兰清竹韵

清明是节气，是春天的第五个节气，是物候变化的标志。此时已近暮春，天气清彻明朗，万物欣欣向荣。气清景明，万物皆显，所以称之为清明。清明节是节日，是中国三大鬼节之一，是中国人悼亡扫墓的日子。清明节与清明在同一天，中国人的节日里，既是节气又是节日的，只有清明。清明节，上承寒食节，下接上巳节，处在两个节日之间。在唐宋时期，寒食节与上巳节逐渐消失，慢慢合并到清明节中。寒食节悼亡扫墓，上巳节游玩踏青。所以清明节的习俗，一半是祭祀，一半是踏青。０１、儒家：慎终追远，民德归厚清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。在细细春雨中，路上来往祭扫的行人，有抹不开的哀愁。清明祭扫，是中国人最重要的习俗。在这一天，游子返乡，带着纸钱祭品，为祖先祭扫坟墓。对于中国人来说：祖坟意义比天还大。在古代

１、知人不评人心理学上，有个“冰山理论”，意思是，我们视线所看到的冰山，只不过占实际的八分之一，剩下的八分之七，藏在不为人知的水下。其实，人生在世，每个人，都像那一角冰山，外人看到的，从来都不是全部。以前单位里有个姑娘，很小气，同事之间的人前往来，她一概不去；私下里的聚餐，也从不参加。不论谁让她帮忙买点东西，回来时，她总是一面递过去东西，一面亮出自己的收款二维码。最可笑的，是有一次，我们几个人在单位楼下的小摊上，各自买了几斤水果，轮到她给钱时，硬是因为老板不找那２毛钱，大声争执了很久。对别人小气，对自己也吝啬，慢慢地，我们背地里都管她叫“铁公鸡”、“小气鬼”，她觉察到大家的冷漠，也渐渐默认了这种孤立。离职前，她执意请大伙吃饭，席间，我们都喝得有点多。她哭着说，“我的母亲走了，以后我再也不用活

噶丹派六论之一的《经庄严论》中讲道：求自乐的人不但不会快乐，反而经常会产生痛苦；求利他的人不但自己快乐，而且事业容易成功。这便是我们说的利他精神，当人们不再以自我为中心，学会关心他人，学会从利他的角度出发时，不仅自己感到幸福，也能给周围的人带来快乐，从而照亮自己前行的路。这一理论，与日本著名的企业家、作家稻盛和夫说过的“不为己富，而一生成功”不谋而合。稻盛和夫本着“利他精神”，一生热衷于创业。他创办的京瓷公司和第二电电株式会社，也就是后来的ＫＤＤＩ公司，都进入世界５００强。他还创办了盛和塾培训机构，向喜欢创业的人们义务传授自己的经营哲学。而这本《利他心》是稻盛和夫为了传播利他思想，著书立说阐述自己的观点，去感染更多的人。书中的主人公西乡隆盛，正是稻盛和夫从小就崇拜的偶像，也是他一生中为人处世

《庄子　·　逍遥游》中说：“鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。”意思是，小鸟在深林中筑巢，只需要一根树枝；鼹鼠饮河里的水，刚好喝满肚子。法国雕塑大师罗丹说：“艺术就是减去多余的部分。”有一句很流行的话说：Ｌｅｓｓ　ｉｓ　ｍｏｒｅ（少即是更多）。物欲横流的当下，我们常常困在自己复杂的生活里，困在内心形形色色的追求里，困在不断滋生的要求里。然而从古至今，不断有人提醒着我们：人活一世，白云苍狗，要尽早学会“断舍离”，学会让自己的人生精简起来。那些过着所谓高配人生的人，早就这么做了。1、欲望极简《礼记》中讲道：“傲不可长，欲不可纵，乐不可极。”意思是说傲慢的心气不可以增长，心中的欲念不能放纵无拘，贪图享乐不能没有极限。《菜根谭》中说：“天理路上甚宽，稍游心，胸中便觉广大宏朗；人欲路上甚窄，

关于读书，很多人有困惑。读完就忘记，感觉读了白读，怎么办？想一年读完１０００本书，感觉时间紧迫，该怎么读书？书那么多，该怎么选书？有人说，现在读书搞成了运动，感觉每天读书成了负担。该怎么办呢？1、明确读书为了什么实际上，一个真正有思想有文化的人，他的知识９０％都是学校毕业之后，在一生中不断学习积累的。毕业之后的读书，是为了提高认知的。庄子曾说：吾生也有涯，而知也无涯；以有涯随无涯，殆矣。”意思是：人生是有限的，但知识是无限的（没有边界的），用有限的人生追求无限的知识，是必然失败的。庄子主张，知识不能简单地说“越多越好”或“越少越好”，而是要区别清楚。顺道知识越多越好，悖道知识越少越好。所以，读书的目的，不是学知识。而是通过学知识这个路径，最终识真理，开智慧。想要达到这个目的，首先要建立全面知

英国历史学家西·史密斯曾说：交际是人生的一大乐趣。然而现实生活中，却有很多人无法感受到人际交往的乐趣。如果走在路上碰见了熟人，他会假装没看见，低头走过去，或者干脆绕道而行；在电梯里碰到认识的人，他会觉得浑身不自在，期望电梯门快点打开；参加朋友聚会，他会选择一个人默默地待在角落。为什么会出现这个情况呢？《认生的人：如何克服社交焦虑》这本书告诉我们，全球６０％以上的成年人都有认生的情绪，对人际关系感到强烈的不安，是“社交恐惧症”的预备状态。本书作者是日本的认知行为治疗专家清水荣司，对焦虑症、强迫症和忧郁症等精神疾病，有丰富的治疗经验，这本书用通俗易懂的语言，展示了通过认知行为训练，克服认生的诸多方法，具有很强的实操性。接下来就让我们一起来学习本书的主要内容，打开对认生的全面认知。１、自我检测，打

人生有度，过则为灾。晚清四大名臣之一的左宗棠，除了立下无数值得称颂的丰功伟绩外，还留下了很多警句供后人借鉴。其中，题于江苏无锡梅园的那句“择高处立，就平处坐，向宽处行”更是被后人奉为为人处世的至理名言。这句话道出了我们一生都应奉行的三种境界：少年时，立志高远；中年时，心态平和；老年时，宽厚有度。０１、少年时，择高处立。明代学者王阳明曾说：“志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？”作为少年，就应当志存高远，择高处而立。立什么样的志，就会成什么样的事，只有立下高远的目标，才能成就伟大的事业。年少时的左宗棠被誉为神童，他小小年纪，便有着与古代圣贤豪杰争锋的豪情壮志。后来，他也是这样教育自己的子女的。在给孩子的家书中，他这样写道：“读书做人首要的是立志，想想从古至今的圣贤豪杰，像你们

谈到成熟这个话题，很多人喜欢把它和年龄联系在一起。其实，一个人成熟与否，并非决定于年龄的大小，而是经过无数次人生历练后内在气质的流露。有些人活了很大岁数，想法做法依然像个孩子。有些人虽然年龄不大，但却温良恭俭，温润如玉，温文尔雅，将日子活出了温度，内心丰富而成熟。１、成熟的第一标志，脾气越来越小有人说，“一个人的成熟，从把脾气调成静音状态开始”。深以为然。在年少时，总以为以硬碰硬，快意恩仇才过瘾。渐渐才明白，生气发脾气既解决不了问题，还会让事态越来越糟糕。曾国藩早年脾气并不好，其在京任职期间与不少人发生过争执，也得罪过不少人。他与两位同乡郑小珊、金藻都曾发生过口角，所为的也是些鸡毛蒜皮的小事，但结果是，“肆口谩骂，几于忘身及亲”。在京期间，曾国藩还“好与诸有大名大位者为仇”，以至于好多人见到

我们常用「潜力股」来形容一个人是优秀的，并看好他有着光明的未来，前途无量，值得期待。凡事都得有理有据，否则就是在扯淡，判断一个人到底是不是潜力股，有没有潜力，是有迹可循，有标准的。主要有四点考察的依据，而这四点也可以作为我们日常反思的镜子。　０１　、学习力和自律性一个人在未来能有多大的作为和潜力，往往取决于他储备的能量有多少，他的羽翼有多丰满。说白了，也就是要有持续不断地成长和提升。正如「股神」巴菲特的黄金搭档查理·芒格说的那样：如果不终身学习，我们将不会取得很高的成就，光靠现有的知识，在生活中往往走不了多远。所以，看一个人是否有潜力在未来取得不错的成就，第一个衡量的标准就是他的学习力。学习力越强，才有可能拥有越光明的前途。什么是学习力？顾名思义，就是学习的能力，但这也要一分为二来看，一是学

人生所有的刻意，都不会让自己更快的达到目的，反而会物极必反。白岩松老师说：“这个世上最糟糕的一种人就是勤快的人。”勤快是好事，但是对于人生的节奏过于勤快，过度主观的追求，不但不会达到好的结果，反而会让人生越来越糟糕，因为所有的祸患都是因为刻意追求而造成的。当一个人能够抛开主观妄断，顺应事物本源自然时，才能体现真正的智慧。１《道德经》中说这样一段话：善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者弗与，善用人者为下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极也。意思就是说：善于做事的人不崇尚武力，善于打仗的人不轻易被敌人激怒，善于战胜敌人的人不与敌人正面争斗，善于用人的人对人谦下，这叫做不争的德行，这也叫善于使用人的力量，这叫做善于配合自然之道，是古代德的准则。“武力、激怒、战胜、争斗”等等，都是过于激进