兰清竹韵

作者　：儒风君４月４日，又到一年清明。“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”清明节，是我国当今最隆重的祭祀节日之一。每到这天，人们纷纷归乡祭扫，于墓前焚香烧纸，慎终追远，祈求祖宗保佑。俗话说：“清明上坟６不做，祖宗庇佑无灾祸。”清明出门祭祀扫墓时，以下这６件事千万别做，以免冒犯先祖，不是迷信！１不带儿童《礼记》中说：“事死如事生，事亡如事存。”祭祀祖先是头等大事，当庄严以对，缅怀先人，以彰显孝道。每到清明，很多人会带上孩子一同扫墓，让后人不忘祖宗恩德。但是出门扫墓时，最好不要带十岁以下的儿童。小孩心智不成熟，不懂得上坟扫墓的规矩，倘若在坟前嬉笑打闹、胡说八道，则是对先人的不敬。古人还认为，小孩阳气旺，而墓地阴气重，容易看到不干净的东西，甚至邪气入体。再加上清明时节往往春雨绵绵，虽然气温上升，天

提问方式从本期开始，针对魏碑学习从笔法结构章法以及风格取法等方面的学术问题，洪老师专题回答书友，敬请文后留言提问Ｑ老师您好，魏碑的结构学习可否借鉴隶书的结构和势态？如何深刻理解古人在书写魏碑时的奇拙古朴的结构特点，并应用于临习和创作中。洪厚甜：隶书是中国书法发展史上非常重要的一个板块，整个的北魏书法都是在隶书的基础上生发、演变、发展过来的，也就是说隶书的结构和魏碑的结构是一体的。实际上楷书的结构就是沿用隶书的基本结构，楷书实际上把隶书宽博的放射开张的结构更强调字内的聚散关系、倚侧关系、依附关系，局部与局部之间的依附关系、倚侧关系、呼应关系在隶书里面是很淡的。我们要知道结构上，隶书和北魏楷书，还有后代楷书的这种相同之处和区别之处，当然，我们当代的楷书创作更多的是直接的把隶书的结构学拿过来，增加

提问方式从本期开始，针对魏碑学习从笔法结构章法以及风格取法等方面的学术问题，洪老师专题回答书友，敬请文后留言提问Ｑ洪老师您好，这段时间我一直在学赵之谦，也临了很多帖，怎么来转换到创作上面，这个有没有什么捷径，请您分享一下经验。洪厚甜：人之所学往往都有很深的印记，我们什么东西越认真，印记越深。你在研究赵之谦的时候，赵之谦已经是一个深深的烙印在你的脑海里面了，这个时候你要做的只有是忘掉。离他越远，你对篆隶书越进入，你就看得到真正的赵之谦，不是表象的赵之谦了。我今天实际上已经给大家说了一个非常重要的捷径，就是我们学一个东西，解决两个体系的东西。赵之谦的弱是弱在哪里？就是对楷书的理解和对篆书理解的不到位，赵之谦的楷书跟他的篆书的格调都不高，但是赵之谦的行草书高。就是说离开了他那个固有的体系之后，他获

提问方式从本期开始，针对魏碑学习从笔法结构章法以及风格取法等方面的学术问题，洪老师专题回答书友，敬请文后留言提问《楷书的临摹和创作》（四）文：洪厚甜所有的临摹都是准创作，或者是模拟创作，你临摹一遍实际上就是模拟创作一遍。你临摹局部就是模拟创作了局部。你临摹了一个字，那么你就模拟了一个字的创作，你临了一行字，你就模拟了一行字的创作。你临摹的是通篇，那么你模拟的就是通篇的创作。随时随地你都要想着，没有离开创作学习的临摹，那么我既然学的就是创作，我还要什么转换呢？所以说从临摹到创作还要转换，这是个伪命题，而且无形中跟你心里面形成了一个潜在的障碍，我只学了临摹我还没有学创作，我这个技术怎么用还要学习创作我才知道。褚遂良的技术内容是什么，起行收的状态，那么我们进行创作的时候就是他这种状态，只不过，我接

提问方式从本期开始，针对魏碑学习从笔法结构章法以及风格取法等方面的学术问题，洪老师专题回答书友，敬请文后留言提问Ｑ正确的学书理念是什么？洪厚甜：我们所说的正确的学书理念，实际上包含这几个内容：我们学习书法的目的是什么，这个是前提。假如说，我们学习书法就是为了写好毛笔字，就是对汉字书写的美观，那么我们是一种目的。第二，我们学习书法就是功利性很强，就是为了参展，就是为了在短期之内达到某种个人的目的，或者是效果，或者是让我在一定的范围内得到别人的认同。还有一种，就是我们所谓的实现自己的文化理想，人生的一个方向性的，像宗教信仰般的，对人生的一种向往和追求。那么我们在选择方法、选择手段、选择学习的态度上都有天壤之别。功利性的和那种简单的实用性的我们就不说了，我们就说有真正的人生目标，以人的生命向往来做

提问方式从本期开始，针对魏碑学习从笔法结构章法以及风格取法等方面的学术问题，洪老师专题回答书友，敬请文后留言提问Ｑ请问洪老师，我们离魏碑有多远？洪厚甜：我们离魏碑有多远？这个问题是一个看起来简单，实际上不算简单的一个问题。它离我们既远又近、既近又远，从浅层次的意义上来说，我们要写一个具有魏碑特征的书法，这个应该说是比较便捷，也比较容易的事情。在我们一般人的脑子里面，魏碑就是刀刻、凿的这种痕迹，字的点画有一些魏碑的特征，方角、转角处的棱角分明，还有就是捺画、齐头，尤其是龙门造像这一系列的具有很强特征的这些东西。包括新魏体书法，你也不能说它没有魏碑的特征、不是在魏碑的范畴。但是，这样意义上的魏碑，不是学术上的魏碑，也不是我们在学术理想中要追求的东西，那么我们要追求什么呢？说实在的，魏碑是代表了中

提问方式从本期开始，针对魏碑学习从笔法结构章法以及风格取法等方面的学术问题，洪老师专题回答书友，敬请文后留言提问Ｑ洪老师你好！学习魏碑是否一定要写出那种很刀刻的感觉呢？或者用隶书的感觉来写可以吗？洪厚甜：我们大家对魏碑的概念就是刀刻痕迹很重，方、硬的这一路就是魏碑，实际上魏碑是一个多风格、多取向，多种状态和感觉的东西。既有《龙门造像》的刀刻意味重的这一路东西，也有《郑文公碑》这种圆润的东西，有一些把方表现的很隐晦，包括《石门铭》这种摩崖都是属于这一种。实际上我们大家在写的时候，魏碑不是单一风格，魏碑可以写的有刀凿痕，也可以写的消解它的刀凿痕，不管有没有刀凿痕，有几个关键点：第一，化隶势而成，就是说它里面所有的点画都应该有隶书的意趣。第二，篆籀的线质，线不厚、没有摩擦、没有足够的这种凝重的感觉

提问方式从本期开始，针对魏碑学习从笔法结构章法以及风格取法等方面的学术问题，洪老师专题回答书友，敬请文后留言提问Ｑ１请问洪老师，张迁碑和礼器碑的线质用篆书怎样表述，可不可以理解为它们是篆书线条两极分化的体现，它们在用篆书线质表述时应注意些什么？又有哪些内在的联系？洪厚甜：在隶书里面，张迁和礼器是分属两种典型不同的风格，礼器是东汉隶书即八分书的典型代表，也是隶书标准的那一种形体状态，张迁碑是以方正为主的这种从隶书向楷书发展的已有端倪的，这样一个弱化横向取势到方正挺阔朴厚的这样一种风格定位，所以说它们在线质的运用上就截然不一样。这种不一样表现在张迁是朴、厚、凝、重，礼器是精、紧，它是质、厚，但是精紧精丽的这种线型，礼器的整体风神是具有庙堂之气，端庄、正气格局，应该说是具有庙堂之气，张迁呢？朴厚、

提问方式从本期开始，针对魏碑学习从笔法结构章法以及风格取法等方面的学术问题，洪老师专题回答书友，敬请文后留言提问Ｑ请问老师赵孟頫的帖可以学吗？谢谢。洪厚甜：赵孟頫的书法应该说是中国书法史上真正的一个大师的作品，非常优秀，他的优秀表现在：第一，他能够科学地消化二王、理解二王并用二王的体系来塑造自己的学术面貌和整体的艺术形象；第二，他也是后人进入二王体系的一个重要桥梁，我们说赵孟頫的书法不是可不可以学的问题，是一定要学，而且要认真地去学，认真地思考，认真地消化和积累。Ｑ请教洪老师一下，弘一法师的楷书算敦煌写经体的一类吗？洪厚甜：弘一法师的书法，他是一个出世者的心态和心境，也是一个真正升华了的灵魂的写照，这个写照里面他更多的是一种境界，只有弘一法师的书法是超越了技法而存在的。当然，我们说历代写经，

如果我们临摹古人就一味临摹，而没有在临摹这个过程去获取古人的技术智慧、文化智慧、美的创造智慧、书写和大自然的关系之间化取的这个智慧，少了任何一个板块都是一个巨大的缺失。所以说临帖是方法，在临帖中获取什么东西就是智慧。有的人死学一辈子，别人说没有开窍，他可以原原本本的复制，但是在复制的过程中没有对自己主观的意识培养起作用。你会经常听到大量的学生说：老师，我在学习的时候觉得很顺手，我也写的很溜，但是离开它我就不知道怎么写了。这些都是属于没有开窍，机械、简单的把书写的学习看成了一个简单技术的状态。每一颗子弹、炮弹从膛里面出来是要在战场上得到运用，怎么打、打谁是造炮弹的决定，还是使用者决定呢？你学何绍基，就是学何绍基的样子吗？反过来说，你不学习何绍基的样子，跟何绍基支撑这个样子、实现这个样子的技术内