兰清竹韵

诸位同学，大家好！今天我们现场有来自中国黑龙江的同修，有来自台湾的同修，这个聚会非常的难得。这一次李会长从中国回来，现在大家都意识到出家人担负起弘法利生的使命，德行的修养非常重要。这个工作要从哪里落实？过去我们在学校读书的时候，有所谓精神教育，每天早晨升旗，校长、老师训话，内容是教导我们怎样做人。我们对于做人的道理，处世的道理，从每天老师的开导、熏陶这个地方得到一些。现前我们四众同修聚集在一块，每天早晨我们半个小时的聚会，目的也在此。而这半个小时非常重要，从同修们要求我利用早晨这个时间将《太上感应篇》再讲一遍，而《太上感应篇》的内容，也是帮助我们，成就我们德行的教育，这个问题在今天实在是非常的迫切。印光大师看得非常清楚，非常明了，所以一生当中极力提倡因果的教育。因果的教育，它的实质就是德行的

诸位同学，大家好！《感应篇》从第六十九节：【逞志作威。辱人求胜。】到七十五节：【乘威迫胁。纵暴杀伤。】这一段是「刚强之恶」。第一节我们曾经给诸位做过报告，小注里头一开端给我们提出四个字│正直和惠，这四个字确确实实是我们做人立身处世的根本。儒跟佛都讲发菩提心，菩提心世尊在《观经》里面讲的「至诚心、深心、回向发愿心」，《起信论》里面所说的「直心、深心、大悲心」，我们把经论合起来看，实在就是儒家所讲的「诚意正心」。「正直律己」，这个正就是正心，正心是直心；「和惠待人」就是大悲心，就是回向发愿心。所以我们仔细读诵体会，世出世间这些大圣大贤，他们说的言语不相同，意思完全是一致的。所以世法跟佛法很容易会通，世法跟世法也没有障碍，《华严经》里面所说的「理事无碍，事事无碍」。真理的确只有一个，在佛法里面称之

诸位同学，大家好！请看《感应篇》第六十九节：【逞志作威。辱人求胜。】下面一节是：【败人苗稼，破人婚姻。】我们先看前面这两句。《汇编》批注里面说的是「君子正直律己，和惠待人，人自畏而爱之」，到这里是一小段，这是古圣先贤教我们做人的原则，也是做人的本份。儒家将读书人、有德行的人也分为三个等级，圣人、贤人、君子。君子之称，就是你的学问已经有了成就，像现在学校读书你已经拿到学位了，君子是最初的一个学位，像我们现在讲的学士，大学毕业了，古时候这称为君子。他做人的标准是正直、端正，心直、行直这两个字，就是我们佛法里头常讲的如理如法，合乎理论，合乎道理，合乎法度，合乎人情，情理法都能做得很圆融，这是对待自己，律己。对待别人是和惠，和是和平，惠就是恩惠，与人相处一定和睦，一定平等，一定肯帮助别人，这个惠就是

诸位同学，大家好！昨天晚上昆士兰的宗教论坛在我们这个地方聚会，我们很热忱的接待他，看到与会的宗教领袖们都能够很欢喜，而且看到我们结缘的这些佛书佛像，他们自动的带回去，我们感到非常的欣慰，非常的欢喜。看到大家满面笑容的表情，我们深深的体会到宗教的团结不是一个幻想，确实是可以能够落实的。大家要我讲几句话，我也为了节省时间，提出一个重点与努力的方向，我们所希求的是社会安定，世界和平，人民幸福，这个就是大乘佛法教学的落实。佛教一切众生「离一切相，修一切善」，这两句话可以说是佛教的特色。世间所有宗教都教人「断一切恶，修一切善」，这是所有宗教教学共同的一个理念；但是佛家讲的是「离一切相」，这个他们没有说。如果只是断一切恶，修一切善，而没有离一切相，这个在佛法里面叫修福，果报在三界，人天福报，是修福；要是

诸位同学，大家好！请看《感应篇》第六十八节：【离人骨肉。侵人所爱。助人为非。】这三句前面曾经介绍过，它的意思很深很广，而且很容易违犯，多讲几次加深我们的印象，对我们会有好处的。世间人每一个人都想好，都想求善，可是往往造作一些过失自己并不知道，这个原因我们可以理解的。现代的教育跟过去不相同，古人非常重视防微杜渐，知道教育比什么都重要。人是动物里面的一种，他能够高于其它的动物，就是因为他受过教育，他懂事，他明理；一般动物它没有能受这个教育，这是人跟其它动物差别的所在。如果人要不受教育，这古圣先贤都知道，在所有动物当中，他是最可怕的动物。像我们意识当中常常感触到的毒蛇猛兽，它吃饱了之后，它绝对不会侵犯其它的小动物。可是人这个动物不然，他吃得饱、穿得暖，一切过得很自在，还要欺负别人，还要去杀害别人，

诸位同学，大家好！请看《感应篇》第六十七节：【耗人货财。】六十八：【离人骨肉。侵人所爱。助人为非。】我们今天读这四句。这些过失在现代的社会是非常普遍，在佛门里面也常常见到。『耗人货财』，批注里头注得很多，诸位自己可以做参考；总而言之，就是不知道珍惜物力。特别是在一些已经开发中富裕的社会里，没有过过苦的日子，不知道财物的艰难，也没有人教导你，这个事情是最折福的。学佛的人多少有一点概念，所谓「一饮一啄，莫非前定」，我们这一生所受用的都是过去所修积的福报，福报毕竟是有限的，如果不懂得惜福，任意的糟蹋，随便的滥用，你的福报就会提早耗尽了。所以我们看到社会上许许多多人，可以说到处都能见得到，年岁老了之后，受贫穷的困苦。实在讲他晚年应当享福，不应当受这个苦报，为什么受这个苦报？年轻的时候不懂事，把福报耗

诸位同学，大家好！请看《感应篇》第六十六节：【形人之丑。讦人之私。】《汇编》批注里面第一段说得非常好，「人之丑行，所谓言之辱而不可闻于人者也。尔乃形容暴露之，则厚道既伤，阴骘随捐矣。」这一段已经把恶作都给我们说出来了。古人常说：「人非圣贤，孰能无过？」试问世间人，哪一个人没有过失？谁没有私隐？所以说揭露别人的丑行、私隐，这是最不道德的事情。一般讲最伤感情的事情，丧失自己的厚道，丧失自己的阴德，而跟人结下了深仇大恨，这个我们要知道。言语伤人往往在不知不觉之中，结下来深仇大恨，冤冤相报没完没了。世间从前读书人知道，都能够谨守，古德讲修行人最大的忌讳就是说别人的好丑，乃至于一切世事与自己不相干的，「口不可说，心不可思，但口说心思，便是昧了自己」；这个昧就是昧了自己的良心。后面说得好，「若专炼心，恒

诸位同学，大家好！今天「台北净宗学会」陈会长到我们此地来，要求我们对台北同学讲几句话，我们就利用这个时间。今天我要跟大家讲的，就是佛家常说的「慈悲为本，方便为门」，「洛杉矶净宗学会」陈景昌会长也打电话给我，我说我们用一个题目，勉励我们净宗的同学。这两句话在佛家是老生常谈，可是它的意思很深，真正能体会得的人并不多。这两句话包括了全部的佛法，世尊四十九年所说的一切法，都出不了这两句，所以它的范围境界是无限的深广。我们要度自己，要帮助别人，尤其是今天大家都很关心消灾免难，只要把这两句话真正做到了，不一定要完全做到，能够做到百分之十、百分之二十，你就得度了。从哪里下手？我们净宗成立的时候，提出修行五个科目，这五个科目诸位仔细去想想，不是属于第一句「慈悲为本」，就是属于第二句「方便为门」，总离不开这个

诸位同学，大家好！昨天我在居士林，偶然之间看到洛杉矶的一份杂志│《慕西》，里面有一个统计表，从统计的数字，实在是令人感到非常忧虑，也会让我们立刻体验到这个世间灾难不能避免了。我们如何在这个时代自求多福，还得要帮助别人，这是我们当前的急务。佛教导我们断恶修善、破迷开悟、转凡成圣，不但是佛菩萨这样教我们，我们读读其它宗教的书，几乎每一个宗教都是这样教导。从佛法眼光当中来观察，每一个宗教的教主，我们肯定都是诸佛如来示现的，就如同《华严经》上我们看到许多神众一样，我们看到天众神众，全是诸佛如来化身示现的。他们的说法虽然不一样，你仔细再一观察是相同的，没有一个不是教人断恶修善。断恶修善的教条也几乎是相同的，西方最有影响力的是基督教跟天主教，他们的「十诫」跟我们的「五戒十善」，可以说是完全相同。近似天主

诸位同学，大家好！我们接着看《感应篇》第六十四节：【以恶易好。以私废公。】六十五节：【窃人之能。蔽人之善。】我们看这两段。这些事情，都是我们在日常生活当中很容易犯，所谓挑剔。无论在什么样的场合，在什么样的环境当中，觉悟的人跟不觉悟的人的差别，就在此地。觉悟的人，是为众生活在这个世间；迷惑的人，是为自己利益活在这个世间。为自己利益活在这个世间，当然他要受轮回果报，所谓「善有善报，恶有恶报」，六道轮回是他的家。如果为众生活着的，一切为众生，六道跟他就不相干了。所以迷的人，无论在什么环境当中，遇到好的总是要自己占有，把次一等的、不好的推给别人。我们很冷静的观察就能看到，看到之后回头想一想，我们自己处事待人接物又如何？有没有犯这个恶？所以冷静想一想，自己就明白了。我们是轮回中人，还是真的所谓极乐世界