兰清竹韵

　“工匠”一词在《辞海》里的释义本是“手艺工人”。后来到“工匠精神”，这个词的内涵和外延已有大幅扩展与进化，指的是一种认真专一、精益求精的状态和追求。所以，任正非说，华为的生产线上没有“工人阶级”，只有工匠。前几年，日本做寿司的小野二郎成了工匠精神的代言人，中国的不少企业尊之以为神。听说河南的传奇企业胖东来，便长期在公司的大屏上滚动播放着《寿司之神》的纪录片。中国商界最新的工匠图腾则是美国纪录电影《徒手攀岩》。光溜溜的酋长岩平滑如镜，让无数想染指的人与猴子“望峰息心”。攀登过程，但凡有任何的畏惧与分神，后果都难以设想。但片中主角亚历克斯·霍诺德却最终两手空空，攀爬到顶，实现了人类难以预想的成就。一直以来，谈及工匠与工匠精神，很多人总以为是西方尤其是日德的专利。但翻看中国的古书，工匠精神在这个

健康长寿，是人类永恒的追求。陈抟老祖在《心相篇》中讲道：“转眼无情，贫寒夭促；时谈念旧，富贵期颐。”薄情寡义，忘恩负义的人，只会贫穷短寿；而重情重义，时常感恩的人，必然富贵多寿。一个人长寿的秘诀，就是懂得感恩。１、忘恩负义，散尽福气《红楼梦》中有一则写给贾迎春的判词：子系中山狼，得志便猖狂。金闺花柳质，一载赴黄粱。子系二字，合起来便是繁体的“孙”字。中山狼，则出自“东郭先生和狼”的故事。这句话，指的是贾迎春的丈夫孙绍祖，忘恩负义。如同狼一般，小人得志后，就欺辱迎春，害得迎春出嫁一年就香消玉殒，命赴黄泉。孙绍祖在落魄时，曾拜倒在贾府门下，乞求贾府帮助。在得势之后，却对贾府落井下石，任意践踏贾迎春。《红楼梦》中很多都是旁人对他的评价，却无一好评。贾迎春回门时，就在王夫人的房中哭诉到：“孙绍祖一味

细数众多中国古典小说，最令人拍案叫绝的非《三言两拍》莫属了。它被称作是“八卦中的八卦，传奇中的传奇”。然而他又不单单是一部故事集，其中暗藏了无数的人生智慧。冯梦龙称自己“不写情词不写诗，言世喻警寄心知”。从种种真实的样貌中，感悟人生的真谛，这便是作者冯梦龙创作“三言”的目的所在。他极力将洞察世间百态之后，所体会到的真理，融入到自己的作品之中，以启迪世人。也正是因此，他的作品往往有着很足的“含金量”。“三言”之一的《警世通言》中，更是有着诸多精辟入骨的箴言，使人读来受益匪浅，能成为我们所有人的处世参考。１、不被毁誉扰：毁誉从来不可听，是非终久自分明《愿你拥有被爱照亮的生命》一书中，有这样一句话：“假如你是一颗树，别人对你的态度就是一阵又一阵的风。如果你很在意别人的意见，那意味着，随便一阵风，都

《礼记》，又名《小戴礼记》，儒家经典之一，全书多以散文撰成，一些篇章饶具文学价值。有的用短小的生动故事阐明某一道理，有的气势磅礴、结构谨严，有的言简意赅、意味隽永，有的擅长心理描写和刻划，书中还收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。它阐述的思想，包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等各个方面。东汉末年，著名学者郑玄为《小戴礼记》作了出色的注解，后来这个本子便盛行不衰，并由解说经文的著作逐渐成为经典。说话是一门艺术。智者慎言，言由心生，该说则说，适时而言。懂得说话的人，左右逢源，不得失任何一人，是人人都想结交的朋友。而《礼记》这１０句话，刚好给了我们关于说话的建议。１、君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。《礼记·表记》译：君子在别人面前举止应慎重，容言要端庄，不要说错话和说不该说的话。感悟

四大名著《水浒传》里，在林冲火并王伦一章里有一句话，就是：量大福亦大，机深祸亦深。落魄书生王伦在梁山坐了第一把交椅，他治理山寨的原则就是绝对不允许能耐比自己强的人在梁山落脚。林冲上山被他折腾了一个溜够，等晁盖等人投奔梁山的时候依然故技重施，不想技差一筹，被智多星吴用给算计了，死在林冲的刀下。王伦的死就是他度量太小，嫉贤妒能引起的，所以遭来杀身之祸。所以施耐庵先生发出了“量大福亦大，机深祸亦深”的感叹。人的度量大的话，那么他的福气也大，心机深的人，那么他遇到的祸也非常深。以此劝诫世人要有一颗宽容善良之心。０１心机深的人祸深常言　“处世让一步为高，退步即进步的根本；待人宽一分是福，利人实利己的根基。”中国历代圣贤都把宽恕容人作为理想人格的重要标准而大加倡导，《尚书》中有“有容，德乃大”之说，《周

俗话说：“从来养志方为孝，自古倾家不在钱。”一个家的兴旺与衰败，从来不在财富的多少，而在治家之道，持家之法。持家正，治家严，则传承永在，经久不衰。反之，若持家无方，挥霍无度，则家中必有灾殃。１、败家之祸，淫与赌赌是万恶之源，色乃削骨钢刀。一个人若沾染上淫和赌，不仅会毁掉自己，还会毁了整个家庭。余华小说《活着》中的陈富贵，便是如此。富贵从小到大，生活优渥，衣食无忧。父母年迈后，更是将祖上家业交给了他。本来他妻子贤惠，儿女双全，有着让人羡慕的生活。可他偏偏嫌生活安逸，于是迷上花天酒地，赌博取乐的日子。渐渐地，他输光了所有，老父亲变卖了家产为他还债，最终还是被他活活气死。因为赌和嫖，他落得个“败家子”的名声，更是把好好一个家，弄得家破人亡。生而为人皆有欲望，这本无可厚非。可过度贪色，放纵欲望，不仅

自己喜欢的日子，就是最美的日子；自己喜欢的活法，就是最好的活法。生命的暗河，从不开口，从不停留，留下的、沉积的、流走的、逝去的，究竟什么才是生活的真谛？生活从来不是炸裂的烟花，只贪图一时的绚烂，生活的本质是恬淡与满足。钱财名利好似过眼烟云，生活才是一个人最好的作品。把日子过好，比什么都重要。把日子过好，要热爱生活1071年，诗人苏轼因王安石变法被外放杭州，湖光景色治愈了那颗在官场失意的心，生活不过是“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”。1075年，诗人苏轼调任密州，时年大旱，加之蝗虫为害，饿殍遍地。虽“世路无穷，劳生有限”，但看开了阴晴圆缺，看淡得失过往，以积极向上的态度生活，即使“鬓微霜”也能“射天狼”。生活，既不是人们想的那么好，也不是那么坏。人生最重要的不是所在的位置，而是所怀的心情，所

人生只有一次，生命无法重来，要记得自己的初心。经常回头望一下自己的来路，回忆起当初为什么启程；经常让自己回到起点，给自己鼓足从头开始的勇气；经常纯净自己的内心，给自己一双澄澈的眼睛。在现代社会风气之下，仿佛站得越高，能看得更远，获得更多利益。然而，处于低位的人，就一定吃亏吗？老子《道德经》中说，“上善若水”。水总是往低处流。“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”在道家学说里，水为至善至柔；水性绵绵密密，微则无声，巨则汹涌；与人无争却又容纳万物。水有滋养万物的德行，它使万物得到它的利益，而不与万物发生矛盾、冲突，人生之道，莫过于此。《道德经》上还说，水“居善地，心善渊”。居善地就是说，水常处低下，正是仁厚的善地；心善渊：心态深沉大度，中常湛静。只有如水那样，守住低处，才能做到

我们寄希望于更厉害的道理来过好一生，殊不知真理往往简单，只是需要用一生去领悟。一个行者向老和尚学习“道”——于是问老和尚：“您得道前，做什么？”老和尚：“砍柴、挑水、做饭。”行者问：“那得道后呢？”老和尚：“砍柴、挑水、做饭。”行者又问：“那何谓得道？”老和尚：“得道前，砍柴时惦记着挑水，挑水时惦记着做饭；得道后，砍柴即砍柴，挑水即挑水，做饭即做饭。”行者豁然开悟。我们寄希望于更厉害的道理来过好一生，殊不知真理往往简单，只是需要用一生去领悟。而人生最好的拥有，莫过于小溪慢流。古人云：“上善若水，厚德载物。”最高境界的品行，就像小溪的水流一样，泽被万物而不争名利，谦卑虚静，此即柔。一位年轻的商人被搭档出卖，人财两空，痛不欲生，碰上了一位观水静坐的智者，便将自己的境遇逐一细述。智者微笑着将他带回

清明是节气，是春天的第五个节气，是物候变化的标志。此时已近暮春，天气清彻明朗，万物欣欣向荣。气清景明，万物皆显，所以称之为清明。清明节是节日，是中国三大鬼节之一，是中国人悼亡扫墓的日子。清明节与清明在同一天，中国人的节日里，既是节气又是节日的，只有清明。清明节，上承寒食节，下接上巳节，处在两个节日之间。在唐宋时期，寒食节与上巳节逐渐消失，慢慢合并到清明节中。寒食节悼亡扫墓，上巳节游玩踏青。所以清明节的习俗，一半是祭祀，一半是踏青。０１、儒家：慎终追远，民德归厚清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。在细细春雨中，路上来往祭扫的行人，有抹不开的哀愁。清明祭扫，是中国人最重要的习俗。在这一天，游子返乡，带着纸钱祭品，为祖先祭扫坟墓。对于中国人来说：祖坟意义比天还大。在古代