刘丰老师：在外相上下功夫叫努力，提升内在维度叫精进

今天我们说入世心法中最重要的一个环节，就是当下觉察，反求诸己。

从中间层次迅速超越

不要停留在中间过程

入世心法，我们知道有信愿行证，当你开始行和证的时候，有非常重要的前提就是建立正信和发无上大愿。为什么很重要？因为我们把意识停留在任何中间层次，不管是在现实事业的成就，还是所谓我们内在修炼出哪一种功能，哪一种觉受和哪一种图像，它都是一个中间过程。

怎么样能够从每一个中间过程迅速超越，首先的基础就是真正的相信内在具足圆满一切智慧。这样你会发现一切的过程都是在不断的去验证本自具足，这种相信生命内在的本自具足才是正信，才会让我们真正的不外求。

所以内观是从我们内在去与高维连接，这个方向才对，如果在外面去找高维，方向错了，很容易走火入魔。所有从外面去寻找智慧，去寻找我们生命的方向，都是迷信。只有内在去寻找智慧，才是真正的正信。

万法归于心法

万行归于心行

信愿的基础之上，才有行。我们经常强调万法归于心法，万行归于心行，也就是投影源里的行，才更有意义。在三维空间里面的所有的行，如果不能跟投影源里合一的话，那么我们产生的生命状态，就是两个字——拧巴，两张皮。

生命的外相和内在关联不起来的时候，光在外相上下功夫叫努力，这个努力练起来都很辛苦。那当我们内外能够真正连接在一起，这个时候我们叫精进，精进是指内在维度的提升，自然就会投影出外在的生命状态的提升，它的内外投影源与投影像之间的关系非常的明确。

实用的觉察工具

《六时书》

入世心法第三部分的行全是心行，心行的第一步就是觉察，我们推荐的工具书《六时书》是让我们在每一天的六个时段进行觉察。我们在前面一年里做至简心法践行的时候，大家用的方法是每天进行一次反省，进行一次整体的反思。

《六时书》是把每天的反思分解到每天的六个时段上。再进一步把觉察放到每一个当下，随时提醒，在这个过程之中，《六时书》能够给我们非常清晰的可操作的一套方法，非常完整，而且非常有效。

每天六个时段

深度觉察，反求诸己

在觉察的情况下，要做到反求诸己。这个功夫，实际上也需要训练，因为我们很容易在外面找原因。当我们知道投影和投影源的这个原理，低维和高维的关系的时候，我们就知道所有的原因发生在投影源里，而不是发生在像上，所有的像都是让我们觉察投影源里的认知是什么。

所有认知都是障碍，你颠覆这个障碍的当下就在跟内在高维关联，产生同频共振，就会产生当下的法喜，这就是每个当下可能发生的过程。《六时书》让我们起码每天有六个时间点上，可以去做这种觉察，在觉察的当下进行反求诸己。

《六时书》在在事上让我们不断每天重复去觉察，这对于很多人来讲比较容易操作。如果从事再往深一步去觉察到是什么认知发生这个事儿，这是更深一步的追问。

《六时书》能让我们重复的在事件上去追踪，去觉察，然后自动的产生内在的转化。这种转化不是刻意的去转，它是因为你不断能看到同一件事，同一个认知造成的事物重复发生。你在处理它的时候，你给出了一条对治指令，这个对治指令会潜移默化的在每一次的觉察中，对你发生累积效应，累积到一定程度，认知就转化了，那个过去的固有认知就被颠覆了。所以它是一个可操作的，而且对于现实中更多的人来讲，容易使用的方法。

养成觉察的习惯

训练从事里面跳出来

《六时书》作为一个过程，让我们去建立这种良性的习惯，去觉察反求诸己，这样能够让我们更有效的、更快的发生内在的精进。当然了，说起来容易，其实做起来一定有它的难度。

当我们不断训练的时候，我们越来越开始注重观察那个认知，也就是所谓的起心动念，也就是我们到底执的什么念，然后把那个执念给破掉。

在六时觉察里面把我们的在现实中的时间分为六个时段，把我们从早晨起来到晚上睡觉之前的这段时间，基本上全部覆盖了。

把这六个时间点作为我们每天觉察的相对固定的时间点，对于没有建立这个习惯的人来讲，它是很重要的，否则我们很容易在现实事物中忽视了，一天可能全部沉浸在一种能量状态里面，一种表象的能量纠缠里面，它告诉我们甭管做什么，到这个时间点你跳出来一下，表面上可能会中断我们当时正做的事情，但实际上它会让我们更有效的去看一下我们在迷宫里面这条路，是不是已经走进一个死胡同了。

有觉察的人在任何一个当下他都可以从他自己所处的状态中突然跳出来，也就是如去如来，所以这个工具书非常的入世，能给现实的人们一个非常有效的接引、指导和引领。

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