兰清竹韵

来源　｜　老子道德经作者　｜　逍遥子《道德经·第四十一章》中讲：“上士闻道，劝而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。”所处的位置不同，对待万物的态度就不同，这也决定了一个人的胸怀和气度。格局小的人，置身于自己的方寸之地，在鸡毛蒜皮的琐碎中沉沦，难成大事。而格局大的人，内心富足，心胸开阔，能容天下难容之事，方可掌控人生全局。１格局大了，能容言《道德经·第八章》中讲：“上善若水，水善利万物而不争。”有大格局的人，像水一般不争不抢，能滋养万物，包容万物。容言是一种修养，更是一种格局，这样的人眼界深远，愿意听取他人的意见，顾全大局，而不是争长道短，斤斤计较。春秋时期，齐国君王齐景公酷爱喝酒，有时连喝几日几夜都不过瘾，如此下去，定会耽误大事。　大臣弘章劝谏道：“君王要以国事为重，若日日把酒言欢

现实中，似乎不用心机、不谋利、不图名，人就无法立足于社会、过上好日子。但沉湎欲望、追求功利又会把我们的心搞乱、把生活搞乱，甚至把人生搞乱。怎么办？《道德经》被无数帝王人杰奉若宝典，因为这是一本真正的规律之书、生命之书。老子站在高维看低维，直接把生命真相用五千言揭示于全人类面前。只是，这本看似与物反矣的智慧书一直被供奉于象牙塔顶，好像很难为普通大众所用。最近，我们每天走进一章《道德经》，领悟一点宇宙规律，就是要让规律能作用在我们的生产、生活、生命中，改变我们的人生，让自己越来越幸福、越来越成功！今天，就让我们一起走进《道德经》第十九章，看看其中隐藏着什么样的宇宙规律吧？０１规律一：心静才能神明——追求欲望，会远离大道，远离知足常乐的生活。原文：“绝圣弃智，民利百倍。”老子提倡返朴归真，做了好事

曲阜孔府内院墙上画有一个叫“四不像”的怪物，龙头、狮尾、驴蹄、麒麟身。据说，世上本没有这种东西，它是孔圣人为教育后代想出来的。这个怪物，经不住外界的诱惑，看见宝贝就想夺，先后抢了８种宝贝，仍不满足，张着血盆大口要去吞太阳，结果掉进汪洋大海，丢了性命。人生在世，难免会遇到各种各样的诱惑，如何在这些诱惑面前立于不败之地？“四不像”的故事给我们的启示，就是要学会“知止”。一老子说：“知止不殆，可以长久。”告诫人们懂得适可而止，就不会有危险，这样才可以长久的平安。明明已经拥有很多了，却还是不想停下来，继续一味索求，贪得无厌，直到泥足深陷，待到幡然醒悟想要回头时，才发觉为时已晚。商人之财，多败在“不知止”上，总想以贪婪之心，占尽天下大小之利，大有满盘皆收，赢家通吃的冲动。红顶商人胡雪岩中年发达，但晚景

欲成大事，先明大局。人生就像一盘棋局，有人在局中，有人在局外。庸者走一步看一步，常者走一步想三步，而智者走一步算十步。古语有言：“不谋万世者，不足谋一时；不谋全局者，不足谋一域。”谋事者只会用狭隘的思维看到眼前，谋局者则擅长多维度思考以获得更全面的成功。０１谋事者想当然，谋局者看本质。北宋时期，每当新知府上任，一个哑巴就要来献上木棒，但总遭到莫名其妙的毒打。包拯上任时，他觉得此人定有冤情。便让人在哑巴身上抹猪血，装作打得很重的样子，拉出去游街。没多久，一老人大喊冤枉，道出实情：哑巴的哥哥石全吞了万贯家财，将其赶出家门。他每年献棒告状，但每次都被杖责，我看不下去了，故来替他喊冤。不料，石全完全不认这个弟弟。包拯叮嘱哑巴：“以后你撞见哥哥就打他，我会为你做主。”几天后，石全状告哑巴不尊礼法，殴打

《道德经》中说：“持而盈之，不如其已；揣而梲之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。”《道德经》中＂功成身退＂的思想在今天对许多人来说已经不太灵验，许多人认为它会使人失去积极的进取心，满足于现状，然而事实上，这里提出的＂功成身退＂其实仅仅是一种退守策略，是指一个人能把握住机会，获得成功后，不张扬不嚣张不膨胀，见好则收，它强调的重点是人要知足知止，告诫人们在精进之路上，适度而止才是最好的状态。持而盈之，不如其已　　与其保有太多自己守不住的身外之物，患得患失，不如让它们自然流逝。老子认为，功名富贵，它高让它高。从古自今，没有不消失的功名，也没有不消失的富贵。它们从贫贱之中拔地而起，又从富贵之巅轰然倒塌。功名富贵和万事万物一样，都有自己的生命周期，不宜强求。持而盈

《道德经》是一部论述“长生久视之道”的书。《道德经》提出的养生原则是；体道含德，养性统领养生；清静无为，精心怡养性情；知止自足，生活效法自然；守一处柔，锻炼合乎规律；居下不争，谦和对待亲朋。这些原则，一直为后世养生学家所遵守，至今仍是指导养生的重要原则。一、体道含德，养性统领养生《道德经》指出：“道乃久，没身不殆”。又指出：“含德之厚，比于赤子”。是说体道含德生命才能长久，才能像赤子一样，充满生机。和儒家“仁者寿”的主张相同，体道含德，从道而行，就会不妄想、不妄作、不孜孜追求名利，不刻意损害他人以肥已，为不欲执，施不求报，言、动、视、听，莫不含道，此所谓：“天地之所以长且久者，以其不自生，故能长生”。道生长化育万物，尊道贵德，“夫莫之爵而常自然”。则德积化流，精神专固，功与道伦。可见，养生就

祖国的医学宝典《黄帝内经》云：“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱”。这是从养生防病的角度提出的预防学思想，随着各代医家临床的不断实践，“治未病”的卓越思想已成为中医预防学、诊断学、治疗学上的重要特色。这一特色有四种含义：一、未病先防。具体方法为“顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔，如是则僻邪不至”（《灵枢·本神篇》）。再就是“虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？”（《素问·上古天真论》）意为生活中，要及时避开外在的致病因素——邪贼之风，同时在情绪上要安宁恬静，无贪欲妄念，身体的元气就和顺，精神不乱耗而内守，疾病也就无法侵袭了。二、早期诊断。“邪风之至，疾如风雨，故善治者治皮毛，其次治肌肤，其次治筋脉，其次治腑，其次治五脏，治五脏者，半死半生也。……以我知

　作者：儒风君　·　闻清《菜根谭》之中有一句话：“贞士无心徼福，天即就无心处牖其衷；险人着意避祸，天即就着意中夺其魄。”意思是说：志节坚贞的君子从不想着福气的降临，可上天偏偏在无意之间启迪他，让他得到福分。奸妄邪恶的小人，虽然挖空心思想着避免灾祸，可上天偏偏在他巧用心机时来剥夺他的精神气力，使他遭受灾难。所以现代人说，做人要善良。因为，浅薄未必得利，良善方能多福。１浅薄未必得利有句话说：你以怎样的思想去面对这个世界，这个世界就会以怎样的态度去对待你。一个人内心安静平和，不争不抢，温柔地去面对这个世界，那世界便还之以岁月静好、逍遥快活。但若一个人终日深陷泥潭无法自拔，蝇营狗苟，还自得其乐，世界终会还之以痛。《红楼梦》中的王熙凤就是最典型的例子。王熙凤是何许人也？众人都说她：“心性又极深细，竟是

作者：逍遥子　来源：老子道德经（ＩＤ：ＬＺＤＤＪ－１）敬畏自然，上善若水；道法自然，谦虚礼让。《道德经》中讲：“道常无为，而无不为。”上善若水，道法自然，从不刻意施为，却能无所不为。无为是一种有为，就像放下是一种拾起，舍弃是一种收获。强加于人是愚蠢的表现，顺其自然才是智慧的选择。有所弃，必有所取；有所失，必有所得，放得下的人，处处是大道。１放下虚荣，收获尊严《道德经》中说：“江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。”虚荣的人，大多虚张声势；厉害的人，往往低调谦光。做人不能太自以为是，海水之所以广博，是因为它降低了身段，放下了虚荣。每年秋天，河水浩浩荡荡，波涛汹涌，仿佛万马奔腾。河神志得意满，觉得天下的水，尽汇于己。于是，他意气风发，向东奔去，却在北海边停下了步伐。看着渺无边际，深不

《增广贤文》：知足常足，终身不辱；知止常止，终身不耻。人生有度，过则为灾。无论做什么事情，都要有分寸，一旦过度，必是灾祸。怒不过度我们常说，出离愤怒。一个人发怒的时候，如果不加以控制，那就会怒火燎原，酿成大祸。所以，真正有涵养的人，都懂得控制自己的情绪。在明朝正德十四年，王阳明奉命去缉拿宁王，可没想到他顺利擒获宁王之后，竟招来奸臣的嫉恨。宦官张忠、羽林军许泰率领的军队进驻到南昌一带后，为了争夺功劳，故意挑衅王阳明，对其百般辱骂，然而王阳明丝毫没有任何动作。王阳明说：忿怒之类的偏颇情绪，人心之中怎么会没有呢？只是不应当有而已。平常人在动怒时，控制不住感情，便会怒得过了度，就不是廓然大公的本体了。每个人都会有情绪，但是一定要注意控制。嵇康在《养生论》中说：修性以保神，安心以全身，爱憎不栖于情，忧