兰清竹韵

虽说国内的疫情已到了尾声，但并没有如预期中的那样迎来报复性消费，而且综合现在的情况来看，报复性的消费很可能不会来了。为什么会这样？说的直白一点，还不是因为兜里没钱给闹的，实在是心有余而力不足啊。经过这几个月的震荡和冲击，很多人的裤兜真的比熨斗熨过还平，甚至已经开始背负债务了，总之空气中弥漫着一股前所未有的低气压。俗话说，一分钱难倒英雄汉。一朋友以前花钱还是挺大手大脚的，如今也怂了起来，直言今年太难了，某天还在群里分享了一个关于省钱的精妙回答。我也顺便和大家分享下：省钱的好办法有哪些？在买任何东西之前，请牢记九字箴言：你喜欢，你需要，你适合。言外之意就是，如果某样东西，你不是很喜欢，不是很需要，不是很适合的话，那就不要去买。我曾写过关于「断舍离」的文章，也说过「真正高级且聪明的人生，都在努力做

花看半开，酒饮微醉，此中大有佳趣。若至烂漫酕醄，便成恶境矣。履盈满者，宜思之。——《菜根谭》《道德经》有言：大巧若拙，大成若缺。曾国藩作为晚晴名臣，其“立德、立功、立言”均有成就，为人办事有两个特别之处值得学习，一是拙诚，二是求阙。拙诚恒能破拙曾国藩考秀才，六次不中；随后又考进士，三次落榜。梁启超曾评价他：文正固非有超群绝伦之天才，在并时诸贤杰中，称最钝拙。曾国藩也明白自己天资不高，他说：天资拙，唯有以恒破之。他给自己立下一个规矩：不读完这本书，就不碰下一本书；不完成一天的学习任务，就坚决不睡觉。因为钝拙，曾国藩比别人更能坚持，更肯付出。基础打得牢，才有了为官十年连升十级。拙能破巧曾国藩说：天下之至拙，能破天下之至巧。以拙破巧，是曾国藩智慧的显现。尤其是到了晚年，这位深谙世事的老人，更讲求“

儒释道三家构成了中国传统文化的底色。如果说人生是一段段旅程，那中国人无疑是幸福的。２０岁学儒家，４０岁学道家，６０岁学佛家，每一段旅程，都有不同的智慧支撑我们前行。２０岁学儒家２０岁，刚刚踏入社会，思想也渐趋成熟，如何做人做事？如何安身立命？这些正是儒家的重要课题，也已经为世人，提供了最好的回答。《大学》说：修身、齐家、治国、平天下。２０岁，在最好的年华里，就是要立志、做事，奋发进取、意志坚定。做事，先立心中志向；成事，先拓胸中格局。而后，自强不息，厚积薄发；不懈怠，不颓废，无论身处何种境遇。儒家教会我们的，不仅是一种“有所为”的精神，更是一种家国情怀的担当。一代代志士仁人，践行着儒家所倡导的理念：穷则独善其身，达则兼济天下。先做最好的自己，有机会，就用一己之力去改变这个不那么完美的世界；没

交一个朋友，就多一座桥；树一个敌人，就多一堵墙。隔绝者自绝于人，接纳者融汇百川。－　智者搭桥　－遇雨撑伞，有桥桥渡。桥是路的延伸和连接，有了桥才能路路通。与别人搭桥，是为自己铺路，给自己多搭几座桥，多寻求一些帮助和捷径，路才好走。多个朋友多条路，交个朋友搭座桥，朋友多了可以翻山越岭，朋友少了就寸步难行。桥，是理解接纳，是沟通交流。搭桥，就是“结缘”。佛经里说，“未成佛道，先结人缘”，要“结善缘”，一个微笑，一句赞美，一点帮助，一件善事，这些都可以使我们广结善缘。人的幸福快乐，不是荣华富贵，不是执着追求，而是珍惜生命中遇到的每一个人，每一件物，每一份缘；为人着想，与人为善，助人为乐，生活必然有回馈。古人说：“有因有缘事易成，有因无缘果不生，不信且看寒江柳，一经春风枝枝新。”“因”是自己的努力，

在熙熙攘攘的人群中，感到彻骨的孤独，是我们常有的感受。关于孤独，古希腊人苏格拉底说：唯有孤独的人，才强大。德国人尼采说：孤独，你配吗？苏格拉底和尼采都是哲学家，他们站在哲学这个悲凉的底色上诠释孤独，多少有点不近人间烟火。现代都市的霓虹灯，照着许多忙碌的身影，穿梭于喧嚣和光影之中。他们的孤独，并不是形单影只，而是一种心理上的无援——找不到自己跟周围人在情感上的共鸣。正如英国诗人克莱尔说的：“最寂寞的事，莫过于在家里的无家可归感。”现代社会的孤独，是物质丰裕的结果，它伴随着“自由”而来。走出为温饱而挣扎的辛苦之后，人们开始关注自身精神或者说情感上的需求，一部分人开始独立思考，寻求精神上的存在感。更多的人开始关注认同感，在意跟周围人在情感上的共鸣。凯恩斯在１９２０年曾经发出一个预言：经济问题将在百

　　　　　　　　　平常心０１在这个世界上，一个人重感情就难免会软弱，求完美就难免有遗憾。也许，宽容自己这一点软弱，我们就能坚持；接受人生这一点遗憾，我们就能平静。０２人在年轻时会给自己规定许多目标，安排许多任务，入世是基本的倾向。中年以后，就应该多少有一点出世的心态了。所谓出世，并非纯然消极，而是与世间的事务和功利拉开一个距离，活得洒脱一些。一个人的实力未必表现为在名利山上攀登，真有实力的人还能支配自己的人生走向，适时地退出竞赛，省下时间来做自己喜欢做的事，享受生命的乐趣。０３人生有千百种滋味，品尝到最后，都只留下了一种滋味，就是无奈。生命中的一切花朵都会凋谢，一切凋谢都不可挽回，对此我们只好接受。我们不得不把人生的一切缺憾随同人生一起接受下来，认识到了这一点，我们心中就会产生一种坦然。无奈

夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。１．　庄周梦蝶　　　有一天，庄周梦见自己变成了蝴蝶，在花丛中自由自在的飞翔，感到十分快活和舒畅，已经完全忘记自己是庄周了。但是，庄周突然醒来之后，惊惶不定之间方知原来蝴蝶变成了自己。到底是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦见自己变成庄周呢？李煜曾有诗：梦里不知身是客，一晌贪欢。生死之间，是否只是一场大梦？庄子借梦蝶，模糊了真实和梦幻的界限。梦里是真的，还是现在是真的？如果我们活在一场梦里，那么梦醒时分才是我们回归真实的时刻吧。２．　知鱼之乐　庄子和惠子在桥上游玩，庄子说：“鲦鱼游得从容自在，这是鱼的快乐呀。”惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”惠子说：“我不是你，本来就不知道你快乐。而你也不是鱼

为什么有人那么聪明，却总是一事无成？为什么有人赚了很多钱，但最后都散去？为什么有人努力上进，却郁郁而不得善终？读完下面“四大天规”和“九大守恒定律”，你就会恍然大悟。四大天规１．　名声不能大于才华一个人的名声，不可大于自己的实力，一旦你的名声大于实力，就是名不副实，欺世盗名，就会有灾难。互联网时代，很多人都追求名声和影响力，因为有了名声好办事，还被大家推崇。但是当一个人的才华配不上自己名声的时候，也就意味着它在享受和利用超出自己学识之外的资源，这就是在透支自己的积累，透支完毕空难自然就来了。所以，当我们的名声不断提升，我们一定要不断提升自己的实力，并且提醒自己：实力提升速度，要超过名声提升的速度，只有这样才能不断走向更大的成功。２．　财富不能大于功德一个人的财富，不可大于自己的功德，一旦你的

小时候……每一个成年人，回忆自己的小时候，都是嘴角微弯的，都是无比眷恋的。小时候的印记，是我们这一生最温暖的记忆。我们无忧无虑的童年，我们调皮捣蛋的日常，母亲貌美慈爱的容颜，还有声嘶力竭的呐喊，回忆起来，眼泪满满。小时候，天是蓝的，地是青的。我们的生活有车马牛羊，我们的日子有白云卷卷，风是那样的淡，水是那样的甜。小时候，我们回到家，第一句话就是：饿了，妈，做了啥饭？那时候没有匹萨，我们吃的是母亲做的烙饼，比匹萨不知香甜多少倍！那时候没有运动鞋，我们穿的是母亲纳的千层底，穿着又安心又实在。小时候关于母亲的回忆，就像那装着棉花的被子，又香又软。成年后……长大了，我们背井离乡，去外地求学生存，母亲就只能在家乡把我们守望。在外面，我们受了委屈，有了难处，我们从不觉得挺不过去。因为我们就像飞在天空的风

人有三宜：事宜多，话宜少，人宜厚。事宜多做，多做则顺畅；话宜少说，少说能避祸；人宜厚道，厚道则路宽。１、事宜多做曾国藩公务繁忙，却将日常事务安排得很有条理。不论做官办事，他总是亲力亲为。他毕生坚持每日自课八件事：读书、静坐、属文、作字、办公、课子、对客、复信。曾国藩说：“天下事总是在局外呐喊无益，必须躬身入局。”事都是越做越顺的，总是站在局外空喊口号，得不到半分进益。必须自己亲身入局，才能在实践中积累真知。在写给李芋仙的赠言中，曾国藩谈到做事要讲“五法”。所谓“五法”，即身到、心到、眼到、手到、口到。身到，就是要亲身去实践，凡事唯有做过才知其中深浅；心到，就是遇事要用心分析，不可随意妄加猜测；眼到，就是凡事认真观察，切记耳听为虚、眼见为实；手到，就是事后勤于记录整理，用以总结经验教训；口到，