兰清竹韵

作者简介：傅斯年（１８９６－１９５０），近代著名的史学家、教育家和社会活动家。有几位北大同学鼓励我在本日特刊中写一篇蔡先生的小传。我以为能给蔡先生写传，无论为长久或为一时，都是我辈最荣幸的事。不过，我不知我有无此一能力。且目下毫无资料，无从着笔，而特刊又急待付印，所以我今天只能写此一短文。至于编辑传记的资料，是我的志愿，而不是今天便能贡献给读者的。凡认识蔡先生的，总知道蔡先生宽以容众，受教久的，更知道蔡先生的脾气，不特不严责人，并且不滥奖人，不像有一种人的脾气，称扬则上天，贬责则入地。但少人知道，蔡先生有时也很严词责人。我以受师训备僚属有二十五年之长久，颇见到蔡先生气责人的事。他人的事我不敢说，说和我有关的。（一）蔡先生到北大的第一年中，有一个同学，长成一副小官僚的面孔，又做些不满人意的事，

古语云：“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之。”那些高出森林的大树，总要先被大风吹倒；那些超出河岸的土堆，必先被水流冲走。生活中，总有人喜欢把面子撑足了，给别人塑造出高人一等的优越感。非要惹得周围人艳羡的眼光，才肯罢休。却不知，有时候，你拼命炫耀和显摆的，也许正是自己欠缺的。人到中年，经历了坎坷变故，看透了人情世故，应该学会沉淀，低调做人做事，频繁卖弄只会让人生厌。０１财不外露，贵不独行以前的人炫富，腰有十文，必振衣作响。现在的人炫富，和人聊天，必谈自己的房，车，工作，生怕别人不知道自己过得很好。殊不知古语有云：“客不离货，财不露白。”《世说新语》里有一则小故事。西晋有个大富豪叫石崇，是个虚荣心极强的人，将自己的宅邸装修的十分豪华，就连厕所都十分讲究。朋友前来拜访，想要如厕时，看见里面挂

　文　｜　南怀瑾自己没有建立一个人生观，自己没有中心思想，受环境的转变。有的人没事做时，会很痛苦，就是因为自己没有中心思想的修养。如果自己有中心思想而退休闲居，就没有关系，否则的话，闲居时就很可怜，这情形就是子张这个话，“焉能为有？焉能为亡？”子张认为要做到“执德能弘，信道能笃”，自己有中心思想才可以。能处有处无，坦然自在。——《论语别裁》你看庄子说的话，“古之至人，先存诸己，而后存诸人”；儒家说己立而后立人；佛家讲先求自度而后度人，都是一样。所以古今中外圣贤的哲学，都是同一个路线，没有两样。这是重复我们前面讲过的，前面讲得太匆促了，所以现在重复一下。我经常和朋友谈天，说他们有个大问题，尽管活了几十年，自己的人生观没有方向，都跟着环境在转，这个就是犯了庄子所说“所存于己者未定”。譬如说，我一

如果你来访我，我不在，请和我门外的花坐一会儿，它们很温暖。——汪曾祺《人间草木》中国人对于花的理解与热爱，往往是从对生命的领悟中得来。文人墨客，常以花草喻人明心，侍弄花草，逐渐成了生活的一部分。与花草相伴，心闲手忙，可养眼、养脑、养心，可以说，沾花惹草就是最好的养生。爱花草的人，热爱生活一个喜欢养花种草的人，是一个什么样的人？这可能有很多种答案，但简单来说，必定是一个热爱生活的人。热爱，是一种用心生活的态度。一个冷漠或者焦灼的人，是没有多余的心力，来爱一盆花或者一棵草的，他可能连自己都不爱，何况花草呢。喜欢花草的人，热爱生活，对生活的感受更为敏锐，在片花寸草间，亦能感受天地自然。庭院之中，滋兰数盆，兰之猗猗，扬扬其香，闲坐窗边，瀹茗听琴，心旷神怡。案几之上，莳蒲几盎，一簇葳蕤，龙盘清泉白石间

作者简介：冯天瑜（１９４２－２０２３），曾任武汉大学教授，武汉大学中国传统文化研究中心主任，湖北省社会科学联合会学术委员会副主任。张之洞这个人物十分复杂。他还是一个非常关键、非常重要的人物，可以说与中国近代历史共始终。张之洞诞生于１８３７年，也就是鸦片战争之前的三年，中国进入近代的前夜他诞生。他去世于１９０９年，在他去世之后的两年，就在他苦心经营将近２０年之久的湖北的省城武昌，爆发了推翻清王朝，推翻中国两千多年专制帝制的辛亥武昌首义。张之洞７０多年生涯，可以说是跟中国近代史共始终。张之洞是中国近代历程当中的一次重要的运动——洋务运动的一个关键人物，是后期洋务运动和清末新政的主要代表。晚清新政是１９世纪６０年代至９０年代的洋务运动的继续。中日甲午战争宣布洋务运动破产，应该说是宣布了李鸿章主持的

作者简介：成伯清（１９６６－），南京大学社会学院教授、院长。梁启超非常推崇严复，曾在信中称许其“中学西学，皆第一流人物”，唯一让人稍觉遗憾的，就是译笔太过古雅深奥，不够近俗，在传播上恐受影响。严复在回信里，首先难免自谦一番，但随即指出，“不佞之所从事者，学理深赜之书也，非以饷学僮而望其受益也，吾译正以待多读中国古书之人”。也就是说，严复之介绍西学，非为替代中学，而是希望能够以此激活中国的“圣经贤传”，焕发新的生机。职是之故，严复在中西对译上，极为慎重，“一名之立，旬月踟蹰”。严复将ｓｏｃｉｏｌｏｇｙ（社会学）译为“群学”，正是为有意识地接续荀子学说。２０世纪３０年代到中国讲学并对中国传统文明“富有同情的了解”的功能派宗师拉德克里夫·布朗，也坦承中国在战国时代已由荀子开创了社会学这门学科。后来

文　｜　青山闲人“一，天下之本也；精，天下之大用也。”这句话，堪称阳明先生修学心得的真谛。要全面理解这句话的内涵，我们不妨反复品读阳明先生于１５１１年写的《送宗伯乔白岩序》。那是一个暮春的早晨，草长莺飞，百花争奇。一个名叫乔白岩的人，准备出发到南京赴任。临行前，特意找到了已经开始在京师讲学且小有名气的阳明先生，请教圣学之道。阳明先生赠予了他三句话共九个字的真言。第一句是，“学贵专”！乔白岩听后连连点头，说：“太对了！我青少年时期喜欢下棋，简直到了废寝忘食的地步。那个时候，除了棋子和棋盘，我眼里没有别的东西，耳朵里也没有别的声音。如此，一年时间里，我就成了乡里下棋的第一人；三年时间里，全国范围都难以找到对手了。这就是学贵专的好处啊！”阳明先生赠予的第二句真言是，“学贵精”！乔白岩听后又是连连称

文丨慕绯雪　　　诵丨裴宗伟时光仿若流沙，不知不觉，就悄悄见了底。今天遇见的人，或许明天就隔了山海，一转身便是永别。昨天碰到的事，到了今天就成了故事，一回眸便是云烟。嘴上的嬉笑怒骂，眉目的忧伤快乐，不过是指尖光阴，赐予我们的流年雾霭。风一吹，便散了。人生匆匆，聚散无常，这世间没有永恒的美丽，只有活在当下的美好。活在当下，就是要尽情地享受平常的乐趣。闻一朵花香，去真实感受它的芬芳气息，而不是等到花期过后，再去惋惜它的短暂与无常。看一幕夕阳，去切身体会它的沉稳安静，而不是等到繁星满空，再去感慨它的不争与逝去。“最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。”青春会老去，花朵会枯萎，人间一切美好的事物，总是转瞬即逝。因为短暂，所以珍贵。因为无常，所以难得。因为独一，所以无二。生活过得日复一日，我们不免会感到枯燥繁

《增广贤文》里记载过一句话，现代的老人也经常挂在放在嘴边，那就是：“儿孙自有儿孙福。”意思是儿孙自有子孙的福分，父母不必为其担心。提到这句话，很多人只知道上句，却不知道下句，其实对比上句，下句才是经典，可惜很少有人知道。关于这个典故，有一个故事是这样说的：传说，明朝宣德年间有个秀才姓罗，他因家境贫寒考场失意，最后只能远离家人，到其他地方当个教书先生。罗秀才有妻有儿，妻子是大家闺秀，他不在的时候只能妻子来干家务，妻子不擅长干家务，所以只能儿子妻子一起管理家务。在外过了几年，罗秀终于休假回家过年了。见到自己７岁的儿子，很满意，就想考他的对对子，好送他去上学。罗秀才指着天，先出了一个“天”让他对，儿子平时只懂家务，所以根本对不出，母亲在一旁干着急就指着地，结果不小心指到了地上的鸡屎，儿子心领神会，

用生活的经历去读书，用读书的眼睛看生活。十言劝醒迷途仕，一语惊醒梦中人。这短短十句话，胜读十年书。０１　谦虚总没有坏处人外有人，山外有山，你永远不知道别人到底有多强悍。人可以有傲骨，但是不可以有傲气。人生大部分的失败都源于两个字，一个是懒，另一个就是傲。骄傲的人，眼界偏狭，不知天高地厚。看似张牙舞爪，其实不过是纸老虎。海纳百川，成其浩大。山聚土石，成其雄伟。谦虚一点，总没有坏处。０２说一千道一万，不如做一遍王阳明先生常讲，知行合一。知道是知道，行动是行动，不行动就不知道。要知道梨子是酸是甜，得自己亲自尝一口。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。只有踏踏实实的把问题落实在行动上，这个问题才算有了最终的答案。０３不要在愤怒的时候做任何决定。人们常说一个词，出离愤怒。这时候，热血上涌，人是一只不受控制