太上感应篇净空老法师讲解（149）

诸位同学，大家好！今天「台北净宗学会」陈会长到我们此地来，要求我们对台北同学讲几句话，我们就利用这个时间。今天我要跟大家讲的，就是佛家常说的「慈悲为本，方便为门」，「洛杉矶净宗学会」陈景昌会长也打电话给我，我说我们用一个题目，勉励我们净宗的同学。这两句话在佛家是老生常谈，可是它的意思很深，真正能体会得的人并不多。这两句话包括了全部的佛法，世尊四十九年所说的一切法，都出不了这两句，所以它的范围境界是无限的深广。我们要度自己，要帮助别人，尤其是今天大家都很关心消灾免难，只要把这两句话真正做到了，不一定要完全做到，能够做到百分之十、百分之二十，你就得度了。

从哪里下手？我们净宗成立的时候，提出修行五个科目，这五个科目诸位仔细去想想，不是属于第一句「慈悲为本」，就是属于第二句「方便为门」，总离不开这个大前提，大原则。净宗修学的五个科目，第一个是「净业三福」，我们做了没有？怎么个作法？所以佛法修行的根是在「孝亲尊师」，第一句「孝养父母，奉事师长」。怎样把这一句提升到菩萨修学最高的境界，那就是普贤行了。普贤行跟一般大乘菩萨行还是不一样，什么地方不一样？普贤行是平等心、清净心修学的，就是《无量寿经》上讲的「清净平等觉」，只要用这个心来修行，这就是修的普贤行，这是慈悲方便到了极处。

行人心目之中，虚空法界一切众生就是我们的父母，不是把他看作父母，真的是父母。虚空法界一切众生真的是诸佛如来，我们在《华严经》上得到证明。换句话说，我们起心动念、言语造作，我们应当如何对待父母？如何对待佛陀？慈悲是这样生出来的，往后都是属于方便，所有一切的教学都是方便法。我们今天修学没有扎根，都是以自我为中心，这是凡夫的观念，错误的观念。诸佛如来不是以自我为中心，是以虚空法界一切众生做为宇宙的中心，自己是这个中心里面的一个分子而已。所以佛菩萨能受到九法界一切众生的敬仰，这也就是中国人谚语里面所说的「天时不如地利，地利不如人和」，佛菩萨得人和。人和从哪里得到的？就是对于宇宙人生真相彻底明白了，知道主从的关系，主是一切众生，我们是随从，一切众生是主，我为一切众生服务。你们看看经典上，诸佛如来是不是为一切众生服务？我们要从这里学。

民主讲到究极处是佛法，佛眼睛当中众生是主，佛菩萨为他们服务，服务的时候要顺从。普贤菩萨的十愿，「恒顺众生，随喜功德」，这是菩萨行、佛行。我们今天搞错了，是自己为主，叫别人顺从我，颠倒了！所以我们失掉了人和，无论世法佛法都不能成就。几个人懂得这个道理？慈悲、方便落实，我们以普贤菩萨教诲来说，第一个：「礼敬诸佛」。一切众生就是诸佛，我们是不是以对如来、对世尊、对阿弥陀佛的恭敬心，对待一切众生，我们有没有这样做？你能够这样做，恭喜你，你是普贤菩萨，你修普贤行。我们今天说「我为什么对他要礼敬」？你不了解这个原因。这些人都是坏人，都是恶人，都不做善事，我对他还要礼敬吗？你根本不晓得事实真相，你要晓得事实真相，你就会礼敬。

谁知道事实真相？中国古时候的舜王。舜王的父亲，舜王的后母，后母的弟弟，我们在历史上看到，我们一般人说这是最坏的人，最狠毒的人，可是舜把他看作父母，把他看作兄弟，没有看到他的缺点，觉得父亲、后母、弟弟都非常可爱，他们对我不好，一定是我自己有过失。他不见别人过，只见自己过，天天反省，天天改过，最后他的父母兄弟心态都转变过来了，都对他好了，人和！「家和万事兴」，家一和就感动邻里乡党，感动当时的国王∣尧王，尧王听说有这么一个人，把两个女儿嫁给他，王位让给他。什么原因？人和。我们今天只看到别人过错，没有看到自己的过错，只有我们不是修普贤行。普贤行比大乘菩萨行还高，高就是什么？一切众生真的是我父母。父母哪有过失？只是我自己的过失，得不到父母欢心。

你们从这个例子上仔细去想，我们喜欢批评别人，说实在的话，凡夫哪有资格说人家的过失？自己本身有过失，你怎么有资格说人家的过失？到本身没有过失的时候，看到一切众生都是佛菩萨，都是父母，大乘戒经里面所说的，「一切男子是我父，一切女人是我母」，这个话佛在经论上不知道说了多少遍，不是比喻，是实实在在的话。慈悲心是从这个地方生出来的，如何孝养、如何恭敬、如何对待，那都是方便。所以我们提倡修行是「三福、六和、三学、六度、普贤十愿」，这五个科目。三福的前两句是根、是根本。所以什么是佛法？最简单的答案，孝亲尊师就是佛法，彻始彻终，佛法修的是孝道、师道。

普贤十愿，你们自己想想，「礼敬」我们有没有做到？光拜佛没用。佛的形像在此地，拜他有什么用处？要把拜形像这个心境心行，落实到一切众生，你就是修的「礼敬诸佛」。「诸佛」是过去佛、现在佛、未来佛，这大家知道「一切众生皆是未来佛」。这个话是佛方便说，佛的真实说，「一切众生本来成佛」，这是说真的，《华严》、《圆觉》上佛都是这个说法。所以我们要学佛菩萨，我们此生为一切众生服务的，为诸佛如来服务的，为父母服务的，只见自己过，不见他人过，我们的道业就能增长，就能成就。

行门方面，真正用功是观想念佛，无论是哪一个法门，这个原则不变。昨天我们节录天主教修行的方法，我看到它的「十诫」，我把它影印下来给诸位同学做参考。它第一诫就是做早晚课，第二诫讲发愿，第三诫讲没有正当的理由，早晚功课没做，所以这三条就是佛法讲的，第一条是不怀疑，第二条是不夹杂，第三条是不间断，你们仔细看看它前面三条是不是这样的。后面的七条，就是我们佛法里面的五戒十善。第四诫跟佛法的理念相同，孝养父母，奉事师长；第四诫它的文是关于晚辈的本份，不孝敬父母，不听父母或师长的话，对父母师长失敬。不过他没有佛法里面所说的，一切众生是我们的父母师长，他没有这个说法，这是佛法修学殊胜之处。如果我们把众生看作众生，跟其它宗教有什么差别？甚至于还不如人家，天主教、基督教值得我们尊敬。不过他没有讲不杀生，讲不杀人，我们佛法讲不杀生，比他范围广。第六诫是不邪淫，第七诫是不偷盗，第八诫是不妄语。不偷盗里面，侵占偷取别人的财物、买卖不公道、做事不公正、借东西不还、故意损坏别人的东西、幸灾乐祸，统统是偷盗，他讲得简单明了。不妄语里面说，说谎话、虚言假意、论别人的长短、说别人的是非、破坏别人的名誉、冤枉别人、妄断别人、挑拨是非。他们是真正能做到，必定得诸佛护念，龙天善神保护。

我们是学佛的佛弟子，以为在其它宗教之上，佛所讲的这些道理，你明白了没有？佛教导你日常生活行为，我们做到没有？佛讲的理论，我们不懂，佛教导我们的方法，我们没去做，不如别人。别人将来会升天堂，谚语常讲「地狱门前僧道多」，我们的心行是落在三途，远远不如人，这个罪过就深了。我们穿佛的衣服，每天接受佛的供养，没有依教奉行，破坏佛法的形象，这什么罪？破和合僧，我们学的佛是假佛，不是真佛。所以我们要想真正有成就，要想消灾免难，一定要学学舜王；六祖惠能大师也讲得好，「若真修道人，不见世间过」，对人对事对物，只论现行，不论过去。过去他做错事情，我们也做错过事情，诸佛菩萨在因地上也做错过事情，不论过去，只论现前，他现前做得不错，我们对一切众生恭敬心才能生得起来；常常看别人的过失，这个恭敬心生不起来。恭敬心是自己的性德，不敬是烦恼，为什么让自己的烦恼常常起现行，不让自己的性德流露？这里面的功过、善恶，我们要搞清楚、搞明白。

所以真正修行人，佛法里常讲常生欢喜心，常生恭敬心。念佛人，尤其大势至菩萨教给我们「净念相继」，净念是善念，净念是正念，唯有不见世间过的人，善念正念才能现前，才能永远保持不失，才能保持到人和，「家和万事兴」！你一家和合，一个道场和合，这个道场兴旺。一个家庭兴旺，一个道场兴旺，就带动许许多多的道场，潜移默化，功德殊胜，不可思议。所以佛经里面的话，字字句句我们要细心的去读诵，不可以粗心大意，粗心大意往往把人家的这个意思解错了，曲解如来真实义。

《无量寿经》的会集，夏莲居老居士是再来人，不是普通人。我在佛罗里达讲经的时候，那边有特异功能的人，看到夏莲居的照片，他们非常惊讶，这个人身体是透明的。什么叫透明？一丝毫的污染都没有。这些外国人是跟悟尘法师讲的，悟尘那时候还没有出家，他告诉我的。而且那些特异功能人讲的话没错，他说现在这个人已经不在了。他是个再来人，他到这个世间来干什么？主要任务就是会集《无量寿经》，使这个经本能够流传后世，广度众生。他是示现，三年的时间才把这个经会成，又用七年的时间做订正，实际上哪里需要这么长的时间？示现给我们看的，让我们增长信心。我们今天在里面挑剔毛病，那是凡夫知见；我们解的意思不圆，是我们自己程度不够。虚心忏悔！如何才能解如来真实义？要心地清净，要一尘不染，清净心生智慧，智慧才能深解义趣。

我们在《慕西》第四十一期看到「世纪末的惊心数字」，这里面是讲的美国，美国有统计，世界其它国家地区没有统计，大概也不例外。你看看这些东西，想想现在是什么社会？再问一问应不应该遭劫难？自己就清楚、就明白了。劫难来了，我们应该如何去处置，自己也就明白了。断恶修善，破迷开悟，转凡成圣，才能够自度度他，才能够真正避免这种大劫难。好，今天时间到了，我谨以这一点贡献给我们净宗学会的诸位同学。谢谢大家！

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