兰清竹韵

哲学史上的幸福观１）幸福是身体的无痛苦和灵魂的无烦恼在西方哲学史上，对于幸福问题，有两派观点，一派叫快乐主义，另一派叫德行主义。我先讲快乐主义。快乐主义的创始人是古希腊哲学家伊壁鸠鲁，他的观点可以归结为一句话：幸福是身体的无痛苦和灵魂的无烦恼。伊壁鸠鲁是快乐主义的创始人，但他从来没有把身体欲望的满足当作幸福，相反是最反对纵欲的。所以你一定不要望文生义，一听快乐主义，就以为是提倡纵欲。据我所知，没有一个哲学家是提倡纵欲的，否则叫什么哲学家呢。伊壁鸠鲁认为，幸福就是快乐，快乐是人生的目的，人活着图的就是快乐。所有的快乐在本性上都是好的，没有任何一种快乐就它本身来说是坏的。他的这个立场很明确，全盘肯定快乐，所以他的哲学被称作快乐主义。所有的快乐都是好的，但是，你要注意一个情况：有的快乐会带来比这个

人，一撇一捺，看似简单，活着才是真的难！生，三横一竖，笔画很少，人生却复杂多变！人这一生，我们都向往岁月静好，可偏偏总那么多波澜。情这一生，我们都向往真心不变，可偏偏总那么多改变。三个字，写尽你我一生，希望能让你越来越好！０１、活活着，本身就是一件艰辛的事。有生老病死苦，有爱恨离别愁，谁都没有办法躲避，唯有坚强不屈接受。活着，甭管多难，多累，多苦，多烦，你一定要咬牙挺住，因为你的身后，有很多你爱的人需要你保护！０２、累人这一生，小的时候，为学业累；步入社会，为工作累；多了爱情，为爱人累；有了家庭，为琐碎累。人生，怎能不累？身体累不怕，挺一挺总能过去，千万不要让自己心累。当你心累的时候，就让自己忙碌起来，充实的生活，能让你少思少虑；奔波的日常，能让你焕发自信！０３、干活着，咱就得干！坚持，咱才

老话说：你敬我一尺，我敬你一丈。你眼里有我，愿意为我着想，尊重我的感受，那我也愿意尊重你，替你考量。身份高不咄咄逼人，身份低也不谄媚他人。朋友之间，平等相待，互相尊重，这样关系才算健康，这样关系才能长久。１、别人尊重你，是因为别人很优秀老话说：阎王好见，小鬼难缠。越大的领导，越和蔼可亲，越小的领导越趾高气昂。层次越高的人越懂得尊重别人，层次越低的人越不把别人放在眼里。世界著名喜剧大师卓别林，在一次巡回表演中认识了一个对他仰慕已久的观众。两人相谈甚欢，很快成为好朋友，这位观众便邀请卓别林到家中做客。这个朋友是个棒球迷，他带卓别林参观自己的棒球收藏室，向他介绍各种各样的棒球藏品。面对兴高采烈滔滔不绝的朋友，卓别林一言不发，认真倾听。回家之后，卓别林更是找到一位棒球明星，请他给这位朋友的棒球帽签名

在盛唐的璀璨诗坛中，比起李白的豪迈深沉，杜甫的沉郁顿挫。还有一位被誉为布衣诗人的隐士，他的诗词清雅淡朗、意境悠远，备受人们的推崇和仰慕。李白以诗盛赞他“高山安可仰，徒此揖清芬。”杜甫称他：“清诗句句尽堪传。”他，就是唐代山水田园派的代表诗人孟浩然。点击上方绿标即可收听念念不忘朗诵１、守本心，方能走得更远公元６８９年，孟浩然出生于襄阳城一个薄有恒产的书香之家。父亲以《孟子》为寓意，善养其浩然之气，故为其取名为孟浩然，希望他能够立君子之道，守一身正气。小时候，天资聪颖的孟浩然十分喜欢读书，常埋在《四书五经》里刻苦学习。虽然家教严格，可天性热爱自由的他，经常跑到对面的岘首山上，大声朗读他最爱的《陶渊明诗集》。山水尽收眼底，与诗词相映成景的感触，深深烙在了他幼小的心里。公元７０６年，孟浩然参加县诗。

黄昏是神秘的，只要人们能多活下去一天，在这一天的末尾，他们便有个黄昏。但是，年滚着年，月滚着月，他们活下去有数不清的天，也就有数不清的黄昏。我要问：有几个人感觉到这黄昏的存在呢？早晨，当残梦从枕边飞去的时候，他们醒转来，开始去走一天的路。他们走着，走着，走到正午，路陡然转了下去。仿佛只一溜，就溜到一天的末尾，当他们看到远处弥漫着白茫茫的烟，树梢上淡淡涂上了一层金黄色，一群群的暮鸦驮着日色飞回来的时候，仿佛有什么东西轻轻地压在他们的心头。他们知道：夜来了。他们渴望着静息，渴望着梦的来临。不久，薄冥的夜色糊了他们的眼，也糊了他们的心。他们在低隘的小屋里忙乱着，把黄昏关在门外，倘若有人问：你看到黄昏了没有？黄昏真美啊，他们却茫然了。他们怎能不茫然呢？当他们再从屋里探出头来寻找黄昏的时候，黄昏早随了

俗话说：　“在家靠父母，出门靠朋友。”然而大喜大悲看清自己，大起大落看清朋友。０１指望别人，你就输了知乎上有个问题——　怎么看待你自己在别人眼里的地位？　底下有一个回答是这样说的——　你在别人心目中的实际地位，永远比你认为的，你在别人心目中的地位低。　这话很扎心，却也是事实。　前阵子热播的电视剧《我是余欢水》里，有这样一段剧情：余欢水将自己的全部家产１３万，借给老友吕夫蒙。　前前后后过了五年，余欢水想买车，问吕夫蒙能不能还钱。　吕夫蒙二话不说，满口答应。　可当余欢水兴高采烈带着老婆孩子去选车时，却打不通吕夫蒙的电话了。　这个曾经信誓旦旦的人，此刻就像人间蒸发了一般。　余欢水简直不敢相信他能无赖至此：“为什么骗我？你就是这样对待兄弟的？”而吕夫蒙竟然摆出一副死猪不怕开水烫的嘴脸：“我就是骗你，

我从来没有机会来北大做学术讲座，或是跟同学们在一块聊聊天，因此我非常珍惜这个机会。借这个机会我想把我的经历分享一下，推心置腹，毫无保留地分享。我之所以愿意把我的一些经历讲出来，是为了让大家理解我产生这些想法和作出各种选择的缘由。我不奢望我这些想法能够影响所有人，但我确信这些想法一定能够影响一部分人，当然影响大家并不是希望大家走我走过的路。我认为，在中国，只要有一部分人能够有大志，去做一些事，那么我们的国家就一定是有前途的。所以，像我们北大、清华的学生，是全国学子的翘楚。大家要有大的志向，担负起中国的未来。如果你们毕业后，仅仅为自己的柴米油盐担心，仅仅关注自己的房子、车子，那是很不应该的，至少我会很伤心，很失望。０１少年壮志“在哪出生”是很重要的问题，我以前不太明白，直到２００３年还是２００２

人的生命里有一种能量，它使你不安宁。说它是欲望也行，幻想也行，妄想也行，总之它不可能停下来，它需要一个表达形式。这个形式可能是革命，也可能是爱情；可能是搬一块石头，也可能是写一首诗。只要这个形式和生命力里的这个能量吻合了，就有了一个完美的过程。一个彻底诚实的人是从不面对选择的，那条路永远会清楚无二地呈现在你面前，这和你的憧憬无关，就像你是一棵苹果树，你憧憬结橘子，但是你还是诚实地结出苹果一样。自由并不是你不知道干什么好，也不是你干什么都可以不坐牢；自由是你清楚无疑你要干什么，不装蒜，不矫揉造作，无论什么功利结果，会不会坐牢或者送死，都不在话下了。对于惶惑不知道干什么的人来说，自由是不存在的；对于瞻前顾后、患得患失的人来说，自由是不可及的。一个人，生活可以变得好，也可以变得坏；可以活得久，也可

看破世事难睁眼，阅尽人情暗点头。每个人都不是一座孤岛，人与人彼此连接。有连接就有冲突，有冲突就有是非。明辨是非是内心的准则，争辩是非却只是口舌的搬弄。庄子说：不遣是非，与世俗处。聪明人，不争辩是非，与世俗相处，活得自在从容。０１不辩，是一种大气。苏轼说：“天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。”世间有大勇的人，被人侮辱诽谤，也能“宠辱不惊，淡定从容”。清朝有个人叫魏廉访，他的父亲是一名医生。有一天，魏老先生被请到病人家中治病，他走后，病人发现藏在枕头下的十两银子没了。病人的儿子怀疑是魏老先生拿的，魏老先生不加辩解，就把银子给了他。后来，病人康复，在床下找到了银子。病人带儿子一起登门道歉，老先生却毫不介意。魏老先生说：“我受点委屈不要紧，让你心情安顺，快点康复更重要。”父子俩感激涕零，

智者常乐，哲人无忧。对生活，每个人都有不同的诠释，对人生每个人都有自己的追求，是好是坏，是对是错，皆是选择而已。快乐是一个无标准化定义的概念，而幸福更是一个多元的方程，最终你自己得设法寻求自己唯一的解。没有什么选择是可以两全的，否则，你永远做不出什么决定。无论你是遵循了自己的心，还是顺从了客观的需要而最终选择了方向与路途时，不管结果如何，你都不要抱怨。一个人只有承担起旅途风雨，才能最终守得住彩虹满天。桃花源因你而存在，彼岸花为你而盛开。经常听到有人说：人活着好累，生活好辛苦。留意一下身边的人，你会发现：很多时候很多人都是处在一种疲于奔命的生存状态。有时我在想：人可不可以活得不那么累呢——实际上人生也可以象赏花：当我们在原野里寻觅喜欢的野花，自然时有收获；在花园赏花，会应接不暇，所以要学会在取