兰清竹韵

来源　｜　国学文摘在人生的长河中，年过五十是一个值得深思的节点。这一阶段，人们经历了风风雨雨，见证了人生百态。然而，有些人在这个年龄段命里出现了一些特殊的好兆头，成为晚年无忧的开始。让我们一起来深入探讨这三件事，揭示晚年幸福的密码。１健康安康：晚年的基石健康是人生的第一财富。年过五十，身体的健康状况对生活质量有着决定性的影响。一位身体健康的人，拥有更多的精力去追求自己的梦想和兴趣爱好。晚年无忧，并不是指摆脱所有的疾病，而是拥有一颗坚强、健康的心脏，能够积极面对生活的各种变化。要保持健康，除了良好的饮食和适度的运动，心理的调节也至关重要。积极的心态能够助力人们更好地应对各种压力和困境，让晚年更为从容。而命里有健康，则是晚年生活最重要的底气。２子女成就显著：亲情的馈赠子女是人生的重要财富，而在晚

来源　｜　每晚一卷书作者　｜　每晚·竹西在英国文坛，有一位传奇女作家。她一生只创作了一本小说，却因为内容离经叛道，备受谩骂。当时文坛公认这是一本失败之作，有读者甚至写信给出版社，诅咒作者“为什么不去死？”直到小说发行百年，人们才透过力透纸背的文字，认清作者的不凡。作家毛姆将她的小说奉为“世界文学最杰出的十部小说”，伍尔夫则认为小说代表了“人类永恒的力量”。这个女作家名为艾米丽·勃朗特，而这本小说，正是《呼啸山庄》。书里，主人公希斯克利夫接连遭遇恶人的凌辱、爱人的背叛。他一气之下远走他乡，发誓一定要为自己报仇雪恨。三年后，希斯克利夫致富归来，把满腔怒火，发泄在每个伤害过自己的人身上。可复仇到最后，希斯克利夫不仅没得到丝毫快乐，反而落得满盘皆输的下场。为什么报复了那些伤害过自己的小人，反而会让自

来源　｜　一号书院作者　｜　书院君“家有三不动，福财自然来”，这是一句传统的民谚，蕴含着深刻的哲理。这句谚语指的是哪“三不动”呢？我们深入剖析，看看其中的道理是否站得住脚，是否值得我们在当代社会中加以借鉴。１不动口舌　“不动口舌”是指在家庭中，要避免多言多语，减少争吵和口角。言辞之间常常伴随着情绪，而情绪的爆发往往会伤害家庭关系。在现代社会中，人们的生活节奏快，工作压力大，很容易因为一些琐事而产生口舌之争。然而，如果能够保持冷静和理性，避免过多的争吵，家庭氛围会更加和谐。这并非是在主张沉默寡言，而是主张在沟通中注重方式和方法，通过理性沟通解决问题，避免言辞激烈的争吵，有助于家庭的平稳运行。２不动手脚　“不动手脚”强调的是在家庭中要保持宽容和尊重。家庭成员之间，尤其是夫妻关系中，容易因为一些琐

来源　｜　一号书院随着社会的发展和人口老龄化的逐渐加剧，老年人的生活方式和家庭关系成为社会关注的焦点。在传统观念中，有一句古训说：“人老做三事，子女不上门。”这三件事情到底是什么呢？不仅是老年人需要深思的问题，也是子女们需要关心的话题。在这篇文章中，我们将深入探讨这三件事，希望为老年人和子女们建立更和谐的家庭关系提供一些思考。１第一事：失去独立生活的能力随着年龄的增长，身体机能逐渐衰退，老年人的独立生活能力可能会受到一定的影响。失去独立生活的能力，意味着老年人在日常生活中需要更多的关怀和照顾。子女们往往会因为工作繁忙或其他原因而无法时刻陪伴在身边，而这正是老年人最需要关心的时候。在这种情况下，建议老年人和子女们充分沟通，共同制定合适的生活安排。也可以考虑寻找专业的护理服务，以确保老年人能够在

作者　：儒风君《处世悬镜》里有言：“未有戾气结焉，而家不衰败者；未有和气萃焉，而家不吉昌者。”一个家，能否兴旺发达，并不取决于财富的多少，而是要看这家人的处世之道。家中发生这３件事，是老天提醒你家道兴旺，别不知道！　１善事，能积福方孝孺曾说：“存善心者家里宁，为善事者子孙兴”。一个家，如果人人都行善事，必能得到应有的地位和财富，子孙后代也会受人尊重。范仲淹当上宰相后，购置了一处大宅院。有个算命先生路过，盛赞：此地风水极佳，后代必出公卿。范仲淹心想，这样一块宝地，由我一家独享，岂不可惜？他下令把宅邸改成学堂，让全城百姓的子弟都能在这里读书。受到他的影响，四个儿子长大后，都德才兼备，成为公卿宰相。其后，家族传承８００年，人才绵延不绝。　老子曾说：“天道无亲，常与善人。”老天是公平的，不会无缘无故

提问方式各位读者朋友可在文章底部留言，我们将选取优质问题由洪厚甜老师亲自解答，解答内容将在下期推送。我今天要跟大家聊一下，浅层次初级的隶书学习是什么状态，中级的隶书学习是什么状态，高层次的隶书学习和创作是个什么样的状态，给大家做个描述。什么是宝石，什么是一般的石头，什么是神奇的石头，你都要有一个辨识能力。隶书的学习有几个关键点，第一，没有篆书不要跟我说隶书，也就是说不管你是从哪里开始，先写篆书，这个既是你们驾驭自己的前提，也是要求别人的前提，教别人学先教篆书，为什么呢？因为隶书是篆书的另外一种存在形态，就是无篆不要跟我言隶，你没有写过篆书不要跟我谈隶书，很多隶书界名气很大的人为什么不能再往上走，让人感觉这个审美老是在一个比较表象的层面，就是因为对篆书没有深入、深刻的研究和实践的前提。你不写篆

提问方式各位读者朋友可在文章底部留言，我们将选取优质问题由洪厚甜老师亲自解答，解答内容将在下期推送。Ｑ老师好，您在教学中经常带领学生去访学考察碑帖，我想问一下您，这种访学活动对书法学习的意义，以及我们需要重点去访学哪些碑帖？洪厚甜：在书法的教学中，我们经常会带着学生进行一些考察、访碑，这样的学习实际上是从书斋走向自然、走向社会，它会给我们带来什么东西呢？古人，尤其是很多在荒野中的摩崖，比如说《西狭颂》、石门十三品、云峰山刻石这些在荒野之中的摩崖作品，还有四山摩崖这些东西你看到的时候，就能够真切的感受到古人在面对大自然这个场景中进行书写的这样一种生命状态，也充分感受这件作品本身具有的在大自然中的那种状态，让我们更深层次的理解笔墨的精神意蕴和这种内涵。还有就是对大量的比如西安碑林、曲阜的碑刻学习

提问方式各位读者朋友可在文章底部留言，我们将选取优质问题由洪厚甜老师亲自解答，解答内容将在下期推送。草书学习探径（六）文：洪厚甜我们如何来进入古人呢？我想来想去，不管你是多大的书法艺术家，多小的书法艺术家，街上卖对子的写字匠，大家都不约而同地做了三个动作：起笔、行笔、收笔。大师也只有起、行、收，最后成了大师。幺师就是完成幺师的起、行、收，所以最后就成了幺师了。王羲之完成的起、行、收就是王羲之，这个时候你要改造你、改变你、突破你、提升你，就只有一个方法：就是追问别人的起、行、收的过程。起、行、收怎样去追问呢？我们在长期教学中总结出了六个问题，先说三个解决线本身的问题。怎么起？怎么行？怎么收？就是线本身的问题。王羲之是怎么起的？王羲之的《兰亭序》是怎么起的？王羲之《兰亭序》的横是怎么起的？竖是怎

提问方式各位读者朋友可在文章底部留言，我们将选取优质问题由洪厚甜老师亲自解答，解答内容将在下期推送。草书学习探径（五）文：洪厚甜我们的草书要向更广阔的、更高的境界、更远的方向走，又怎么走呢？草书真正的绚烂时期就是以怀素与张旭这两大高峰的出现作为标志的，怀素、张旭前面有没有人呢？有，我们的《冠军帖》也是刻帖里面一个重要内容。张芝的《冠军贴》也是我们在进行大草学习方面非常重要的内容，就长线这种草书。我们通常在学习的时候，大家都要有所选择，比如我们写了《书谱》以后，再写长线的写什么？就可以以《阁帖》、《大观帖》里面的长线草书作为我们学习的范本，作为一个铺垫，尤其是《冠军帖》的学习，我觉得是应该花大力气，这是一个非常重要的学习点。在这个学习的基础上，有一个非常重要的过渡的帖，也是进入怀素草书一个非常

提问方式各位读者朋友可在文章底部留言，我们将选取优质问题由洪厚甜老师亲自解答，解答内容将在下期推送。草书学习探径（四）文：洪厚甜有了智永《真草千字文》这个底子，你对笔的转换技巧的应用，对起笔、行笔、收笔的技术细节有了掌握之后，又学什么呢？第二个帖是非学不可的：王羲之的《十七帖》。《十七帖》是刻本，为什么写了墨迹本后要再写刻本呢？刻本省略了很多技术细节，迫使我们在对技术细节进行追问以后，对它进行浓缩。文武之道，一张一弛，如果我们老是去纠集技术细节，你越写越小心，越写就越麻烦，你就无法走了。《十七帖》是王羲之草书学习历代公认最优秀的范本，优秀在哪？第一，对技术细节进行了省略；第二，它是刻帖，有一种线的凝重感，也就是说通过《十七帖》的学习能够给我们对点画造型的厚度与它的形态塑造培养一定的能力。而且