陈昌文：看谁笑到最后，后半生成功，这个人就是成功的！

《菜根谭》：声妓晚景从良，一世之胭花无碍；贞妇白头失守，半生之清苦俱非。

语云：“看人只看后半截。”真名言也。

陈昌文解读：

　一个歌妓，如果晚年的时候，能嫁给一个良人做一个良家妇女，

那么过去的风尘生活，对她后来的从良正常生活，不会有什么影响。

浪子回头金不换，只要改过就行。

可是，一个坚贞的妇女守了半生的名节，到了晚年因为耐不住寂寞而失守了。

那么他前半生受到的清苦，守得节都不作数了。

所以，评价一个人的功过是非，主要是看后半生，

后半生成功，这个人就是成功的，

后半生失败，这个人就是失败的，

看谁笑到最后，这真是至理名言啊。

《孙子兵法》：声不过五，五声之变，不可胜听也；色不过五，五色之变，不可胜观也；味不过五，五味之变，不可胜尝也；战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。

陈昌文解读：

五声：指宫、商、角、徵、羽五个音阶。

这五种基础音阶，可以谱写出各种各样的音乐，无穷无尽，听都听不完。

五色：指青、红、黄、白、黑五种颜色。

这五种基本色素，调和出来的颜色变化无穷，看都看不过来。

五味：指苦、甜、酸、辣、咸五种味道。

这五种味道，相互调和，则做出来的味道无穷无尽，尝不过来。

而战阵之势，基础要输，就是正兵与奇兵两个要素，

不过这两个要素用起来，就变化无穷了，

这就要求我们将领，不但要懂得正兵，奇兵的相互运用，转化，

还要善于多变，并且适应敌人的多变。

《黄帝内经》：被发缓形。

陈昌文解读：

　把发散开，披开，古代成年人都会束发，在春天的时候披开，

松解自己的衣带，让身体舒缓。

无拘无束，让自己的心情，性情，心思思想都自由。

人的身心灵是相互影响的。

约束身体，则，会影响自己的心灵。

所以做这个动作，是让自己身心灵自由放开的一个动作。

古代一些大诗人，为什么要喝酒，并且很随意，

其实就是要放松自己的身心灵，这样才能文思泉涌，与天性对接。

《孟子》孟子曰：“然。夫时子恶知其不可也？如使予欲富，辞十万而受万，是为欲富乎？季孙曰：‘异哉子叔疑！使己为政，不用，则亦已矣，又使其子弟为卿。人亦孰不欲富贵？而独于富贵之中，有私龙断焉。’古之为市者，以其所有易其所无者，有司者治之耳。有贱丈夫焉，　必求龙断而登之，以左右望，而罔市利。人皆以为贱，故从而征之，　征商自此贱丈夫始矣。”

陈昌文解读：

　孟子说，我知道齐王的意思，但是我还是要走，

时子知道我不能留下来的原因吗？

假如我想富贵，我以前当的是卿，俸禄是十万钟，现在把十万钟俸禄的卿辞掉而接受一万种俸禄，这不是颠倒了，更穷了？这样怎么能富贵呢？

当年季孙批评子叔，这个子叔真是奇怪啊，

自己当政，君王不用他的政治主张，他就全身而退了。

不过奇怪的事情发生了，他让他的弟子徒弟们都去当官，满朝文武都是他的人，这样，实际上还是他在执政。

这子叔就是为了富贵而已，

人谁不想富贵啊，但是您不能为了您的私利，就把所有富贵机会给垄断了。

孟子讲这个是什么意思？

就是您把我留在这里，那么我的弟子一定会去朝廷做官，

到时候，我的政治主张，您是用还是不用呢？

用，还不如让我亲自辅助齐王，

不用，我的弟子又都在这里做官，那么，就都成了富贵的人，却又不能施展自己的政治抱负。

于是，就成了一群尸位素餐，垄断富贵机会，为了自己权势努力的利益集团了，

这跟行王道，治国平天下的理念不同了。

既然您不用我的政治主张，留我，以及用我的弟子，都没什么意义，我也不想被齐王养着，富贵。

因为，无功不受禄嘛。

孟子继续说，古代的市场，本来是用来公平交易的，大家在市场上，您有什么我没有什么，我们相互交易。

市场管理人员，就是帮大家鉴定物价，管理市场，治理纠纷的。

忽然来了一个卑鄙的男人，

他登到高处，左边望一望，右边望一望，搞清楚了什么货物可以囤积，什么货物好卖，

于是，他就从中取利，

结果呢，市场中的利润都被他取尽了。

于是，人人都讨厌他，要开始征收他的税了。

这征收商人的税赋问题，就是从这个让人讨厌的贱丈夫开始的啊。

这话是什么意思？

就是您把我留在这里，我又聪明，又智慧，当然能看见朝廷里的各种问题，

我的弟子们都去做官了，高官厚禄，

整个朝廷都被我的弟子们垄断了财富，权利。

然后，我的王道政治主张又得不到执行，

这样，就会被老百姓讨厌，

我就成了利益集团的代言人，

这事我不做，

我不要富贵，我要的是我的政治主张执行，王道政治执行，

王道政治不执行，我不窃取权利富贵。

本文链接：https://www.liumenghao.com/chenchangwen/6344.html