的地方接近我们跟高维空间连接的通道，也就是所谓的下丹田。从这个地方才能够知道修炼的各个层次，所以这个《西游记》里面表达出了很多内在的玄机，只是我们是否能够从这些表象、从故事读懂它里面内在的关联，从内在关联读到它的终极意义，从终极意义返回来，来指导我们生命的修炼和生命的实践。谢谢，安纲老师。

（未完待续）

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