陈昌文：小到个人，大到天地，都得讲一定的规矩原则，不能恣意妄为！

一、陈昌文解读《菜根谭》：吾身一小天地也，使喜怒不愆，好恶有则，便是燮［ｘｉè］理的功夫；天地一大父母也，使民无怨咨，物无氛疹，亦是敦睦的气象。

陈昌文解读：

人的身体本来就是一个小天地，如果使这个人喜怒不越规矩，喜好厌恶有一定的原则，这人就具备调理自己身体情绪和谐的功夫。

天地大自然是万物的父母，如果能使老百姓没有怨恨哀叹，万事万物没有灾害，大自然则呈现一篇祥和欣欣向荣的景象。

小到个人，大到天地，都得讲一定的规矩，原则，不能恣意妄为，不能想干啥就干啥，毫无章法，否则，就天崩地裂，人也会毁灭自己。

二、陈昌文解读《孙子兵法》：故善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻。

陈昌文解读：只要您不泄露自己的虚实，并且加以误导敌人，

敌人不知道我们虚实，而且他被误导，

则，他的进攻是错误的，守也是错误的，

我们的进攻，他搞不清楚实际情况，

我们的守，他也搞不清楚实际情况，

敌人进行了错误的判断，我们就能占便宜，

这一切的基础，就是我们的情报工作做得到位。

三、陈昌文读《黄帝内经》笔记：逆之则伤肾，　春为痿厥，　奉生者少。——《黄帝内经》

陈昌文笔记：

冬天是进补的好时候，

可以吃些猪肉，以及坚果。

吃东西，尽可能吃新鲜的，应季的，

尽可能不要吃不知道什么地方运来的，

有些食物不是当地产的不应季，

还有些食物在运送的过程中，才成熟，

或者隔了很多天，经过了保鲜处理，

当您有条件的时候，您就应该尽可能少吃这种食物。

吃本地产的，吃新鲜的，吃应季的，吃些猪肉与坚果。

四、陈昌文解读《孟子》：曰：“否。士无事而食，不可也。”

　曰：“子不通功易事，以羡补不足，则农有余粟，女有余布；子如通之，则梓匠轮舆皆得食于子。于此有人焉，入则孝，出则悌，守先王之道，以待后之学者，而不得食于子。子何尊梓匠轮舆而轻为仁义者哉？”

陈昌文解读：

彭更说，老师您说法不对，

舜治理天下，功德盛隆，当然可以排场大，享受得多。

而士人，特别是老师这种人，带着的这些几百人随从，简直是什么都不做，

就白吃白拿，于国家，与老百姓都没什么功劳，这是不可以的。

孟子说，

这是您不懂社会的运行规则，社会的运行规则，就是有余补不足，大家分工合作，通功易事，互通有无，

各人发挥个人的特长，

如果不能互通有无，则农民有多余的米粮，而不种地的其他工种得饿死，

织布的女子有多余的布料，而其他不织布的工种却没有衣服穿。

只有互通有无，做木工的梓匠，做轮舆的车工，才能从农夫哪里获得吃的。

而士人的作用是什么呢？

他们的作用是教导大家在家孝敬父母，出们尊敬长辈，友爱兄弟，尊老爱幼，

使大家严格的遵守先王仁义之道，

让后世的学者能够跟着学，跟着效法，

士人也是互通有无，属于分工合作，在做对应的贡献。

如果没有这些士人，则天下异端邪说流传，天下会乱得不成样子。

士人的功劳是非常大的，

您为什么只知道尊敬木匠，车工，而且轻视仁义道德之士呢？

有些人的思想愚昧，

他们看不透士人的作用，

他们认为，必须是看得见的苦力劳动才算劳动，

而知识劳动，以及让大家有道德仁义的劳动不算劳动，这是见识问题，是智慧问题，

也是很多浅薄的人不能理解的。

让大家遵守仁义道德也是一种劳动，而且是非常先进作用很大的劳动。

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