兰清竹韵

人生的修行重在于行，而不在于辩。０１以前结识过一些能言善辩、巧舌利嘴的人，当时曾认为那是他们的一种才能，并没有认真考虑过善辩与善恶的关系问题。后来又结识了一些忍辱不辩、寡言不争的修炼人，就感觉到了他们的精神境界差异很大。直到有一天，看到了老子在《道德经》中的最后收笔之言：“圣人之道，为而不争”，顿时感到恍然大悟。是啊，巧言令色其实并不是真正的才能，忍辱不辩才是人生修养的最高境界。０２“善者不辩，辩者不善”出自于《道德经·第八十一章》，原文是“信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。”意思是说：诚实的话不一定动听，动听的话不一定诚实。世间的好人不会花言巧语，能言善辩的人不一定是好人。聪明的人不一定博学，见多识广的人不一定真正聪明。人生的修行重在于行，而不在于辩。真理没有必要

人，与乱世，芸芸众生，在这个人际关系里，因为各自的人生观，价值观，和为人处事，和利益关系，难免被人误会，或诋毁，或伤害。因为人永远是自私的，也是有欲望的，在这个生命体征和客观生存法则里，不可能都是高山流水的知音，和彼此淡然处之的美好友谊。很多人，因为各种人事，遭遇不欢而散的挥手。很多人被所谓的人，以所谓的理由诋毁或伤害。当我们被人误会，或诋毁，或排斥怎么解决问题呢？有人会解释，而且和所有遇见的人去解释，去一次次喋喋不休的为自己辩解。你觉得这样还有意义么？人与人之间贵在信任，信任你的人，永远会站在你的立场上，客观而综合性看问题。不会误会你，更不会疏离你。不懂你的人，不信任你的人，就算是口吐三江，言多大海，也是失信与人，更让人觉得你在巧言如簧，为了自己开脱和维护。喋喋不休，是一种愚，而不是智慧。

人格魅力中有一种成分叫“大气”。无论一个人的地位是高是低，事业是大是小，身份是显是微，一个人的魅力如何，关键看“大气”与否。什么是大气？大气是一个人做人做事的风范、态度、气质、气度，是一个人综合素质散发的一种无形的力量。大气是一种纳百川、怀日月的气概，一种从容大方、自然天成、胸有成竹的气量，一种成熟宽厚、宁静和谐的气度。人的大气，主要表现在对人、对事、对己三个方面：其一，对人，要宽容，不要斤斤计较。待人豁达大度、胸怀宽广，这是一个人具有良好修养的外在表现。古人曰：“君子要忍人所不能忍，容人所不能容，处人所不能处。”同志间，要善于沟通，珍惜缘分，互相帮助，互相配合，以诚相待，见贤思齐，在共同目标下求合作，在相互合作中求合力，在相互信任中求发展。敌人往往是自己树立的。其二，对事，要超脱，不要深陷

“一阴一阳之谓道”，世间万事万物都存在着正反两个面，达到了某种对立统一平衡，便衍生出了道。老子有言：“知其雄，守其雌，为天下溪“。这是在告诉大家一个道理：做人要刚柔并济，达到矛盾统一的局面，“雌雄同体”才是最佳。《周易·泰卦》彖传讲：“内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消也。”君子是阳的一面，小人是阴的一面。真正强大的人，往往也是一半君子一半小人，同时具备君子和小人这两张面孔。外小人内君子，才能战胜小人，当乃真君子。１、外圆内方中国历来就讲求方圆之道，不管是天圆地方的宇宙观，还是铜钱外圆内方的独特外形，方与圆虽看似普通的两种构图形状，但其中却蕴含着最中国的待人处事智慧。圆，光滑润泽，包容宽和。方，明辨是非，内心方正。方是为人之道，圆为处事之本，外圆内方是中国传统的处世哲

古语有云“相由心生”，其实这里所说“相”可以是指面相、外貌，还可以是指一个人的言行举止，即体相。一个人的内心世界如何，都会在有意或者无意间通过身上所有部位来展示出来。正如心相篇中所说“心者貌之根，审心而善恶自见；行者心之表，观行而祸福可知”，心地是相貌的根本，审察一个人的内心，就可以了解他的善恶之性；行为是心性的外在表现，观察一个人的行为，就可以知道他的祸福吉凶。其实，走路最能够看清楚一个人，因为一个人的走路姿势，就暴露了他的人品。国学大师曾仕强教授更是认为：走路时，有这种姿态的人，更值得信赖！下面我们来一起看看！０１曾仕强教授说：“走路最能够看出一个人，但是我们现在最不重视的就是走路。最好的走路是怎么走，走的时候，好像背上有重物，就表示你这个人可以负担重责大任。你脚步很稳，按部就班，就让人

苏洵说：“知无不言，言无不尽”。“说话”是门艺术，更是门学问。“会说话”的人往往事半功倍，却也最易招致灾祸。而懂“有话不说”的人则是无往而不利。说与不说间，充满着人生的智慧。真正厉害的人，早已学会了“有话不说”。１、说出来，不如看明白荀子说：“言而当，知也；默而当，亦知也”　。言语得当，是明理和智慧；而沉默，也是明理和智慧。许多时候，说出来不如看明白。看破不说破是智慧，更是善良。从前有个口吃的人，他在街上找人问路。被问的人却始终不回答他，这个口吃就很生气，随后大骂这个人来，可这人依旧一言不发。在这个口吃离开后，路人都问他，刚才为什么不给人指路。这人摇摇头开口说：“我也是口吃，我若回答，那人定以为我在戏弄他。”有些事，我们若言明，不仅无益，还会招致灾祸。郑板桥在知天命之年曾有言“难得糊涂”。所

《化性谈》是大善人王凤仪先生所作，语似俚俗，而意境深远，均由自性中所流露，不拘经教，权宜说法，活泼自然，不仅是为圭臬（ｇｕī　ｎｉè　指圭表，比喻标准，准则和法度），且为经天纬之大经大法。其要旨在教人尽忠孝之道而化性立命。实行“去习性、化禀性、圆满天性。”“止宿命、了阴命、长天命。”王善人常说：“人是什么性，就有什么命。木性人招难，火性人受苦，土性人受累，金性人受贫，水性人受气。”（以上为五阴性）又说：“身界人主贱，心界人主贫，意界人主富，志界人主贵。”说明人生的富贵贫贱，否泰苦乐，都掌握在自己手中。能够阅读到此书的人，皆是大有福德之人。下面是王凤仪《化性谈》全文【不怨人】１．　我常研究，怨人是苦海。越怨人，心里越难过，以致不是生病，就是招祸，不是苦海是什么？管人是地狱，管一分，别人恨一分；

健康长寿，是人类永恒的追求。陈抟老祖在《心相篇》中讲道：“转眼无情，贫寒夭促；时谈念旧，富贵期颐。”薄情寡义，忘恩负义的人，只会贫穷短寿；而重情重义，时常感恩的人，必然富贵多寿。一个人长寿的秘诀，就是懂得感恩。１、忘恩负义，散尽福气《红楼梦》中有一则写给贾迎春的判词：子系中山狼，得志便猖狂。金闺花柳质，一载赴黄粱。子系二字，合起来便是繁体的“孙”字。中山狼，则出自“东郭先生和狼”的故事。这句话，指的是贾迎春的丈夫孙绍祖，忘恩负义。如同狼一般，小人得志后，就欺辱迎春，害得迎春出嫁一年就香消玉殒，命赴黄泉。孙绍祖在落魄时，曾拜倒在贾府门下，乞求贾府帮助。在得势之后，却对贾府落井下石，任意践踏贾迎春。《红楼梦》中很多都是旁人对他的评价，却无一好评。贾迎春回门时，就在王夫人的房中哭诉到：“孙绍祖一味

曾看到这样一句话：面具不是脸，再真也是假的。有些人，喜欢戴着面具和人交往。因为常年戴面具，很善于伪装，你不知道他是好是坏，你摸不清他是真是假。表面上和你热络，把你靠近，对你忠心，实则想的却是怎么算计你，从你身上榨取更多的利益。其实这些人就是所谓的：面善心黑。遇到这种人，一定更要远离！１、喜欢巴结讨好的人一个人毫无缘由，毫无原则的靠近你。你千万别被糖衣炮弹冲昏了头脑，总是称赞你的人，没准是在为利用你做准备。有些人，总是趋炎附势，阿谀奉承，对比他强的人伏低做小，对不如他的人趾高气昂。这种人，你一定要远离，因为指不定那一天你失势的时候，他会落井下石。他对你没有真心，只会让你寒心。２、总是背后玩手段的人这个世界，有一种人最让人防不胜防，真正的面善心黑。那就是两面三刀，背后使诈的人。这种人当你面，比你

慈悲是一种高尚的心态，是一种智慧的表现。然而，在人世间对物质利益与名誉的追求之中，根本无法去理解和体会慈悲的真正的内涵。在现实生活中，如果不能改变自私自利的后天形成的观念，就无法做到慈悲待人。慈悲的心可以沟通无限的能量；慈悲的行为可以引发无限的能量；慈悲本身就是一个巨大的能量场。一个人的心量有多大，他能获得的能量就有多大；一个人如果慈悲心常在，那他的心量也能像宇宙一样博大，他就会拥有无坚不摧的巨大能量；一个人修炼到真正放下生死的时候，心中怀着的是永恒的慈悲。人世间的以恶治恶，无法起到根除邪恶的效果；当一个人能用他的慈悲心去感化敌人的时候，那种能量是比刀剑更强有力的武器。以宽容与忍让接纳对方的攻击，以微笑回应俗人们的讽刺与挖苦，以包容对待他人的误解与过失，不急不躁，忍辱不辩，对众生之苦充满恻隐