兰清竹韵

也许，很多人都感到困惑和不解，明明很努力很勤奋，到头来却收获甚微，根本达不到自己的目标。更为可气的是，稍稍有些成就，看似前途一片大好之时，却偏偏犯小人，处处给自己使绊子，让自己陷入人生低谷当中，甚至一事无成。其实，要破解这种情况，作为中华智慧之源的《易经》，早就给我们指明了方向：一颗冷静的心，必不可少。１、懂了太极，就要守我们华夏文明的源头和核心，就是太极文化。无论《易经》，还是《道德经》，都是讲阴阳的变化规律，太一衍化，诸子百家。每个人都知道太极，可是，真正会用的人，却鲜有，也不懂太极之道。简而言之：太极就是一对阴阳，你想要攻克、拿下彼方，就一定要守住此方。你想要赢，那就先学会输，输得起的人，才能赢。你想要多，那就要守住少，少则得，洼则盈。你想要贵，那就要守住贱，九五之尊以寡人自称，权力越

《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合称为四书，又称四子书。《大学》相传是孔子弟子曾参所作，《中庸》相传为子思所作，其实它们都是秦汉之际的作品，是儒家大量吸收易学思想的产物。《大学》原是《小戴礼记》第四十二篇，这是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。经北宋程颢、程颐竭力尊崇，南宋朱熹又作《大学章句》，与纪录孔子言行的《论语》、纪录孟轲言行的《孟子》合为“四书”。《大学》即大人之学，讲的是修身、齐家、治国、平天下的大道理。《大学》开篇写道：“《大学》之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”这是《大学》全文的提要，也是全文的纲领。《大学》是讲什么的呢？三项任务，或者说是三大纲领：明明德，亲（新）

中华《圣心学苑》智慧　｜　文化　｜　经典　｜文礼书院｜　我出生在１９６６年，正是“文化大革命”正式发动的年头。我的回忆清晰，但是充满着不和谐的剧烈的冲突。小时候，我住在烟雨江南的一个中等城市里，小巷幽深，墙角长满了青苔，院子里有一口古老的井，还有一棵古老的无花果树。只要不走出去，那么，就宁静得就像历史本身，或者说根本就没有历史的动感。可是，只要一出门，就是市中心，那就是另外一个世界：满耳都是语录课、高亢的口号声；满眼都是大字报，一片鲜红鲜红的颜色。　童年喜欢热闹的，可是，我并不喜欢走出去。　童年快乐吗？我不知道。　那个年代的“经典”严格说只指“红色经典”，除此之外，是没有其他经典的容身之地的。今天可以昂然列入，或者说重新归入“经典”的种种经典，在当时，不是有“封、资、修”的气息，就是有“大、

《礼记》是战国末至汉初儒家学者论述“礼”的著作汇编，其中西汉戴圣编辑４９篇，称《小戴礼记》，为后世所通行。《礼记》一书反映了中国古代的许多史料和先秦儒家的思想，其中不少内容与教育密切相联，还有一些集中论述教育问题的理论著作，这些论著对中国封建教育的发展影响深远。就教育理论阐述的集中性而言，首推《大学》、《中庸》和《学记》等。《大学》中的教育思想《大学》是儒家学者论述“大学之道”的一篇论文，它着重阐述大学教育的目的、任务和步骤，提出了一个完整而概括的政治、道德教育的纲领和程序。《大学》提出的教育目标是：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”朱熹称为“三纲领”。意思是：将美好的道德发扬光大，使民众面貌日新，达到最高的善的境界。第一条重在修己，第二条重在治人，第三条是最终目标，这是对先秦儒家

《大学》、《中庸》分别为《礼记》中的两篇。自韩愈、李翱表彰以后，二者的地位逐渐升高。至宋以后，它们渐渐由《礼记》中的两篇，成为与《论语》、《孟子》并称的“四书”，从而成为与“五经”同等重要的儒家经典。非但如此，宋儒为了突出“道统”的传承，还编排了一个孔子、曾子、子思、孟子一线单传的儒家“道统”传承谱系。《中庸》为子思所作，自司马迁以来皆有此说，还算文献有征，但《大学》则没有记载明确的作者。程颢不过只说其为“孔氏之遗书”（《大学章句》），而朱熹则断定《大学》与曾子有密切关系：“而此篇者，则因小学之成功，以著大学之明法……三千之徒，盖莫不闻其说，而曾氏之传独得其宗，于是作为传义，以发其意。”（《大学章句序》）。朱熹认为《大学》有经、传之分，并进而认为经乃曾子所述，传乃曾子门人所记。在《中庸章句序

前几天，从妈妈微信上看到一篇文章，是关于《大学》，《中庸》的，下面是内容，希望大家看了，都对你有所触动：学习《大学》《中庸》《论语》《老子》《孟子》《孝经》等千古名篇是提升智慧最简单的方法。《大学》主要讲修身，乃至生财有大道的学问。孙中山先生曾称这本书是中国独有之宝贝，是中国人必读的一本书。学好《中庸》能够开发一个人领导潜能，培养人际关系的智慧成为高素养的人才。《老子》可以使孩子，大人智慧超群。《论语》，约１８０００字，半部论语治天下，是毛泽东非常喜欢的一本著作，教人做人做事。读到这，我大家对四书五经就有了更具体的了解了，下面是一些名人读四书五经，成名的故事。鲁迅，巴金，等还有很多，他们小时候是读什么长大的，全部是读四书五经长大的，没有一位是读：一些漫画，小说，白话，没有一位是读这些东西长大

　作者：儒风君孟子曰：“莫之为而为者，天也；莫之致而至者，命也。”所谓“莫之为而为”，就是明明没有刻意去做，偏偏就做到了；“莫之致而至”，就是明明不想他来，他偏要来。如此，岂不都是命运的安排？俗话说得好：命里一尺，难求一丈。该是你的，躲也躲不掉；不该你的，求也求不得。这是老祖宗留下来的智慧，不可不知。１知命孔子曰：“不知命，无以为君子。”人生有命，每个人都有自己的命运。不懂得认清天命，就没有可能成为君子。即便是最不相信命运的人，当他们走到生命的终点，回顾自己的一生，也会发现处处都有命运的“安排”。孔子又说：“五十知天命。”坦然迎接命运的安排，未尝不是一种勇气。人总要到了一定的年纪，才会生出“认命”的想法。往后余生，静候天命，随缘得失。既然强求不来，那便顺其自然。孟子曰：“知命者，不立于危墙之

先秦文学有两源，现实主义和浪漫；《诗经》分为风雅颂，反映现实三百篇；手法牢记赋比兴，名篇《硕鼠》与《伐檀》；浪漫主义是《楚辞》，《离骚》作者为屈原；先秦散文有两派，“诸子”、史书要记全；儒墨道法属诸子，各有著作传世间；儒家《论语》及《孟子》，墨家《墨子》见一斑；道家《老子》及《庄子》，法家韩非著名篇；历史散文有两体，分为“国别”和“编年”；前者《国语》《战国策》，后者《春秋》与《左传》。诗歌成就比较高；“乐府双壁”人称赞，建安七子推“三曹”；田园鼻祖是陶潜，“采菊”遗风见节操；《史记》首开纪传体，号称“无韵之离骚”；班固承续司马意，《汉书》断代创新招；贾谊雄文《过秦论》，气势酣畅冲云霄；“出师”二表名后世，《桃花源记》乐逍遥；辞赋盛行多空洞，张衡《二京》似惊涛；文学批评也兴起，《文心雕龙》真

作者：云谷禅师　　来源：国学生活（ＩＤ：ｇｘｓｈ７８９）好好说话，就是在积德行善。常言道：“病从口入，祸从口出”。嘴，是话语之门，心灵之窗，福祸之本。一个人的命运好坏，离不开自己的嘴。说话越强硬的人，命运就越悲惨！１嘴有多刻薄，命就有多苦佛经有云：“所有人出生，口中皆含斧。”语言，是最锋利的武器。说话尖酸刻薄，就是在折损自己的福报。纪晓岚在《阅微草堂笔记》中说：有一位侍奉他的婢女，说起她的祖母，待人不错，就是特别爱骂人。后来也没发现祖母生了什么病，舌头却从舌尖烂到了喉咙，足足几日，说不能说，吃不能吃，痛苦煎熬之下离开了人世。纪晓岚补充道，想来是这位祖母，造下的口业太重，所以唯独舌头会烂，异常痛苦。想知道一个人的命好不好，先看看这个人有没有口德。如果说话一直口无遮拦，那日积月累下，福气跑光，灾