兰清竹韵

内容来源　｜《呼吸为了疗愈》舌抵上颚，突然落到我眼前那一天下午，我刚做完实验，去跑步。当时大概２０出头，从巴西到美国沒几年，正是学术生涯最紧凑、最忙碌的一段時間。我经常忙到三更半夜，用物理、数学、生物化学各种专业希望解答白血球，尤其是自然杀手细胞和毒杀性Ｔ细胞怎么清除肿瘤、怎么消灭外来的细菌和病毒、怎么构成身体的防御等等问题，而在免疫血领域有很大的突破。我整天在实验室工作，如果下午有点空档，就会到东河旁边去跑步。虽然名字有「河」，但东河其实不是河，而是大西洋深入纽约腹地的海淡水交汇水域。说它是海峽也可以，也有人把它当作横跨纽约的海湾。东河的水位每天受潮汐高低影响，有很明显的变化。纽约大多数时间很冷，风很大。一般人看到有点太阳，就会下楼去跑步，我也一样。那一天，我又到了纽约东河旁跑步。跑步時突

我们回头看，这几本书全部所想表达的，无论是透过臣服或参，最多只是把念头的根源找到，而让它化回到心。回到心，自然产生一个「在」的状态（ｓｔａｔｅ　ｏｆ　ｂｅｉｎｇ），而这个「在」的状态，本身就是醒觉的基础。「在」与「定」的差别，其实只是在语言的表达。我过去才会说，「定」是「在」的成就。反过来，「在」也就是「定」的成就。「在」，在哪里？在心。「定」，到哪里？定心。一个人即使懂了这些，活在这世界，难免还是被头脑带走。我才会不断强调要活用臣服和参，随时回到心。就像我之前用过的比喻——好像从一体伸出来一条绳子，把「我」拉进去。也就是说，一体为主。只有这样子，一个人才可以站在一体来面对修行。这个手法，和任何方法都不一样。不是透过方法去找到心，因为心本来就存在。方法最多只是做一个提醒。让我们想起——「心」