兰清竹韵

来源　｜　日行一善共修平台作者　｜　明雪‍在中国的传统文化中，俗语承载着丰富的哲理和人生智慧，其中有一句广为流传的俗语：“五喜不请自来，家中能人辈出。”这句俗语表达了一种美好的期许，即在一个家庭中，如果拥有了五种“喜事”，那么会自然而然地孕育出许多有才能的人。那么，具体是指哪五喜呢？本文将深入解读这句俗语，揭示其中的深刻含义，并通过实例分析，呈现五喜带来的积极影响。０１俗语中提到的“五喜”之一是“家庭和睦”。家庭和睦是构建一个良好成长环境的基础。在一个温馨和谐的家庭中，家庭成员之间能够相互关爱、支持，营造出积极向上的氛围。这种和睦的家庭环境有助于培养孩子的性格，使其在愉快的氛围中茁壮成长。在这样的家庭里，孩子们更容易树立正确的人生观和价值观，具备积极向前的心态。０２“财富富裕”是俗语中的另一

作者　：儒风君中国有句老话：“亲家登门，不值半文。”亲家之间，本就互不相干，因儿女婚事才有联结。两家其乐融融，自然皆大欢喜，倘若矛盾丛生，必然影响儿女幸福。所以，一定要把握相处的分寸和尺度，该有的礼节不能少，该避讳的事不可做。亲家日常来往时，最聪明的做法，莫过于：一不笑，二不动，三不问。１一不笑不笑穷谚语有云：“篱笆对篱笆，墙门对墙门。”自古以来，结亲讲究的就是门当户对，势均力敌。可在现实生活中，缘分来了，感情到了，经济条件相对没那么重要。贫家与富户缔结婚姻的人大有人在，两家之间，也势必会存在贫富差距。可既然已经成为亲家，就没有谁高谁低，千万不要去笑话亲家的贫穷寒酸。出于攀比之心也好，一时玩笑也罢，当你说出口，对方当了真，就算嘴上不说，也会心里介意，从而影响儿女感情。与其嘲笑，不如鼓励，亲家

来源　｜　诗词世界有一个俗语：人生四大乐事，久旱逢甘雨，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜题名时。在这四件事中，洞房花烛最令人向往。每一个结婚的人，都会经历洞房花烛。一代文豪苏轼，也曾写下一首洞房诗，不俗不艳，让你看看，什么才是高级的肉麻。南乡子·集句寒玉细凝肤。清歌一曲倒金壶。冶叶倡条遍相识，争如。豆蔻花梢二月初。年少即须臾。芳时偷得醉工夫。罗帐细垂银烛背，欢娱。豁得平生俊气无。这是苏轼早年写的一首词。据说，是他与发妻王弗结婚后写下的。１０５４年，苏轼十八岁了，进京赶考的日子越来越近了。如果是未婚进京，免不了要被榜下捉婿。“榜下捉婿”是宋代的一种婚姻文化。每到科考放榜之日，许多富绅集聚榜前，谁考中进士，便忙过去招他为婿。苏洵想法简单，想让苏轼找个知根知底的姑娘。在家乡眉山，王家的姑娘王弗，很合意

来源　｜　百草园书店作者　｜　谭旭颖迎着淡淡的云，吹着柔柔的风，赏着美美的景，春意，已越来越浓。“春天来了。这是一个爽朗可爱的春天，既没有风雪，也不是变幻莫测。这是一个植物、动物和人类皆大欢喜的少有的好春天。”这是多好的春天，寒凉已远，花开浪漫，山河一新，人间安暖，我们的日子仿佛也都被温柔的春意所浸染。沿着光阴的旅途，想与春同行同住，自此赏尽好风景，不再把这个春季辜负。那些从前的惊慌和迷茫，都成了经年的过往，那一颗颗走过寒冬的心，也都有了暖暖的温度。看草木萌芽，探小桃新花，在疏疏篱下，听细雨沙沙。春天的花是冬天的梦，春天的爱是来自温润的心灵，春天的风景是酝酿已久的深情。看万物在复苏，都有各自的时间和风情，品生命的况味，也蕴藏着百般风景。一岁年龄有一岁年龄的美意，一段路途有一段路途的相遇，无论

来源　｜　每晚一卷书作者　｜　每晚ＣＣ李叔同在成为弘一法师之前，他人生的底色是悲凉的。他生在乱世，早早地就见证了家族的衰败。长大后，又接连体会了爱而不得的痛苦，和曲终人散的无常。这些遭遇，让李叔同痛苦过很长一段时间。但随着对世事领悟的加深，他的心境也由一开始的痛苦无奈，逐渐蜕变为淡然超脱。在３９岁那年，他终于摆脱了名利牵绊，看透了世间百苦，远离红尘，成为了弘一法师。看完他跌宕起伏的人生，我发现，所有大彻大悟之人，都曾经历过极度的痛苦。身不苦则福禄不厚，心不苦则智慧不开。每一次的磨难，对于世人来说，都是一场修行。到最后，所有挫折和苦难，都只会让你的人生更加圆满。１无常，磨炼你的心智常言道：人生无常，世事难料。不管我们愿意与否，无常总是伴随着我们一生。李叔同家世代经营盐业和银钱业，在当时的天津，

来源　｜　日行一善共修平台‍‍‍‍‍‍‍作者　｜　明雪在人生的旅途中，我们常常渴望能够遇到一位贵人，给予我们关键的帮助和支持，引导我们走向更好的未来。而有时候，贵人的出现并非是突如其来的，而是伴随着一些先兆悄然而至。本文将以“贵人临门有先兆”为题，深入探讨以下４个信号，这些信号可能是贵人即将出现的预示，为我们揭示人生中的一些奇妙征兆。０１我们要留意身边的人际关系变化。当你即将迎来贵人时，你的人际网络可能会出现一些变动。新的朋友、同事或业务伙伴突然出现在你的生活中，可能是宇宙给予你的一份礼物。这些人可能会以不同的方式与你相遇，可能是在社交场合，也可能是通过共同的兴趣爱好。关键是要敏锐地观察这些人际关系的变化，因为贵人可能就隐藏在其中。０２关注自己的内在变化。贵人的出现常常伴随着我们自己的成长和

作者　：儒风君《论语别裁》中说：“上等人有本事没脾气；中等人有本事有脾气；下等人没本事有脾气。”一个人的脾气如何，决定了他人生的的高度。换个脾气就是换条命，不信你看！　１出门在外，脾气别比道理大《弟子规》中说：“势服人，心不然，理服人，方无言。”出门在外，与人产生矛盾时，不要乱发脾气。以势压人，对方口服心不服；以理服人，才能让人无话可说。魏晋南北朝时期，沈麟士是一位宽厚君子，就连大文豪苏东坡，也曾不吝赞赏“处世当如沈麟士”。一天，沈麟士的邻居丢了一双鞋。偏巧沈麟士穿着同样的鞋出门，邻居看见便一口咬定是偷了他的鞋。被人污蔑偷窃，沈麟士也不气恼。而是笑着说：“哦，原来这是您的鞋啊！”说完，竟然把鞋脱下来给了邻居，自己光着脚走了。过了几天，邻居在别处找回了自己的鞋。这才知道误会了沈麟士，就拿着鞋去

如何清静？如何把贪欲去除？达至修道成真？只要遵循道家修炼的九大宗旨，能认真的修、认真的行，就能得到仙果。下面就自己修行的感悟，浅说道家修炼的九大宗旨。修道养德，内功外行养德，外在修持。内功，内在修炼，是心性。太上老君道德经第八章说：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”这一点是让人行善积德，在修行过程当中，“积德成仙”。不是说从自己内修就能成仙，那么内在修炼及外在功德做多做大也可成仙。“圣者无常心，以百姓之心为心，善者我善之，不善者我也善之。信者我信之，不信者我也信之。”这是说明我们外在的行功，这人好，我对他亦好，这人不好，我对他也是好的，不管有信与否，我都要有信于他。这是我们外在的行持。我们外在的行持，我要讲的是：不要执着于我要行善我要积德，那是执着心又起了念，本身我这个

在静坐的过程中，一般均能产生各种生理反应，亦即是修炼坐功的效验，由效验而产生功能，也就是生理变化或生命变化，因而初步即可得却病治病健康长寿的效果，中程可得返老还童长生不老的效果，最后可得超凡入圣、超圣入神、超神入化的玄妙境界。此切不可以迷信视之，大凡世间事，十之八九古人认为不可能者，因科学技术之发达，现在均已成为可能；推而远之，则我们现代人今日认为不可能者，焉知在未来世界不即成为可能。人之气化、神化与长生不老，以及御气御神和自我控制生命、操纵生死之事，亦复如是。道家秘传之五化、五通、五遁、五解之术，其理亦相通。此暂不赘及，兹特将普通一般应有之效验与功能，条示如下：一、丹田发暖在此所谓丹田，即指下丹田田。凝神寂照下丹田，意守不动，自能生起“生命之火”，初步自觉热气弥漫，逐渐及于腰骶、小腹，盎于

内容仅供学术研究房中术，也叫黄赤之道。来源于古代先秦两汉的闺房启蒙教育，后被道教宗教化如《合气释罪三逆》等。《汉书·艺文志》中房中家著录百八十卷。晋葛洪在《抱朴子》亦论述和倡导此术。《隋书·经籍志》载房中十三部三十八卷。南宋郑樵《通志·文艺略》载房中九部十八卷，朱熹对此作过很好的解释：“闺房之乐，本无邪淫；夫妻之欢，亦无妨碍，然而纵欲生患，乐极生悲。”房中家依托黄帝、玄女．龚子、容成公、三张施行此术，所谓“黄老赤篆，以修长生”。陶弘景《真诰》称为黄赤之道。房中术本是讲房中禁忌及却病之术，《汉书·艺文志》中说：“乐而有节，则和平寿考，及迷者费顾，以生宗而损性命”。道教重养生之道，也主张广嗣，所以道教倡导此术。认为可以爱精气，求得“还精补脑”，至于后来误解为猥亵之术，乃妖妄欺诳。北魏天师道（正一